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1、自然科學的哲學原理“一分為 摘要 : 物質的本質是生命體 ,具有正反兩方面的性質。 正面為實智世界的實體與智慧 ,反面為虛愚世界的虛體與愚 慧 ,二者既對立又統(tǒng)一。 由此自下而上、 由簡至繁的形成正負 光子、正負電子、電子偶素、中子、質子、原子、分子、高 分子、細胞、植物、動物、智人等一切生命體 ,形成物理性的 速時距強度、日月星辰、萬事萬物、五彩繽紛的大千世界。 關鍵詞 : 生命體 ;智慧度 ;正負光子 ;正負電子輻射系列正 負引子 ;速時距強度 中圖分類號 :N0 文獻標識碼 :A 文章編 號:1671-7597(2010)0320002-15 在科學的研究大道上 ,相對論和量子

2、力學跨越經(jīng)典物理 學 ,以新的概念 ,新的形式 ,為我們構建了兩座宏偉的理論大廈。 但當我們沿著這兩座宏偉理論大廈的基礎再繼續(xù)走下去的 時候 ,問題出現(xiàn)了 :相對論推出了奇點、黑洞、孿生兄弟佯謬 量子力學推出了不死不活的貓 ,電子是物還是幽靈等難以澄 清的問題。 著名的科學家波爾曾經(jīng)說過 :“假如一個人不為量 子論感到困惑 ,那他就沒有明白量子論。 ”[1] 這充分說明了量 子力學的艱難程度是如此之深。這兩個理論在研究的初期、 中期是那么的生氣勃勃 ,到了后期為什么就越來越不能令人 滿意呢 ?究竟是什么東西阻礙這兩大理論的繼續(xù)發(fā)展呢 ? 我們通常對物質世界本質的觀察和理解 ,在宏觀上是 :

3、塊 體、行星、恒星、星系、星系團、超星系團……在微觀上是 ： 分子、原子、質子（中子）、介子、電子……無一不是物質世 界的正面性理解 ,相對論、 量子力學就是建立在這個公認的物 質正面性概念之上的理論 ,研究的也皆是物質的正面性東西 , 反面性似乎就不存在。 二十世紀三十年代 ,雖然有狄拉克的正 負電子論和趙忠堯、 安德森對正負電子的發(fā)現(xiàn) ,物質“一分為 二”的新概念似乎又有新的希望 ,但人們仍然沒有把它與物質 的哲學概念聯(lián)系起來 ,而是高高的舉起 ,又輕輕放下 ,并未深究 , 物質的本質問題仍未解決。 那么 ,物質的本質又是什么呢 ?這還要從事物的本質談起。 所謂的事物 ,就是我們客觀

4、世界里發(fā)生的一個個的事件 ,它們 皆由物質與能量組成 ,譬如 ：地球的運行 ,地球本體是物質性 , 繞日運行就是能量性 ;太陽的演化 ,太陽本體是物質性 ,演化就 是能量性 ;花草樹木的生長 ,花草樹木是物質性 ,生長就是能量 性;人們從事的物質生產(chǎn)活動 ,物質是物質性 ,生產(chǎn)活動就是能 量性等。因此事物的物質性與能量性永遠緊緊連系在一起 , 否則就不能組成事物。而根據(jù)愛因斯坦方程 [2] 的關系可知 , 它的能量相當于質量物質 ,所以上述事物能量的本質也是物 質性的 ,再加上原有的物質性 ,事物構成了雙物質性。因此 ,事 物=物質 ;反之 ,物質=事物。 這就是說事物與物質的本質是不可區(qū)分的 ,它們具有全 同性。 因為事物是“一分為二”的 ,有正反兩方面的性質 ,所以 物質和事物一樣 ,也是“一分為二”的 ,也有正反兩方面的性 質。 對于事物、物質的正反兩面性 ,古今中外的先哲們 ,對此 早就有極其精辟的論述和理解 《: 易經(jīng)》有“一陰一陽之謂道” “剛柔相推而生變化” ,“小往大來” ,“大往小來” ,“物極 必反”對立面相互轉