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1、【高中文言文閱讀】《獻縣近事》閱讀答案及翻譯 獻縣近事（清）紀(jì)附理所必?zé)o者，事或競有；然究亦理之所有也，執(zhí)理者白泥古 耳。獻縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計醫(yī) 禱，皆無驗。 獻縣近事 （清）紀(jì)明 理所必?zé)o者，事或競有；然究亦理之所有也，執(zhí)理者白泥 古耳。 獻縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計醫(yī)禱, 皆無驗。有黠者紿①以 9 ■ 肉燃燈，祈神佑，則可速愈。婦不知其紿也，競 9 ■ 肉燃之。越十余日，祖姑目竟復(fù)明。夫受紿亦愚矣，然惟愚故誠，惟誠故鬼神為之格。 此無理而有至理也。 一為丐者王希圣，足雙攣，以股代

2、足，以肘撐之行。一日，于路得遺金二百，移桌② 匿草間，坐守以待覓者。俄商家主人張際飛倉皇尋至，叩 之，語相符，舉以還之。際飛請分取，不受。延 至家，議養(yǎng)贍終其身。希圣曰：“吾形殘廢，天所罰也。違天坐食，將必有大咎?！?毅然競?cè)?。后困臥裴圣公祠下（裴圣公不知何時人，志乘亦不能詳。士人云，祈雨時有 驗），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。 際飛故先祖門客，余猶及見。白述此事甚詳。蓋希圣為善宜受報，而以命自安，不受人報, 故神代報焉。非似無理而亦有至理乎！ 戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志，講學(xué)家頗病 其語怪。余謂芥舟此志，惟乩仙聯(lián)句及王生煬子二條，偶不割愛

3、耳。全書皆體例謹(jǐn)嚴(yán), 具有史法。其載此二事，正以見匹夫匹婦，足感神明，用以激發(fā)善心，砥礪薄俗，非以小 說家言濫登輿記也。漢建安中，河間太守劉照妻蕨蕤鎖事，教《錄異傳》；晉武帝時，河 間女子剖棺再活事，載《搜神記》。皆獻邑故實，何嘗不刪 9 * ③ 其文哉! 選自《閱微草堂筆記?卷七? 如是我聞一 》) 【注】① 紿 (doi) ：哄騙，欺騙。② 橐 (tu6): 口袋。 ③ 9 ■ (ti): 割除。 2. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確 的一項是( )(3 分) A. 執(zhí)理者白泥 古耳 泥：拘泥 B. 叩 之，語相符 叩：磕，敲打

4、 C. 延 至家，議養(yǎng)贍終其身 延：邀請 D. 講學(xué)家頗病 其語怪 ?。翰粷M，指責(zé) 3. 下列句子陳述的內(nèi)容 皆屬于 “理所必?zé)o者” 的一項是（ 3 分 ) ①越十余日，祖姑目竟復(fù)明。 ②惟愚故誠，惟誠故鬼神為之格。 ③際飛請分取，不受。 ④忽有醉人曳其足，痛不可忍。 ⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。 A. ①@ B. ①@ C. ② D. ②@ 4. 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確 的一項是( 分 ） A. 韓守立的妻子俞氐，千方百計為眼睛失明的祖婆婆醫(yī)治、祈禱，都無效果，最后相信 了一個奸黠的人的欺哄她，

5、竟割自己的肉點燈，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然復(fù)明了。 B. 乞丐王希圣在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，將錢如數(shù)還給主人，也不肯接受主人 為他養(yǎng)老的建議，認(rèn)為自己受苦是天意決定的，不可違逆，但他堅信自己行善一定會得到 好報。 C. 作者認(rèn)為俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起來卻是含著至理的：善有善 報，理所固然。 D. 作者認(rèn)為戈芥舟修的縣志，體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有史學(xué)家的筆法。講學(xué)家們責(zé)備他所記 載的怪事恰可用來激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，并非小說家的胡編亂造。 5. 把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6 分） （1 ）違天坐食，將必有大咎。（2 分） 譯： （

6、2 ）蓋希圣為善宜受報，而以命自安，不受人報，故神代報焉。（4 分） 譯： 參考答案： 2. （ 3 分） B 叩： 應(yīng)為“發(fā)問，詢問” 3. （ 3 分 ） B 可排除③④，此皆按情理會發(fā)生之事，不合”理所必?zé)o者” 4. （ 3 分 ） B “但他堅信自己行善一定會得到好報”這一點在文中沒有依據(jù)。 5. (1 )(2 分) 譯： 違背天意吃閑飯，將要有大禍。 (2 )(4 分) 譯：大概是因為王希圣做善事應(yīng)受好報，卻安身知命，不受人報，所以神靈代為報答 他。 【文言文 閱讀 《獻縣近事》譯文】 按情理必定沒有的

7、，事實有時竟產(chǎn)生了：但探究下去也是有一定道理的，只是執(zhí)著情 理的人過于泥古罷了。 獻縣最近有兩件事。一件是韓守立的妻子俞氏，侍奉祖姑盡孝。乾隆二十五，祖婆婆 眼睛失明，俞氏千方百計為她醫(yī)治、祈禱，都無效果。有個奸黠的人欺哄她，說割自己的 肉點燈，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃燈。過了十多天， 祖婆婆的眼睛竟然復(fù)明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真誠，因真誠鬼神才被感 動。這是沒有道理的事，卻乂最有道理。 一件事是乞丐王希圣，雙足蜷曲不能伸直，以股代替腳，以肘撐地而行。一天，他在 路上拾得別人丟失的二百兩銀子，便把錢袋藏在干草中，坐等丟錢的人。一會兒，商家主 人張

8、際飛倉皇地找來，叩問王希圣。王希圣聽他說的錢數(shù)符合，便舉錢還給了他。張際飛 要把銀子分給他一半，王希圣不收。張際飛請他到家中，要養(yǎng)他老。王希圣說：“我身體 殘廢，是上天的懲罰。違背天意吃閑飯，將要有大禍?！闭f完毅然離去。后來他困倦躺臥 在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的腳，痛不可忍。醉人離開后，他的腿已能伸直， 從此就能行走了。王希圣到乾隆二十四死去。張際飛過去是我先祖的門客，我還見過他， 他自述此事很詳細(xì)。大概是因為王希圣做善事應(yīng)受好報，卻安身知命，不受人報，所以神 靈代為報答他，這不是看似無理卻乂很有道理嗎？ 前輩戈芥舟曾在縣志中記載了這兩件事，講學(xué)家們責(zé)備他記我怪事。我認(rèn)為芥舟修的 縣志，惟有乩仙聯(lián)句及王生亡子二條記載，是他不肯割愛的。全書的體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有 史學(xué)家的筆法。書中記載這兩件事，正可見出匹夫匹婦的行為足以感動神明。這可用來激 發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，不像小說家的胡編亂造。漢代建安間，河間太守劉照的妻子贈 太守“蕨蕤鎖”的故事，記錄在《錄異傳》：晉武帝時，河間女子開棺復(fù)活的事，我于 《搜神記》，都是獻縣的故事，不是也沒刪除這些文字么？ 感謝您的閱讀，祝您生活愉快。