《山東省臨沂市蒙陰縣第四中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23《馬說(shuō)》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省臨沂市蒙陰縣第四中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23《馬說(shuō)》課件 新人教版（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“說(shuō)說(shuō)”： 是古代的一是古代的一種種議論體裁議論體裁，是，是一些文人志士對(duì)一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，宣泄心中郁悶，托物寓意托物寓意的一種的一種體裁。體裁。“馬說(shuō)馬說(shuō)”即談馬、論馬。即談馬、論馬。 這篇這篇馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于貞元十大約作于貞元十“說(shuō)說(shuō)”： 是古代的一種是古代的一種議論體裁議論體裁，是，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，宣泄心中郁悶，托物寓意托物寓意的一種體的一種體裁。裁?！榜R說(shuō)馬說(shuō)”即談馬、論馬。一年即談馬、論馬。一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相

2、求擢很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他，的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)伯樂(lè)不常有不常有”之嘆。之嘆。作品介紹 本文選自韓昌黎文集中的雜說(shuō)四，作本文選自韓昌黎文集中的雜說(shuō)四，作者韓愈，字退之，登洲南陽(yáng)人。唐代著者韓愈，字退之，登洲南陽(yáng)人。唐代著名文學(xué)家。韓愈的宗族原本出于昌黎，名文學(xué)家。韓愈的宗族原本出于昌黎，今河南省昌黎縣。因昌黎韓氏是旺族

3、，今河南省昌黎縣。因昌黎韓氏是旺族，所以后人稱他為韓昌黎。本篇取材于古所以后人稱他為韓昌黎。本篇取材于古代伯樂(lè)相馬的寓言，借千里馬因無(wú)伯樂(lè)代伯樂(lè)相馬的寓言，借千里馬因無(wú)伯樂(lè)賞識(shí)的不幸遭遇，說(shuō)明了賞識(shí)的不幸遭遇，說(shuō)明了“欲得士，必欲得士，必須善識(shí)士，善養(yǎng)士，善譽(yù)士的道理。須善識(shí)士，善養(yǎng)士，善譽(yù)士的道理。”表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)壓抑人才，摧殘人才表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)壓抑人才，摧殘人才現(xiàn)象的控訴，對(duì)昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的現(xiàn)象的控訴，對(duì)昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的譴責(zé)，以及沉淪下僚的才智之士的乞求譴責(zé)，以及沉淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的渴望。脫穎而出的渴望。 學(xué)習(xí)目標(biāo) （1）理解短文所闡明的深刻道理。 （2）掌握短文

4、中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。 （3）歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究通讀課文，整體感知 (1)文中千里馬指的是什么?千里馬比喻人才。 (2)伯樂(lè)指的是什么?伯樂(lè)指的是識(shí)人才的人(3)歸納：本文就是通過(guò)千里馬和伯歸納：本文就是通過(guò)千里馬和伯樂(lè)，隱喻人才和識(shí)人才的人的。樂(lè)，隱喻人才和識(shí)人才的人的。 朗讀第一自然段,思考討論。 (1)概括本段內(nèi)容。(無(wú)識(shí)馬者則名馬無(wú)名 ) (2)世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?(先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)

5、，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。) 朗讀第二自然段 ,思考討論。 (1)概括本段內(nèi)容。 (無(wú)識(shí)馬者則千里馬無(wú)法日行千里。 ) (2)跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?(通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽；沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。) 朗讀第三自然段思考討論： (1)概括本段內(nèi)容。(妄言無(wú)千里馬者，恰是不識(shí)千里馬者 ) (2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?(排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。) (3)三個(gè)“之”字，用法是否一樣?(前兩個(gè)“之”，代詞，指

6、千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。(見(jiàn)蒲松齡的狼)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。 ) (4)你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的? (表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。) 1.策策 策之不以其道 （用鞭子打） 執(zhí)策臨之 （馬鞭子） 2.之之 策之不以其道 （代詞，指馬） 鳴之而不能通其意 （用在主謂之間） 3.其其 策之不以其道 （代詞，它。馬） 其真無(wú)馬邪？ （句中語(yǔ)氣詞） 其真不知馬也。 （其實(shí)） 4.通假字通假字 食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂） 才美不外見(jiàn)（見(jiàn)，通“現(xiàn)”）