《高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)指導(dǎo) 文言斷句5課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)指導(dǎo) 文言斷句5課件（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí) 此女麻臉無(wú)頭發(fā)烏黑皮膚白白癡癡純情不論聘金少不了 兒的生活好痛苦一點(diǎn)兒也沒(méi)有糧食多病少掙了很多錢(qián)3 2011湖南卷湖南卷下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）感 憤 郁 塞 觸 事 而 發(fā) 故 其 文 立 言 之 旨 多 今 人 之 笑 為 迂 者A A感憤郁塞感憤郁塞/ /觸事而發(fā)觸事而發(fā)/ /故其文立言之旨故其文立言之旨/ /多今人多今人之笑為迂者之笑為迂者B B感憤郁塞感憤郁塞/ /觸事而發(fā)故觸事而發(fā)故/ /其文立言之旨多其文立言之旨多/ /今人今人之笑為迂者之笑為迂者C C感憤郁塞感憤郁塞/ /觸事而

2、發(fā)觸事而發(fā)/ /故其文立言之旨多故其文立言之旨多/ /今人今人之笑為迂者之笑為迂者D D感憤郁塞感憤郁塞/ /觸事而發(fā)故觸事而發(fā)故/ /其文立言之旨其文立言之旨/ /多今人多今人之笑為迂者之笑為迂者【解析】 A此題考查文言斷句的能力。斷句應(yīng)注意文言文句式特點(diǎn)及文意的起承轉(zhuǎn)合，本題中的“感憤郁塞”“觸事而發(fā)”在文意上既貫通又自成兩節(jié)，應(yīng)斷開(kāi)；后面一“故”字領(lǐng)起下文，所以“故”之前亦斷開(kāi)；后面文句意為今人多嘲笑其迂腐，因此在“多”之前要斷開(kāi)。感慨憤怒抑郁堵塞時(shí)，觸事而發(fā)，因此他的文章的立意主旨，常被現(xiàn)在的人笑話為迂腐。 典例導(dǎo)練 2 2011北京卷用斜線（/）給下面的短文斷句。（5分）熹 竊 觀

3、古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 莫 非 使 之 講 明 義 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也 今 人 之 為 學(xué) 者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所 以 教 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而 問(wèn) 辨 之。（取材于朱熹白鹿洞書(shū)院揭示）【答案】 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽/為詞章/以釣聲名/取利祿而已也/今人之為學(xué)者/既反是矣/然圣賢所以教人之法/具存于經(jīng)/有志之士/固當(dāng)熟讀/深思而問(wèn)辨之。（說(shuō)

4、明：?jiǎn)涡本€處為必?cái)嗑涮?，雙斜線處為可斷可不斷處）【解析解析】 本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解（斷句）。本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解（斷句）。做斷句題時(shí)，考生要牢記一個(gè)前提做斷句題時(shí)，考生要牢記一個(gè)前提領(lǐng)會(huì)大意。要通領(lǐng)會(huì)大意。要通讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開(kāi)的先斷讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點(diǎn)。斷句的主開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點(diǎn)。斷句的主要方法有：抓住修辭特點(diǎn)來(lái)斷句；分析文言結(jié)構(gòu)來(lái)斷句；要方法有：抓住修辭特點(diǎn)來(lái)斷句；分析文言結(jié)構(gòu)來(lái)斷句；抓住標(biāo)志性詞語(yǔ)來(lái)斷句；借助特殊句式和詞類(lèi)活用來(lái)斷抓住標(biāo)志性詞語(yǔ)來(lái)斷句；借助特殊句式和詞

5、類(lèi)活用來(lái)斷句。本段是朱熹為了培養(yǎng)人才而制定的教育方針和學(xué)生句。本段是朱熹為了培養(yǎng)人才而制定的教育方針和學(xué)生守則，提出了教育的根本任務(wù)，中間涉及的儒家思想經(jīng)守則，提出了教育的根本任務(wù)，中間涉及的儒家思想經(jīng)典對(duì)考生來(lái)說(shuō)并不陌生。本段在結(jié)構(gòu)上采用對(duì)比，所以典對(duì)考生來(lái)說(shuō)并不陌生。本段在結(jié)構(gòu)上采用對(duì)比，所以可以先從可以先從“今人之為學(xué)者今人之為學(xué)者”處斷開(kāi)，然后把握一些標(biāo)志處斷開(kāi)，然后把握一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如性的詞語(yǔ)，如“也也”“”“矣矣”“”“然然”。文言斷句題有兩種考查方式：一是直接給指定的畫(huà)線句子斷句，二是以選擇題形式來(lái)考查。2011年高考江西卷采用的是選擇題的形式。做斷句題時(shí)，考生要牢記一個(gè)前提

6、領(lǐng)會(huì)大意。要通讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上。將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點(diǎn)。 點(diǎn)撥提升點(diǎn)撥提升請(qǐng)大家記住下面的口訣：古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。 句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、凡、竊

7、、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等，前后都可斷句； 句末語(yǔ)氣詞 “也、矣、歟、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“若”“是以” “繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； 常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。 人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳文言斷句的八種失誤及消解（

8、一）忽視整體，主觀臆斷 例如，將“家富良馬其子好騎墮而折其髀”（2004年北京卷）誤斷為“家富/良馬其子好騎/墮而折其髀”。分析原因，是沒(méi)有兼顧段意，沒(méi)有理解關(guān)鍵句“居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸”的意思，沒(méi)有據(jù)此推斷出“善術(shù)者”的馬由此必“富”（“多”的意思）的必然結(jié)果。而有的考生見(jiàn)“富”就想當(dāng)然是“財(cái)產(chǎn)多、富有”的意思，繼而主觀臆“斷”成“家富/良馬其子好騎”。因此，斷句時(shí)切記要通讀達(dá)意，方能下筆。 易錯(cuò)提示易錯(cuò)提示【消解對(duì)策】 通覽全句段，力求大體了解全句段內(nèi)容，然后遵循“先易后難”（憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，再精析難斷處）的原則去斷句。 【參考答案】 家富良馬/其子好騎/墮而折其

9、髀。 （二）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，剖析不準(zhǔn)（二）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，剖析不準(zhǔn) 例如，將例如，將“馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之”（20042004年北京年北京卷）誤斷為卷）誤斷為“馬無(wú)故亡而入胡人馬無(wú)故亡而入胡人/ /皆吊之皆吊之”，此句誤斷，此句誤斷，實(shí)屬不該，但也透露出一個(gè)重要問(wèn)題，學(xué)生斷句時(shí)忽視語(yǔ)實(shí)屬不該，但也透露出一個(gè)重要問(wèn)題，學(xué)生斷句時(shí)忽視語(yǔ)法剖析。其實(shí)，只要抓住謂語(yǔ)法剖析。其實(shí)，只要抓住謂語(yǔ)“吊吊”，再在其前后尋找出，再在其前后尋找出主語(yǔ)（人）和賓語(yǔ)（之），正確點(diǎn)斷就不難了。再如，將主語(yǔ)（人）和賓語(yǔ)（之），正確點(diǎn)斷就不難了。再如，將“孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友孔子曰益

10、者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣”誤斷成誤斷成“孔子曰孔子曰/ /益者三益者三樂(lè)樂(lè)/ /損者三樂(lè)損者三樂(lè)/ /樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)/ /樂(lè)道人之善樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)/ /多賢友益矣多賢友益矣/ /樂(lè)驕樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)/ /樂(lè)佚游樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)/ /宴樂(lè)損矣宴樂(lè)損矣”，其中最大的失誤是沒(méi)有理清句，其中最大的失誤是沒(méi)有理清句子的表述結(jié)構(gòu)：子的表述結(jié)構(gòu)：“益者三樂(lè)益者三樂(lè)”“”“損者三樂(lè)損者三樂(lè)”是總說(shuō)句，后是總說(shuō)句，后面分別闡述各是哪三樂(lè)。如果弄清了這種結(jié)構(gòu)，點(diǎn)斷時(shí)能面分別闡述各是哪三樂(lè)。如果弄清了這種結(jié)構(gòu)，點(diǎn)斷時(shí)能大大提高正確率。大大提高正確率。 【消解對(duì)

11、策】 抓住句子的核心謂語(yǔ)。分析謂語(yǔ)與它前后詞語(yǔ)之間的關(guān)系：謂語(yǔ)前是主語(yǔ)，謂語(yǔ)后是賓語(yǔ)；主、賓一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)由動(dòng)詞或形容詞充當(dāng)。理清句子的表述結(jié)構(gòu)。有些句子或篇段，表述時(shí)時(shí)常有一些明顯的形式結(jié)構(gòu)，如總分、分總等，由此切入，可以有效斷句。 【參考答案】 馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之?？鬃釉?益者三樂(lè)/損者三樂(lè)/樂(lè)節(jié)禮樂(lè)/樂(lè)道人之善/樂(lè)多賢友/益矣/樂(lè)驕樂(lè)/樂(lè)佚游/樂(lè)宴樂(lè)/損矣。 （三）虛詞功能，模糊不清 例如，將“故曰勇于私斗而怯于公戰(zhàn)又奚獨(dú)怪于狗而烹之嘻過(guò)矣”（2007年遼寧卷）誤斷成“故曰/勇于私斗/而怯于公戰(zhàn)/又奚獨(dú)怪于狗/而烹之嘻/過(guò)矣”。分析原因，將“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)”斷成“勇

12、于私斗/而怯于公戰(zhàn)”，是不明白“而”如果連接兩個(gè)詞性結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)時(shí)，前后不能斷開(kāi)，是句中連詞；又將“又奚獨(dú)怪于狗而烹之嘻過(guò)矣”斷成“又奚獨(dú)怪于狗/而烹之嘻/過(guò)矣”，除了“而”的用法不明外，又不清楚“嘻”作為嘆詞，前后都要斷開(kāi)的用法。 【消解對(duì)策】 積累并掌握有規(guī)律性的文言虛詞：句首語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等，可在其前斷句；句末語(yǔ)氣詞“者、也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等，可在其后斷句；“茍、縱、是故、于是、向使、然而、無(wú)論、至若、是以、繼而、縱使、然則”等關(guān)聯(lián)詞，多可在其前斷句；“于、為、則、而、以”等通常作句中連詞，前后不能斷開(kāi)；嘆詞“嘻、嗟夫、嗚呼”等構(gòu)成獨(dú)詞句，

13、前后都可斷；句首時(shí)間詞“頃之、未幾、已而、既而、俄而”等，也可以幫助斷句。熟悉這些知識(shí)并加以利用，可避免誤斷失分。 【參考答案】 故曰/勇于私斗而怯于公戰(zhàn)/又奚獨(dú)怪于狗而烹之/嘻/過(guò)矣。（四）固定句式，割裂拆散 如，將“今夫齊亦君之水也君長(zhǎng)有齊蔭奚以薛為”（2007年遼寧卷）誤斷成“今夫齊/亦君之水也/君長(zhǎng)有齊/蔭奚以薛為”，原因是沒(méi)有掌握“奚以為”（哪里用得著呢）這種固定結(jié)構(gòu)。又如，將“且夫天者氣邪體也”誤斷成“且夫天者/氣邪體也”，同樣是不知道“邪，也”這種選擇性問(wèn)句的結(jié)構(gòu)。如果知道這點(diǎn)，斷句就會(huì)比較容易。 【消解對(duì)策】 牢記文言固定句式并加以充分利用。比如“何以為”“何之有”“如何”“唯

14、是”“非唯抑亦”“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”“何之為”“無(wú)乃乎”“可得歟”“得無(wú)乎”等。 【參考答案】 今夫齊/亦君之水也/君長(zhǎng)有齊蔭/奚以薛為。且夫天者/氣邪/體也。 （五）特殊句式，不能辨識(shí) 例如，將“穆公曰仁夫公子重耳稽顙而不拜則未為后也故不成拜”誤斷成“穆公曰/仁/夫公子重耳/稽顙而不拜/則未為后也/故不成拜”，把“夫”誤當(dāng)作句首發(fā)語(yǔ)詞，原因是未辨出主謂倒裝句“仁夫，公子重耳”。又如，將“君亡之不恤而群臣是憂(yōu)患之至也”誤斷成“君亡之不恤/而群臣是/憂(yōu)患之至也”，也是沒(méi)有識(shí)別出“群臣是憂(yōu)”這個(gè)賓語(yǔ)前置句，“是”是提賓標(biāo)志。 【消解對(duì)策】 復(fù)習(xí)備考時(shí)，要強(qiáng)化文言特殊句的理解

15、，明確特殊句式的特點(diǎn)，比如判斷句、被動(dòng)句、謂語(yǔ)前置句、賓語(yǔ)前置句等。 【參考答案】 穆公曰/仁夫/公子重耳/稽顙而不拜/則未為后（繼承人）也/故不成拜。君亡之不恤/而群臣是憂(yōu)/惠之至也。 （六）修辭手法，不懂利用 例如將“匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其景勝絕又甲廬山”誤斷成“匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其景勝絕/又甲廬山”。 此解答失誤處是“/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛(ài)寺/”，失誤的原因是忽視了本句的修辭手法對(duì)偶。注意到了這點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“山北峰”應(yīng)該對(duì)“峰北寺”，也就不會(huì)失誤了。 【消解對(duì)策】 文言文也講究修辭，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)

16、是文言文中常見(jiàn)的修辭手法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較容易地?cái)嗑洹?【參考答案】 匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其景勝絕/又甲廬山。 （七）專(zhuān)用詞語(yǔ)，不明其里 例如，將“彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日夏太后死”誤斷成“彗星復(fù)見(jiàn)西方/十六日/夏太后死”，是沒(méi)有弄懂古人一般以干支紀(jì)日，如“元豐七年六月丁丑”（石鐘山記），這句話是說(shuō)彗星在西方出現(xiàn)共16天，不是說(shuō)夏太后死在16日。在史記中數(shù)字與“日”連用是強(qiáng)調(diào)多少天，所以該句就不能在“十六日”前點(diǎn)斷。又如，將“凡他官入院未除學(xué)士謂之直院學(xué)士俱闕他官暫行文書(shū)謂之權(quán)直”誤斷成“凡他官入院未除/

17、學(xué)士謂之直院/學(xué)士俱闕他官/暫行文書(shū)謂之權(quán)直”?！皩W(xué)士”“直院”“權(quán)直”是宋代翰林的官制。宋代翰林學(xué)士掌管起草制誥詔令，別的官到該院未被任命做學(xué)士時(shí)，叫做“直院”，該院一時(shí)缺官員而暫由別的官掌管文書(shū)，叫做“權(quán)直”，因?yàn)椴欢@些知識(shí)，所以造成誤斷。 【消解對(duì)策】 古文中的一些專(zhuān)用詞，諸如人名、字號(hào)、時(shí)間、地名、年號(hào)、官職名、朝代名、事物名等，對(duì)于斷句和標(biāo)點(diǎn)，也有很大幫助，平時(shí)訓(xùn)練要善于利用。 【參考答案】 彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日/夏太后死。凡他官入院/未除學(xué)士/謂之直院/學(xué)士俱闕/他官暫行文書(shū)/謂之權(quán)直。（八）古今熟語(yǔ)，不知利用 例如，將“異史氏曰滿(mǎn)招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不

18、變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿(mǎn)之為害如是夫”（2007年廣東卷）誤斷成“異史氏曰/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿(mǎn)之為害如是夫”?！八熳砸詾槭菆?zhí)葉公之余習(xí)”之所以沒(méi)斷開(kāi)，是沒(méi)有利用成語(yǔ)“自以為是”，此成語(yǔ)后不能帶賓語(yǔ)，知道這點(diǎn)，就不易誤斷了。 【消解對(duì)策】 通讀全句段，發(fā)現(xiàn)句段中有熟語(yǔ)，然后思考其意義和用法，再斷開(kāi)，不失為一種有效方法。【參考答案】 異史氏曰/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)/狃（習(xí)以為常而不重視）而不變/勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿(mǎn)之為害如是夫。12011重慶卷閱讀下文，完成問(wèn)題。（3分）用斜線（/）給下

19、面文言文中加曲線的部分?jǐn)嗑?。君子之于射也，?nèi) 志 正 外 體 直 持 弓 矢 審 固 而 后 可 以 言 中 故 古 者 射 以 觀 德 德 也 者 得 之 于 其 心 也。（明王守仁觀德亭記） 新題精練新題精練【答案】?jī)?nèi)志正/外體直/持弓矢審固/而后可以言中/故古者射以觀德/德也者/得之于其心也。【參考譯文】君子射箭的時(shí)候，內(nèi)心態(tài)度端正，外表身體站直，拿著弓箭瞄準(zhǔn)，這樣才可以射中靶子。所以古人通過(guò)射箭來(lái)觀察一個(gè)人的品德。品德，是從內(nèi)心中體現(xiàn)出來(lái)的。2閱讀下面的文言文，完成后面的題目。用斜線（/）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。?分）古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求

20、之?！比齙月_得_千_里_馬_馬_已_死_買(mǎi)_其_首_五_百_金_反_以_報(bào)_君_君_大_怒_曰_所_求_者_(dá)生_馬_安_事_死_馬_而_捐_五_百_金_涓_人_對(duì)_曰_死_馬_且_買(mǎi)_之_五_百_金_況_生_馬_乎_天_下必_以_王_為_(kāi)能_市_馬于是不能期年，千里之馬至者三。 （取材自戰(zhàn)國(guó)策）【注】 涓人：太監(jiān)?！敬鸢浮咳碌们Ю锺R/馬已死/買(mǎi)其首五百金/反以報(bào)君/君大怒/曰/所求者生馬/安事死馬而捐五百金/涓人對(duì)曰/死馬且買(mǎi)之五百金/況生馬乎/天下必以王為能市馬【參考譯文】古代有個(gè)為尋求千里馬而不惜花費(fèi)千金的國(guó)君。他三年還沒(méi)有求得千里馬。一個(gè)太監(jiān)對(duì)國(guó)君說(shuō)：“請(qǐng)讓我為您找找看。”三個(gè)月的時(shí)

21、間，他尋到一匹千里馬，可那馬已經(jīng)死了，他花了五百金買(mǎi)了那死馬的頭，回去向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君看了大怒說(shuō)：“我要的是活馬，哪里用得著為一匹死馬浪費(fèi)五百金呢！”那個(gè)太監(jiān)回答說(shuō)：“死馬買(mǎi)下它尚且花了五百金，何況是活馬呢，天下人一定把大王您看作最誠(chéng)心買(mǎi)馬的。”（果然像他說(shuō)的）過(guò)了不到一年，就有多匹千里馬被主動(dòng)送上門(mén)來(lái)了。3請(qǐng)用“/”給下面文段斷句。（5分）王 黃 門(mén) 兄 弟 三 人 俱 詣 謝 公 子 猷 子 重 多 說(shuō) 俗 事 子 敬 寒 溫 既 出 坐 客 問(wèn) 謝 公 向 三 賢 孰 愈 謝 公 曰 小 者 最 勝 客 曰 何 以 知 之 謝 公 曰 吉 人 之 辭 寡 躁 人 之 辭 多 推 此 知

22、之。（世說(shuō)新語(yǔ)品藻第九） 【答案】王黃門(mén)兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說(shuō)俗事/子敬寒溫/既出/坐客問(wèn)謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之。 【參考譯文】黃門(mén)侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說(shuō)些日常事情，子敬不過(guò)寒暄幾句罷了。三人走了以后，在座的客人問(wèn)謝安：“剛才那三位賢士誰(shuí)較好？”謝安說(shuō)：“小的最好?！笨腿藛?wèn)道：“怎么知道呢？”謝安說(shuō)：“善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出來(lái)的?！?. 用斜線（/）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。?分）壺遂曰：“孔_子_之_時(shí)_上_無(wú)_明_君_下_不_得_任_用_故_作_春秋_垂_空

23、_文_以_斷_禮_義_當(dāng)_一_王_之_法_今_夫_子_上_遇_明_天_子_下_得_守_職_萬(wàn)_事_既_具_(dá)咸_各_序_其_宜_夫_子_所_論_欲_以_何_明？”【答案】孔子之時(shí)/上無(wú)明君/下不得任用/故作春秋/垂空文以斷禮義/當(dāng)一王之法/今夫子上遇明天子/下得守職/萬(wàn)事既具/咸各序其宜/夫子所論/欲以何明（5分，“/”可斷可不斷）【參考譯文】壺遂說(shuō)：“孔子的時(shí)候，上沒(méi)有圣明的君主，下得不到任用，所以撰寫(xiě)了春秋，留下一部空洞的文字拿它來(lái)判斷禮教和道義，把它當(dāng)作一代帝王的法典?，F(xiàn)在先生您上遇到了圣明的天子，下能當(dāng)官供職，萬(wàn)事都齊全完備，而且大家全都依照應(yīng)有的秩序各得其所，先生您所要撰述的又想闡明什

24、么呢？ 1、通讀全文，把握大意。2、先易后難，攻破難點(diǎn)。3、尋找標(biāo)志，先斷后點(diǎn) 。 臣聞齊桓公臣聞齊桓公之郭之郭/ / （語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)- -動(dòng)賓）動(dòng)賓）問(wèn)父老曰問(wèn)父老曰/ /（對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)）（對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)）郭何故亡郭何故亡/ /（疑問(wèn)代詞）（疑問(wèn)代詞）曰曰/ /（對(duì)話（對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)）標(biāo)志語(yǔ)）以其善善而惡惡也以其善善而惡惡也/ /（句尾標(biāo)志詞）（句尾標(biāo)志詞）公曰公曰/ /（對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)）（對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)）若子之言若子之言/ /乃賢君也乃賢君也/ /（句尾標(biāo)志詞）（句尾標(biāo)志詞）何至于亡何至于亡/ /（句首標(biāo)志（句首標(biāo)志- -疑問(wèn)代詞）疑問(wèn)代詞）父老曰父老曰/ /（對(duì)話標(biāo)（對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)）志語(yǔ)）不然不然/ /

25、（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)）（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)）郭君郭君善善不能用善善不能用/ /（修辭（修辭- -對(duì)仗）對(duì)仗）惡惡不能去惡惡不能去/ /所以亡所以亡（句首標(biāo)志（句首標(biāo)志- -復(fù)音虛詞）復(fù)音虛詞）（章法結(jié)構(gòu)（章法結(jié)構(gòu)- -分說(shuō)總承）分說(shuō)總承）綜合訓(xùn)練點(diǎn)撥之二 孟子曰孟子曰/ /（對(duì)話標(biāo)志詞）（對(duì)話標(biāo)志詞）孔子孔子登東山而小魯?shù)菛|山而小魯/ /（對(duì)稱(chēng)）（對(duì)稱(chēng)）登泰山而小天下登泰山而小天下/ /故故（句首語(yǔ)氣詞）（句首語(yǔ)氣詞）觀于觀于海者難為水海者難為水/ /（類(lèi)似對(duì)稱(chēng)句式）（類(lèi)似對(duì)稱(chēng)句式）游于圣人之門(mén)者難游于圣人之門(mén)者難為言為言/ /觀水有術(shù)觀水有術(shù)/ /必觀其瀾必觀其瀾/ /（并列結(jié)構(gòu)）（并列結(jié)構(gòu)）日月有明日月有明/ /容光必照容光必照焉焉/ /（句尾語(yǔ)氣詞）（句尾語(yǔ)氣詞）流水之為物也流水之為物也/ /（句尾（句尾語(yǔ)氣詞）語(yǔ)氣詞）不盈科不行不盈科不行/ /（對(duì)稱(chēng)）（對(duì)稱(chēng)）君子之志于道也君子之志于道也/ /（句尾語(yǔ)氣詞）（句尾語(yǔ)氣詞）不成章不達(dá)不成章不達(dá)