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1、人的認(rèn)識從何而來一、實踐及其特點一、實踐及其特點1 1、含義：實踐就是人們改造客觀世界的、含義：實踐就是人們改造客觀世界的一切活動一切活動2 2、實踐的兩層含義：、實踐的兩層含義：（1 1）實踐的主體是人，對象是客觀事物。實踐的主體是人，對象是客觀事物。 （2）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把它可以把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。 3 3、實踐的基本特征：、實踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會性歷史性客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會性歷史性（1）實踐有客觀物質(zhì)性。）實踐有客觀物質(zhì)性。原因：A A、構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。、構(gòu)成實踐的要素都是

2、客觀的物質(zhì)的。實踐的主體(愚公人)實踐的手段（畚箕等工具、設(shè)備） 實踐的對象（太行、王屋二山自然界、人類社會）B、實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約、實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約3、實踐的基本特征：、實踐的基本特征：（2）實踐有主觀能動性。）實踐有主觀能動性。原因：實踐主體的能動性原因：實踐主體的能動性表現(xiàn)：實踐主體的創(chuàng)造性，不僅能能動地改造自然，而表現(xiàn)：實踐主體的創(chuàng)造性，不僅能能動地改造自然，而且能能動地改造人類社會。且能能動地改造人類社會。體現(xiàn)在：愚公移山是有目的、有意識的活動，因而實踐具有主觀能動性（3）實踐是社會性歷史性的活動）實踐是社會性歷史性的活動。愚公移山不

3、是一個人的活動，而是子子孫孫無窮匱也，移山的工具也需要他人提供；移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時歷史條件的限制，說明實踐具有社會性歷史性 理解社會性和歷史性理解社會性和歷史性探究活動探究活動2（P44） 答案：答案：（1）由人去嘗試即實踐揭開的，認(rèn)識不是從天上）由人去嘗試即實踐揭開的，認(rèn)識不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。的。 （2）實踐是唯一來源。人的正確認(rèn)識從實踐中來。）實踐是唯一來源。人的正確認(rèn)識從實踐中來。結(jié)論一：實踐是認(rèn)識的來源。結(jié)論一：實踐是認(rèn)識的來源。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)探究活動探究活

4、動3（P44） 補充材料：補充材料：射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運算的電子計算機使人們對事物的認(rèn)識更快更準(zhǔn)； 國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識能力。 上述事例說明什么？結(jié)論二：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。結(jié)論二：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。探究活動探究活動4（P45） 答案：答案：（1）不同意莊子的）不同意莊子的“是非莫辯是非莫辯”，莊，莊子主張無是無非，否定是非標(biāo)準(zhǔn)子主張無是無非，否定是非標(biāo)準(zhǔn) （2）是非能說清楚，通過實踐來檢驗）是非能說清楚，通過實踐來檢驗結(jié)論三：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論三：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)探究

5、活動探究活動5（P46） 答案：答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，）他到草原，是為了把學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。改變草原的面貌，造福于草原人民。 （2）故事啟示：知識只有應(yīng)用到實踐，）故事啟示：知識只有應(yīng)用到實踐， 才能實現(xiàn)認(rèn)識的才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的。目的。結(jié)論四：實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。結(jié)論四：實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。三、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理三、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴原理內(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用（實踐是認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力

6、，是認(rèn)識的最終目的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識對實踐有反作用認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。 方法論：立足實踐，同時要重視科學(xué)理方法論：立足實踐，同時要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用論的指導(dǎo)作用。 實踐的觀點是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識實踐的觀點是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。論的首要的基本的觀點。人人的的認(rèn)認(rèn)識識從從何何而而來來實

7、踐及其特點實踐及其特點實踐的基本含義實踐的基本含義實踐的特點實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史實踐具有社會歷史 性性實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐實踐 是認(rèn)識的來源是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐實踐是認(rèn)識是認(rèn)識 的根本目的的根本目的。答案：答案：