《廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 原毀課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 原毀課件（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、韓韓 愈愈一、教學(xué)目標(biāo) 1 1、積累文言字詞。、積累文言字詞。 2 2、閱讀賞析，體會(huì)正反對(duì)比說(shuō)理的妙處。、閱讀賞析，體會(huì)正反對(duì)比說(shuō)理的妙處。 3 3、學(xué)習(xí)韓愈議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透辟、邏輯嚴(yán)密的特、學(xué)習(xí)韓愈議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透辟、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。點(diǎn)。二、作者簡(jiǎn)介二、古文運(yùn)動(dòng)三、解題文體 古之君子，其古之君子，其責(zé)責(zé)己也己也重重以以周周，其待人也，其待人也輕輕以以約約。 （以，以，連連詞，相當(dāng)于詞，相當(dāng)于“而而”） 古代的君子，他們古代的君子，他們要求要求自己自己嚴(yán)格嚴(yán)格而而全面全面，他們他們要求要求別人別人寬容寬容而而平易平易。 重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)

2、為為善善。 嚴(yán)格而全面，所以不會(huì)怠慢；寬容而平易嚴(yán)格而全面，所以不會(huì)怠慢；寬容而平易，所以人們樂(lè)于，所以人們樂(lè)于做做好事好事。 聞聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。古之人有舜者，其為人也，仁義人也。 聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫舜的，他的為人，是個(gè)仁義的人。古人中有個(gè)叫舜的，他的為人，是個(gè)仁義的人。四、文字疏通（第一段） 求求其其所以所以為舜者，責(zé)為舜者，責(zé)于于己曰：己曰：“彼，人也；予，人也；彼彼，人也；予，人也；彼能能是是，而而我我乃乃不能是不能是？” ( (他們他們) )尋求尋求舜成為舜舜成為舜的原因的原因，對(duì)對(duì)自己要求說(shuō)：自己要求說(shuō)：“他，是人，他，是人，我，也是人；他能我，也是人；他能這樣

3、這樣，而而我我卻卻不能這樣！不能這樣！” 早夜早夜以以思，思，去去其其不如舜者，不如舜者，就就其其如舜者。如舜者。 早晨晚上都在思考，早晨晚上都在思考，去掉去掉那些那些不如舜的地方，不如舜的地方，仿效仿效那些那些與與舜相同的地方。舜相同的地方。 聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。 聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫周公的，他的為人，是個(gè)多才多聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫周公的，他的為人，是個(gè)多才多藝的人。藝的人。 求其求其所以所以為周公者，為周公者，責(zé)責(zé)于己曰：于己曰：“彼彼，人也；，人也；予予，人也；彼能人也；彼能是是，而我乃不能是？，而我乃不能是？” 尋求周公成為周公尋

4、求周公成為周公的原因的原因，對(duì)自己，對(duì)自己要求要求：“他他，是，是人，人，我我也是人；他能夠也是人；他能夠這樣這樣，而我卻不能這樣！，而我卻不能這樣！” 早夜以思，早夜以思，去去其不如周公者，其不如周公者，就就其如周公者。其如周公者。 早晨晚上都在思考，早晨晚上都在思考，去掉去掉那些不如周公的地方，那些不如周公的地方，仿仿效效那些象周公的地方。那些象周公的地方。 舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。 舜，是大圣人，后世沒(méi)有人能舜，是大圣人，后世沒(méi)有人能比得上比得上他他的。周公，的。周公，是大圣人，后世（也）沒(méi)有人能是大圣人，后世（也）沒(méi)有人能比得上比得上他他的。的。 是人也，

5、乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！?這個(gè)這個(gè)人人, ,就就說(shuō)：說(shuō)：“不如舜，不如周公，這是我的不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)缺點(diǎn)?！?是不亦責(zé)于是不亦責(zé)于身身者者重重以以周周乎！乎！ 這不就是對(duì)這不就是對(duì)自己自己要求要求嚴(yán)格嚴(yán)格而而全面全面嗎？嗎？ 不亦不亦乎：不就是乎：不就是嗎？嗎？ 其其于于人也，曰：人也，曰：“彼人也，能有彼人也，能有是是，是是足為足為良良人矣；能人矣；能善善是是，是是足為足為藝人藝人矣。矣?！?他他對(duì)對(duì)別人呢，就說(shuō)：別人呢，就說(shuō)：“那個(gè)人，能有那個(gè)人，能有這些這些( (優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)) )，這這就夠就夠得上一個(gè)得上一個(gè)好好的人了；能的人了；能擅長(zhǎng)擅長(zhǎng)這些這些事，事，這這就

6、夠得上一個(gè)就夠得上一個(gè)有才有才藝的人藝的人了。了?！?取其一，不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。 取他的一點(diǎn)，不要求他再有第二點(diǎn)；取他的一點(diǎn)，不要求他再有第二點(diǎn)；就就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不不追究追究他的過(guò)去，他的過(guò)去，提心吊膽地提心吊膽地只只怕怕那個(gè)人不那個(gè)人不得到得到做做好事好事的的益處益處。 一善易一善易修修也，一藝易也，一藝易能能也；其也；其于于人也，人也，乃乃曰：曰：“能有能有是是，是是亦足矣！亦足矣！”一件好事容易一件好事容易做到做到，一種技藝容易，一種技藝容易學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)，（但）他，（但）他對(duì)對(duì)別別人，人，卻卻說(shuō)：說(shuō)：“能有能有這些這些，這這就夠了。就

7、夠了?！痹唬涸唬骸澳苣苌剖巧剖牵且嘧阋?。，是亦足矣?！辈灰啻谌苏卟灰啻谌苏咻p輕以以約約乎！乎！ （又）說(shuō)：（又）說(shuō)：“能能擅長(zhǎng)這些擅長(zhǎng)這些，這就夠了。，這就夠了?！保ㄟ@）不就是（這）不就是要求別人要求別人寬容寬容而而平易平易嗎？嗎？ 第一段內(nèi)容：第一段內(nèi)容：寫(xiě)古之君子寫(xiě)古之君子, ,嚴(yán)于律己嚴(yán)于律己, ,寬以待人。寬以待人。1 1、總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。、總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。2 2、舉例論證。、舉例論證。3 3、談寬以待人。、談寬以待人。堂清檢測(cè)一 翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：翻譯下列句子，并解釋紅色字詞： 1 1、古之君子，其古之君子，其責(zé)責(zé)己也己也重重以以

8、周周，其待人也，其待人也輕輕以以約約。 2 2、重、重以以周，故不周，故不怠?。惠p以約，故人樂(lè)；輕以約，故人樂(lè)為善為善。 3 3、求求其其所以所以為為舜者，舜者，責(zé)責(zé)于于己曰：己曰：“彼，人也；予，人也；彼，人也；予，人也；彼能彼能是是，而而我我乃乃不能是不能是？” 4 4、早夜早夜以以思，思，去去其不如舜者，其不如舜者，就就其如舜者。其如舜者。堂清檢測(cè)二 翻譯下列句子，并解釋翻譯下列句子，并解釋紅色紅色、藍(lán)色藍(lán)色字詞：字詞： 1、其其于于人也，曰：人也，曰：“彼人也，能有彼人也，能有是是，是足為，是足為良良人矣；人矣；能能善善是，是足為是，是足為藝人藝人矣。矣。” 2、即其新不、即其新不究究

9、其舊，其舊，恐恐然恐恐然惟惟懼其人之不其人之不得得為為善善之之利利。3、一善易、一善易修修也，一藝易也，一藝易能能也；也；4、不亦不亦待于人者輕以約待于人者輕以約乎乎！學(xué)習(xí)第二段自主朗讀，疏通文句。自主朗讀，疏通文句。今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。現(xiàn)在的君子現(xiàn)在的君子卻卻不是不是這樣這樣。他他要求要求別人的別人的很高很高，要求自己卻，要求自己卻很低很低。詳，故人難于為詳，故人難于為善善。廉，故自。廉，故自取取也少。也少。（對(duì)別人要求）高，所以人們很難做（對(duì)別人要求）高，所以人們很難做好事好事；（對(duì)自己要求）；（對(duì)自己要求）低，所以自己的低，所以自己的收獲收獲就少。就少。己未有善，曰：

10、“我善是，是亦足矣?！?自己沒(méi)有自己沒(méi)有做好事做好事，（卻）說(shuō)：，（卻）說(shuō)：“我我擅長(zhǎng)擅長(zhǎng)這個(gè)，這個(gè)，這這也就夠也就夠了。了?！?己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！弊约簺](méi)有什么自己沒(méi)有什么才能才能，卻說(shuō)：，卻說(shuō)：“我我能夠能夠有有這這種才能，種才能，這這也就足夠了。也就足夠了?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎?”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心良心，還沒(méi)有一點(diǎn)，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲收獲就停止了，就停止了，不也是要求自己的太低了嗎？不也是要求自己的太低了嗎？”其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也。他對(duì)別人，（就）說(shuō)：他對(duì)別人，（就）說(shuō)：“他雖

11、然才能這樣，（但）他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得他的為人不值得稱(chēng)贊稱(chēng)贊。彼雖善是，其用不足稱(chēng)也?！彼m然他雖然擅長(zhǎng)擅長(zhǎng)這些這些，（但）他的，（但）他的本領(lǐng)本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊。不值得稱(chēng)贊?！?” 舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新； 抓住別人的一點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十抓住別人的一點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他點(diǎn)（怎樣），追究他過(guò)去過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他現(xiàn)（的錯(cuò)誤），不考慮他現(xiàn)在的表現(xiàn)；在的表現(xiàn)； 恐恐然惟懼其人之有聞也，是不亦責(zé)于人者已詳乎。 提心吊膽地提心吊膽地只怕他人有了只怕他人有了名望名望，這不就是對(duì)別人求，這不就是對(duì)別人求全責(zé)備嗎？全責(zé)備嗎？ 夫是之謂不

12、以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。 這這就就叫做叫做不用不用一般人一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求的標(biāo)準(zhǔn)要求自己自己，卻用圣人那，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)樣高的標(biāo)準(zhǔn)苛求苛求別人，我看不出他是在尊重自己。別人，我看不出他是在尊重自己。 第二段內(nèi)容：第二段內(nèi)容：寫(xiě)今之君子寫(xiě)今之君子, ,嚴(yán)于律人嚴(yán)于律人, ,寬以待己寬以待己, ,與古之君子形成鮮明對(duì)比。與古之君子形成鮮明對(duì)比。1 1、先提出分論點(diǎn)。、先提出分論點(diǎn)。2 2、談待己、談待己“廉廉”, ,自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn), ,沒(méi)有本沒(méi)有本領(lǐng)領(lǐng), ,卻自我滿足卻自我滿足, ,自欺欺人。自欺欺人。3 3、談、談“責(zé)人詳責(zé)人詳”, ,即對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)即對(duì)

13、別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng), ,視而不見(jiàn)或盡量貶低視而不見(jiàn)或盡量貶低, ,以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。要求別人。堂清檢測(cè)三翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：1、今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。2、詳，故人難于為、詳，故人難于為善善。廉，故自。廉，故自取取也少。也少。3、己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！?、夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人學(xué)習(xí)第三、四段自主朗讀，疏通文句。自主朗讀，疏通文句。 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。 即使這樣，做這種事的人有他的即使這樣，做這種事的人有他的思想根源思想根源，那就叫，那就叫懈懈怠怠和和嫉妒嫉妒。 怠者不能

14、修，而忌者畏人修。 懈怠的人不能求懈怠的人不能求進(jìn)步進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步進(jìn)步。 吾試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！?我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)試著我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)試著對(duì)對(duì)眾人眾人說(shuō)說(shuō)：“某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人。某某是個(gè)好人?！?其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。 那些那些附和附和的人，一定是那個(gè)人的的人，一定是那個(gè)人的朋友朋友；要不，就是和；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人；要不，就是害他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。怕他的人。 不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色

15、矣。 如果不是如果不是這樣這樣，強(qiáng)硬的人強(qiáng)硬的人一定會(huì)從語(yǔ)言表現(xiàn)出反對(duì)，懦弱一定會(huì)從語(yǔ)言表現(xiàn)出反對(duì)，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出憤怒的的人一定會(huì)從臉上表露出憤怒的神色神色。 又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！?又曾經(jīng)對(duì)眾人說(shuō)：又曾經(jīng)對(duì)眾人說(shuō)：“某某不是好人，某某不是好人。某某不是好人，某某不是好人?！?其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與其同利者也；不然，則其畏也。 那些不那些不附和附和的人，一定是那人的的人，一定是那人的朋友朋友；要不，就是和他比；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。 不若是，強(qiáng)者必

16、說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。 如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說(shuō)出表示贊如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說(shuō)出表示贊成的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出高興的顏色。成的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出高興的顏色。 是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。 所以所以，如果一個(gè)人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨，如果一個(gè)人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，如果一個(gè)人的品德是高尚的，詆毀也隨之產(chǎn)生了，如果一個(gè)人的品德是高尚的，詆毀也隨之而來(lái)了。之而來(lái)了。 嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！ 唉！讀書(shū)人生活在這個(gè)世界上，希望名譽(yù)昭著，道唉！讀書(shū)人生活在這個(gè)世界上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真是難啊德暢行，真

17、是難啊! ! 將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟。 身居高位身居高位而而將要將要有作為有作為的人的人，如果得到我所說(shuō)的這些道，如果得到我所說(shuō)的這些道理而牢記住它，那他的國(guó)家理而牢記住它，那他的國(guó)家差不多差不多就可以治理好了吧。就可以治理好了吧。三、破題目中的三、破題目中的“原原”, ,推究推究“毀毀”的思想根的思想根源源. .1 1、先從道理上做理論性的概括、先從道理上做理論性的概括. .2 2、以破、以破“忌忌”為主為主, ,分析分析“忌忌”的心理及表現(xiàn)的心理及表現(xiàn). .3 3、得出結(jié)論、得出結(jié)論:“:“事修而謗興事修而謗興, ,德高而毀來(lái)德高而毀來(lái).”.”四、提醒統(tǒng)治者注意這個(gè)問(wèn)

18、題四、提醒統(tǒng)治者注意這個(gè)問(wèn)題. .闡明寫(xiě)作闡明寫(xiě)作意圖意圖, ,把根絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度把根絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí). .精華鑒賞精華鑒賞.“古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比.在對(duì)比中,作者的愛(ài)憎褒貶之情十分強(qiáng)烈.本文的重點(diǎn)并非是贊頌古之君子,而是抨擊今之“君子”.“毀”的思想有兩方面,但主要是“忌”,文章對(duì)“怠”一筆帶過(guò).如語(yǔ)言描寫(xiě),如行動(dòng)描寫(xiě),如情景描寫(xiě).形象說(shuō)理形象說(shuō)理堂清檢測(cè)五 翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：翻譯下列句子，并解釋紅色字詞： 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。 怠者不能修，而忌者畏人修。 吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！?其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。作業(yè)導(dǎo)與練導(dǎo)與練1-4