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1、論語選讀 五、不義而富且貴，于我如浮云五、不義而富且貴，于我如浮云 孔子名言集錦孔子名言集錦修養(yǎng)學(xué)習(xí)篇(二)1舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。2知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。4學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。5眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。6學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？7溫故而知新，可以為師矣。8日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。9不學(xué)詩，無以言。10詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。一、字音識記1執(zhí)鞭(zh) 2.曲肱(n) 3.枕之(zhn)4顛沛(pi) 5.卞莊子(Bin) 6.冉求(Rn)7無適(d) 8.不能徙(x) 9.諂也(ch

2、n)二、通假字1富而可求也(通如，理解為如果)2若臧武仲之知(通智，理解為智慧)3久要不忘平生之言(通約，理解為貧困)四、古今異義1子路問成人古義：完美無缺的人 今義：成年的人2不以其道得之，不去也古義：不擺脫 今義：不到某一個地點去3飯疏食飲水古義：喝冷水 今義：喝水4今之成人者何必然古義：一定這樣 今義：事理上確定無疑五、詞類活用1曲肱而枕之 意動用法，以為枕2君子無終食之間違仁 使動用法，以作終結(jié)3以告者過也 名詞作動詞，犯錯誤4飯疏食飲水 名詞作動詞，吃飯5富而可求也 形容詞作名詞，富貴6樂然后笑 形容詞作名詞，快樂六、文言句式1富與貴，是人之所欲也 判斷句2見義不為，無勇也 判斷句3

3、不善不能改，是吾憂也 判斷句4君子義以為上 賓語前置句5德之不修，學(xué)之不講 賓語前置句6子問公叔文子于公明賈 狀語后置句7文之以禮樂 狀語后置句8信乎，夫子不言、不笑、不取乎 主謂倒裝句9以告者過也 省略句10子路問成人 省略句啟迪智慧啟迪智慧1根據(jù)本節(jié)內(nèi)容，談?wù)効鬃訉Α案毁F”和“義”的認(rèn)識。明確：孔子不反對人們追求富貴，但是他非常關(guān)注一點，就是富貴是否“可求”，也就是說是否合乎道義。孔子把追隨道義放在求富取財之上，在富貴、財利面前執(zhí)著于道義，這是孔子張揚的一個主要觀念?？鬃硬皇钦f富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值，在貧賤、富貴和道義之間，孔子首先選擇的是道義。2孔子

4、強(qiáng)調(diào)將“義”置于“富貴”之上，對此你的感受是什么？明確：孔子強(qiáng)調(diào)對富貴財利的追求必須合乎道義。在今天，仍然是一種極富現(xiàn)實意義的思想。這里有一個很近的例子。2009年下半年，我國廣州、北京等地相繼爆發(fā)了突如其來的“甲型H1N1流感病毒”。先后幾十個省份報告有疫情，數(shù)以千計的人染病入院，有的甚至被疫病奪去了生命，全國人民上下一心，掀起了抗擊“甲流”的可歌可泣的斗爭。然而就在這國難當(dāng)頭的時刻，有極少一部分人卻乘機(jī)大發(fā)不義之財。這種社會現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因之一，是這部分人沒有正確的義利觀，為牟取財利而不顧道義、不擇手段。假如他們像孔子說的那樣“見得思義”“見利思義”，就不會做出這樣的事了。3孔子說：“見

5、義不為，無勇也?！倍F(xiàn)在社會上有許多中小學(xué)校卻明確指出，不提倡中小學(xué)生“見義勇為”。你是如何看待這兩種矛盾的態(tài)度的呢？明確：“見義勇為”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“義勇”二字，撐起了中華美德的一片天。救死扶傷和見義勇為的故事映入眼簾，任何一個有良知的公民，都會被這種舍生忘死、義無反顧的英雄氣概和大無畏的精神感動。正是這些平凡的人，用他們無私的愛心構(gòu)建起我們的和諧社會。他們讓我們看到：社會是美好的，人心是正義的靈魂所在。和平年代，誰是真正的英雄？見義勇為者當(dāng)之無愧，他們是社會主義的代名詞，是社會建設(shè)的中流砥柱，更是精神文明建設(shè)的榜樣。我們知道現(xiàn)在社會上有許許多多“見義勇為”的英雄事跡感人至深、可歌可

6、泣。但仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)他們都存有兩方面的遺憾，一是缺乏專業(yè)知識與能力，二是經(jīng)常為此而致傷，甚至付出生命的代價。實踐證明，許多的“見義勇為”行為背后須得有專業(yè)知識與能力為支撐，否則很難達(dá)到“見義勇為”的最佳效果，不是將被救人救起后自己犧牲，就是不但沒將被救人救起卻白白犧牲了自己的生命。不提倡中、小學(xué)生“見義勇為”是“以人為本”的具體體現(xiàn)。4本節(jié)所選內(nèi)容，語言上有什么特點？明確：語句參差變化，自由灑脫。從本節(jié)所選的材料，來體會孔子言語的自由、灑脫、“富與貴，是人之所欲也”一段，開頭兩句仿佛兩扇門一樣，很齊整；到了“君子去仁，惡乎成名”，就出現(xiàn)了變化；而結(jié)尾造次必于是，顛沛必于是”，又非常齊整?！熬?/p>

7、有九思”一段話前面八思為三字句，非常齊整，最后一思則是四字句。這些都整齊中含有變化。“富而可求也”“飯疏食飲水”兩段，語句參差不齊，可是內(nèi)容上都含有一種相反相成的關(guān)系。這是參差中見整齊。這種靈活多變的表達(dá)方式，使意思表達(dá)得更完整，情味悠長。5第5則內(nèi)容運用了什么樣的修辭手法？作用是什么？明確：運用了排比、反問的修辭手法，從各個方面體現(xiàn)了一個完美無缺的人應(yīng)該具有的品德。歸納主旨?xì)w納主旨本課所錄選文都圍繞一個“義”字展開，孔子主張安貧樂道，見利思義，見得思義，將合乎道義作為一切行為的準(zhǔn)則。孔子所張揚的“義”這種價值取向深刻影響了中華民族的精神。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1對下列句子中加點的“之”字所指代的內(nèi)容，

8、解說錯誤的一項是()A吾亦為之代“富”B曲肱而枕之 代“肱”C不以其道得之 代“富與貴”D非其鬼而祭之 代“鬼”解析：A中的“之”代“執(zhí)鞭之士”。答案：A2下列句子中加點字的解釋有誤的一項是()A雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之 即使B不以其道得之，不處也 安居，享受C君子去仁，惡乎成名 哪里D人不厭其言 滿足解析：D項中的“厭”意為“討厭”。答案：D3下列句子中含有通假字的一項是()A久要不忘平生之言 B聞義不能徙C顛沛必于是 D非其鬼而祭之4下列句子中加點的“而”與“非其鬼而祭之，諂也”中“而”字用法相同的一項是()A富而可求也 B曲肱而枕之C君子有勇而無義為亂 D任重而道遠(yuǎn)解析：A項中的“要”通“約

9、”，貧困。答案：A解析：A項，表假設(shè)；B項，表順承；C項與例句均表轉(zhuǎn)折；D項，表并列。答案：C二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成57題。子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣！”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！”孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！弊釉唬骸熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比?！弊勇吩唬骸熬由杏潞酰俊弊釉唬骸熬恿x以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！弊釉唬骸暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！弊釉唬骸胺瞧涔矶乐?，諂也。見義不為，無勇也。”5下列句子中加點字解釋有誤的一項是()A見得思義 道義B無適也，無莫也 專注C聞義不能徙 遷移D見義不為 做解析：C項中的“徙”，本是遷移之意，這里應(yīng)釋為“照著做”。答案：C6下列句子中加點的字意思與“義之與比”中“比”意思相同的一項是()A比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣B每自比于管仲、樂毅C人之救火死者，比死敵之賞D其兩膝相比解析：例句與D項中的“比”意為“并列、靠近”。A項，比較；B項，比擬；C項，比照。答案：D7文中說“聞義不能徙是吾憂也”說明了什么？答：_說明了孔子對道義的追求。