《高中語文 第1單元 第4課己所不欲勿施于人課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第1單元 第4課己所不欲勿施于人課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》（30頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 四己所不欲，勿施于人配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 哲思短章善待生命中的缺點(diǎn)天下沒有十全十美的事。人生有點(diǎn)微小的缺點(diǎn)才顯得真實(shí)也顯得珍貴。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 當(dāng)我們接受事物美好的部分時(shí)，也要接受它缺點(diǎn)的那一部分。正因?yàn)橛辛宋⑿〉娜秉c(diǎn)，事物才顯得生動(dòng)而不虛假。人生就應(yīng)該像一個(gè)五味瓶，盛滿著酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面裝的只是糖，那么人生就太過單調(diào)乏味了。人生沒有挫折與失敗，沒有難過與悲傷，就像探險(xiǎn)家到動(dòng)物園里看囚禁在籠子里的老虎一樣，枯燥無味。配人教版語文選修配人教版語文選修

2、先秦諸子選讀先秦諸子選讀 真正的幸福，其實(shí)不是讓我們冒著背負(fù)終身之憾的危險(xiǎn)，刻意去剔除自己或他人身上那一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的缺點(diǎn)，而是要我們把握好自己平日里的那一份實(shí)實(shí)在在的真誠，學(xué)會包容與珍惜，然后，才能從彼此心靈的和弦里感受到真正的幸福。讓我們善待生命中的缺點(diǎn)，以寬容之心看自己，以豁達(dá)之心微笑面對生活，我們便會與歡樂相伴，與幸福相隨。微小的缺點(diǎn)也是美的。 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 修身名句火不熱真玉，蠅不點(diǎn)清冰。唐白居易反白頭吟賞讀：火燒不熱美玉，清明透亮的堅(jiān)冰不會被蒼蠅弄污。比喻品行端正的仁人志士，能經(jīng)得起艱難困苦等考驗(yàn)。明志之言，足供借鑒。鏡破不改光，蘭死不改

3、香。唐孟郊贈別崔純亮賞讀：鏡雖破，其光不改；蘭雖死，其香不變。喻指友情深摯，堅(jiān)貞不渝。亦可喻指高潔自持、矢志不改的情操。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “錯(cuò)錯(cuò)”通通“措措”，安置，安置 “鄉(xiāng)鄉(xiāng)”通通“向向”，先前，先前“知知”通通“智智”，精明，精明 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 舉起，抬起舉起，抬起提出，舉出提出，舉出 發(fā)動(dòng)，出動(dòng)發(fā)動(dòng)，出動(dòng) 推薦，選拔推薦，選拔攻克，占領(lǐng)攻克，占領(lǐng) 拿，用拿，用 全全 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 事情事情 事故，變故事故，變故 事情事情 從事，實(shí)行從事，實(shí)行 侍奉，服侍侍奉，

4、服侍 方法方法 方圓方圓儒家的倫理道德和學(xué)問儒家的倫理道德和學(xué)問 方向，方位方向，方位 正在正在 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 克制克制 能夠能夠 戰(zhàn)勝，攻破戰(zhàn)勝，攻破 約定，限定約定，限定 從從 給給 比比被被 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 愛護(hù)別人。愛護(hù)別人?？梢杂脕怼？梢杂脕?。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 疏遠(yuǎn)疏遠(yuǎn) 使使通達(dá)通達(dá)正直公正的人正直公正的人 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 擔(dān)憂，憂慮擔(dān)憂，憂慮使使站得住站得住配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 5

5、文言句式富哉言乎_何謂也_何如？可謂仁乎_舜有天下，選于眾_不仁者遠(yuǎn)矣_主謂倒裝句主謂倒裝句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句狀語后置句狀語后置句被動(dòng)句被動(dòng)句配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 6文白對照配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人

6、教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 主旨?xì)w納本課所錄選文從不同角度反映了孔子對“仁”的認(rèn)識和態(tài)度?？鬃訉Α叭省钡慕忉岆m然多種多樣，有“克己復(fù)禮為仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“愛人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是“仁”，但是基本點(diǎn)有兩個(gè)方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，二是設(shè)身處地地體貼人、關(guān)愛人并且付諸行動(dòng)?！叭省钡娜松軐W(xué)思想是整個(gè)孔子思想體系的核心。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 重點(diǎn)突破 _如何理解如何理解“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”？說明？說明“仁仁”和和“禮禮”的關(guān)的關(guān)系。系。

7、配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】“克己復(fù)禮”是指要克制自己，使自己的言行都符合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”“樂”等則是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，但不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _【答案】第一，孔子“仁”的學(xué)說的第一個(gè)精華是，“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義，它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下才回報(bào)式地對他人好；我們對他人好，

8、也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無條件地對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神?？鬃雨P(guān)于孔子關(guān)于“仁仁”的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得現(xiàn)代人弘的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得現(xiàn)代人弘揚(yáng)的思想精華？揚(yáng)的思想精華？配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時(shí)候，人都是社會性的動(dòng)物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序。所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的“禮”固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。配人教版語文選修配人教版語文選修

9、先秦諸子選讀先秦諸子選讀 文本審美對句精辟，氣勢磅礴孔子是一位杰出的語言學(xué)家，他知道如何使自己的語言更好地表現(xiàn)自己的思想。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 譬如對偶句式可以精確揭示事物一分為二、對立統(tǒng)一的奧秘。而孔子深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)，對其加以利用，創(chuàng)造出一系列或精警動(dòng)人、或鞭辟入里的格言。例如，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“無求生以害仁，有殺身以成仁”“仁者安仁，知者利仁”。其精彩、深刻，何須再置一詞！這一類警句，孔子說得最多的還是關(guān)于君子、小人的，“君子周而不比，小人比而不周”“君

10、子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，無不可以讓一切懷才不遇者自比君子時(shí)引用，從而得到一種蔑視群小、傲世挺立、回腸蕩氣的快感。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 另外，孔子立志高遠(yuǎn)，守道正直，見識通達(dá)，自然出語，氣質(zhì)剛毅，氣勢凌云，氣勢磅礴。例如本課第一則中，他的弟子顏淵問什么是仁。孔子馬上回答說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”盡管面對的是他最為欣賞的弟子，但是由于涉及的問題是儒家思想的核心問題，孔子還是回答得極為斬截，氣勢凌厲，不容置辯。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 孔子的語言氣勢，有時(shí)是通過設(shè)問、反問達(dá)到的，如：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”而更多的是通過排比句式造成的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這里，四個(gè)“非勿”語言整齊而連綿，明確地界定了仁者待人接物的準(zhǔn)則，具有異乎尋常的感染力量。