《天津市寶坻區(qū)馬家店鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市寶坻區(qū)馬家店鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、丁肇中1 1理解真正的格物致知精神。理解真正的格物致知精神。2 2理解文章的論證方法。理解文章的論證方法。3. 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。 丁肇中（丁肇中（19361936）美）美籍華裔物理學(xué)家。籍華裔物理學(xué)家。19361936年年1 1月月2727日出生于美國(guó)。三日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。19561956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，19601960年獲得科學(xué)碩年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，士學(xué)位，19621962年獲得（物年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。本文是作者于本文是作者于19911

2、991年年1010月月1818日在北京人民大會(huì)堂舉行日在北京人民大會(huì)堂舉行的的“情系中華情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。如大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。如丁肇中先生本人所說(shuō)：我非常榮幸地接受丁肇中先生本人所說(shuō)：我非常榮幸地接受瞭望瞭望周刊授周刊授予我予我“情系中華情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。 我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育一部分我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了懷念懷念這篇文章。這篇文章。 多年來(lái)，我在美國(guó)的學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因多年來(lái)，

3、我在美國(guó)的學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，向大家談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，向大家談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。自然科學(xué)。肇肇（zhozho) )事事 格物致知格物致知彷徨彷徨(png hung) 不知所措不知所措一帆風(fēng)順一帆風(fēng)順 袖手旁觀袖手旁觀掌握字詞掌握字詞解釋下列詞語(yǔ)解釋下列詞語(yǔ)格物：格物：致知：致知：正心正心 ：修身：修身：齊家：齊家：袖手旁觀：袖手旁觀：推究事物的道理推究事物的道理求知，得到知識(shí)。求知，得到知識(shí)。端正心思。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。管理

4、好自己的家庭和家族。管理好自己的家庭和家族。推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬(wàn)代。推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬(wàn)代。推之于四海，傳之于萬(wàn)世：推之于四海，傳之于萬(wàn)世：初讀課文初讀課文 整體感知整體感知1.1.課文論述的話題是什么？課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。2.2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的？作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。應(yīng)有格物致知精神。1.“1.“格物致知格物致知”在在大學(xué)大學(xué)里早已提到，這種精神在中里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么? ?2.2.實(shí)驗(yàn)精神（實(shí)驗(yàn)精神（“

5、格物致知格物致知”精神）為什么很重要精神）為什么很重要? ?應(yīng)該怎應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？3.3.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否已經(jīng)很既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？重視它了呢？為什么？4.4.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？5.5.怎樣做才是真正的格物致知精神？怎樣做才是真正的格物致知精神？1.“1.“格物致知格物致知”在在大學(xué)大學(xué)里早已提到，這種精神在中里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么? ? 傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，

6、即不重傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即不重視自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。視自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。 原因：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是原因：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是“并不是尋求新知并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。的真正意義。2.2.實(shí)驗(yàn)精神（實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知格物致知”精神）為什么很重要精神）為什么很重要? ?應(yīng)該怎應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。得到，不是由自我檢討或哲理的清

7、談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的方法實(shí)驗(yàn)的方法（1 1）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。（2 2）實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)）實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。劃。 3.3.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否已經(jīng)很重既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？視它了呢？為什么？ 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。維而不愿動(dòng)手。 誤以為埋頭讀書(shū)就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫誤以為埋頭讀書(shū)就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。

8、助。 以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）4.4.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？ 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。動(dòng)上，都不可缺少。5.5.怎樣做才是真正的格物致知精神？怎樣做才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。有計(jì)劃的探索。一、論點(diǎn)：一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有

9、格物致知精神 三、論證方法：三、論證方法：舉例論證舉例論證 . . 道理論證道理論證二、論證結(jié)構(gòu)二、論證結(jié)構(gòu): :分析問(wèn)題分析問(wèn)題得出結(jié)論得出結(jié)論必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神(3-12)(3-12)(13)(13)提出論題提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。(1-2)(1-2)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。引引 論論（提出論點(diǎn)）（提出論點(diǎn)）本本 論論（闡明道理）（闡明

10、道理）結(jié)結(jié) 論論（解決問(wèn)題）（解決問(wèn)題）應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神解釋格物致知的含義解釋格物致知的含義古代并未重視格物致知古代并未重視格物致知現(xiàn)代格物致知的重要性現(xiàn)代格物致知的重要性論證格物致知的真正意義論證格物致知的真正意義應(yīng)有格物應(yīng)有格物致知精神致知精神貢獻(xiàn)人類社會(huì)貢獻(xiàn)人類社會(huì)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。 丁肇中 擴(kuò)展遷移 丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目L3實(shí)驗(yàn)室大型正負(fù)電子大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧使用的環(huán)狀隧道，位于地下道，位于地下5050至至170170米之間，米之間，周長(zhǎng)周長(zhǎng)2727公里，公里，規(guī)模在世界上規(guī)模在世界上獨(dú)一無(wú)二獨(dú)一無(wú)二 課堂作業(yè)：課堂作業(yè)： 課文說(shuō)：課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。究工作時(shí)，就常常不知所措了?！?想一下，這想一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)？提是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)？提出建議和方法，并把你的出建議和方法，并把你的 看法寫成片斷作文?？捶▽懗善瑪嘧魑摹?/p>