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1、七年級下冊七年級下冊胸中之竹胸中之竹猜猜看：未出土?xí)r先有節(jié); 縱凌云處也無心 ！鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。竹石清鄭板橋作者介紹鄭板橋（16931765），清代畫家、書法家文學(xué)家，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。出身寒微，幼喪母，由后母撫養(yǎng)?？滴鯐r(shí)秀才，雍正時(shí)舉人，乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，因請賑得罪上司而被罷官。鄭板橋?yàn)檎辶?，有才干，關(guān)心人民疾苦。去官后居揚(yáng)州，以賣畫為生。擅畫蘭、竹、松、菊、石等，尤以蘭、竹著稱。其畫通過題跋詩文，表現(xiàn)出對民間疾苦的同情，具有新意。論畫主張對所繪對象作直接觀察，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。提出“眼中之竹”“胸中之

2、竹”“手中之竹”的聯(lián)系和區(qū)別，反映了藝術(shù)的創(chuàng)作過程。其書法在行、隸之間；為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。有鄭板橋集。揚(yáng)州八怪是清代康熙、雍正、乾隆年間揚(yáng)州一批書畫家的簡稱 揚(yáng)州八怪主要是指鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓（shn）、汪士慎這八位 八怪”是句揚(yáng)州俚語（民間的，通俗的），指日常生活中稍稍越出常規(guī)又無傷大雅的人或事。用“八怪”來稱呼清代中葉活動于揚(yáng)州的一批書畫家是后來的事。這些書畫家在藝術(shù)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性，這種個(gè)性的張揚(yáng)更多地意味著對于傳統(tǒng)繪畫、書法的背離與反叛。鄭板橋的“六分半書”（工書法，用漢八分雜入楷行草，并將書法用筆融于繪畫

3、之中。）金冬心的“漆書”（寫隸書古樸，楷書自創(chuàng)一格，號稱“漆書”，筆畫橫粗豎細(xì)，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看 ）、汪巢林的“繁枝梅花”，羅兩峰的“鬼趣圖”等等，在當(dāng)時(shí)人看來總是有點(diǎn)“怪”。對于看慣了正統(tǒng)書畫的揚(yáng)州人，一方面對旁門左道抱有極大的好奇心和新鮮感，另一方面又因?yàn)樾睦矶ㄊ?，而不能不站在傳統(tǒng)的立場上對他們加以嘲諷。“揚(yáng)州八怪”由此得名 解 題 題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)

4、充之用和相映成趣之妙。 據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅墨竹圖，非常滿意，同時(shí)又覺意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。 江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！ 翻譯課文 在江邊的私塾教書，每逢清爽的秋天，早晨常起來欣賞竹子。這時(shí)，白茫茫的煙霧、太陽的影子、露水的白氣，都在疏枝與密葉之間飄浮流動。于是，胸中情致勃動，就有了作畫的沖動。其實(shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了，于是趕快取硯磨墨，展開畫紙，乘興落筆，

5、盡情揮毫，迅即呵成了一幅圖畫。這時(shí)，筆下所畫出來的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了。總而言之，立意要在下筆之先確定，這是不變的法則；而情趣卻在技法之外，則全憑個(gè)人的運(yùn)化之功了。難道僅僅作畫是這樣嗎？ 實(shí)詞 1.遂：于是，副詞。 2.畫意：作畫的興致。意，興致，意圖，意思。 3. 胸中之竹：醞釀中的竹的審美意象。 4.眼中之竹：觀察中的竹的自然物象。 5.相：本指容貌，此處指竹子的形貌。 6.手中之竹：畫幅上竹的藝術(shù)形象。 7.意：審美意象。 實(shí)詞 8.筆：運(yùn)筆作畫，創(chuàng)作實(shí)踐。 9.定則：一般法則，此處指從事藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)則。 10.化機(jī)：造化（自然）的生機(jī)，本文指超出一般法則之外的、充滿靈感與妙

6、 的藝術(shù)構(gòu)思，堪與造化媲美。 11.獨(dú)：副詞。表示反問，相當(dāng)于“難道”。 12.云：如此，這樣，代詞。 13.乎：語氣詞。 14.哉：語氣詞。表示反問相當(dāng)于“嗎”。 思 考 1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描繪出來 。2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動的句子是那一句？ 3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。 （1）整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，大致可劃分為三個(gè)階段：先是觀察，晨起看竹，得“眼中之竹”；次是畫意勃勃，有繪畫的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落筆作畫，成“手中之竹”。 （2）在這個(gè)過程中，由于眼、心、

7、手的作用，竹子發(fā)生了多次“變相”：由現(xiàn)實(shí)之象，到心中之象，再到畫幅之象。在敘寫中點(diǎn)明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、精于生活的道理。思 考 從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？思 考4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？ 最后總結(jié)說：“意在筆先”是“定則”，“趣在法外”是“化機(jī)”。“意在筆先”是藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律。在這里，“意在筆先”是必須先有“胸中之竹”然后才能有“手中之竹”的意思，故而作者稱之為“定則”?！叭ぴ诜ㄍ狻笔撬囆g(shù)創(chuàng)作的特有規(guī)律。這里的“趣”，指的是滲透、展現(xiàn)在畫面中的審美情趣。“趣在法外”的大致意思是說，藝術(shù)創(chuàng)造雖

8、有一定的理，但沒有固定的法，審美情趣的有無、大小、濃淡、雅俗，不是由法框定的，全憑作者心靈的妙運(yùn)，即在深切領(lǐng)悟創(chuàng)作規(guī)律后的巧妙運(yùn)化，故而作者稱之為“化機(jī)”，而“化機(jī)”的大小，則取決于作者的智能和才養(yǎng)，即所謂“神而明之，存乎其人” 5、胸中之竹中說“胸中之竹并不是眼中之竹”，又說“意在筆先者，定則也”，可是鄭板橋在另一則題畫中又說“文與可畫竹，胸有成竹。鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹”。兩者之間是否矛盾？ 思 考 不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構(gòu)思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及至下筆一畫，可能又會有靈感出現(xiàn)或問題來臨，這時(shí)必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。先有成竹，后無成竹是境界的提升

9、；后無成竹，必須從先有成竹的熟練而來。所以說都是一個(gè)道理。 6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。思 考本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn) （1）寓理于生動的形象描繪之中。 （2）將理融化在親切微妙的情致之中。 （3）含不盡之意見于言外。思維拓展 胸中之竹中說“胸中之竹并不是眼中之竹”，又說“意在筆先者，定則也”，可是鄭板橋在另一則題畫中又說“文與可畫竹，胸有成竹。鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹”。兩者之間是否矛盾？ 不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構(gòu)思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及

10、至下筆一畫，可能又會有靈感出現(xiàn)或問題來臨，這時(shí)必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。先有成竹，后無成竹是境界的提升；后無成竹，必須從先有成竹的熟練而來。所以說都是一個(gè)道理。 拓展延伸 鄭板橋既是書畫家又是文學(xué)家， 胸中之竹就是他的題畫之作。 本文在章法上很有特點(diǎn)：先就畫竹之事稍事渲染這是本文的主體，接著以“總之”歸納“定則”與“化機(jī)”的不同這是就事論事，最后拓展題旨（獨(dú)畫云乎哉）這是觸類旁通。 這樣的章法對你的作文構(gòu)思有何啟迪？ 胸中之竹借畫竹論藝，它的章法是寫感悟類作文常用的好方法。它啟迪我們寫作此類文章，構(gòu)思時(shí)就要掌握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“借題”，二是“發(fā)揮”。借題一定要借其精髓、內(nèi)涵；發(fā)揮一定要發(fā)己之創(chuàng)

11、新見解、深刻見解或具有普遍意義的見解。 拓展延伸總 結(jié) 鄭板橋畫竹，畫了一輩子，他有繼承，更有創(chuàng)造，他勇于探索，也善于總結(jié)。他的畫竹題記里面就記載了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精辟的見解。同時(shí)，他的畫竹題記又往往是優(yōu)美的小品散文，短短數(shù)語，寫得那么清新自然，活潑生動，有記事，有抒情，也有議論。他的人品、畫風(fēng)、生活情趣、藝術(shù)主張都包含在其中，文筆簡凈，含意深閎。他的畫竹既然早已在藝林中享有盛名，那么他的題記，也應(yīng)該被我們看做是文壇上的一朵艷麗的小花。鄭板橋的故事 “難得糊涂”本是清代著名文士鄭板橋先生手書的一條橫幅上的四個(gè)字，如今已成為一句幾乎家喻戶曉的成語。板橋先生在這四個(gè)大字后面寫有一行小字，是對這四個(gè)字的

12、一段絕妙的解釋：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也?！?鄭板橋吟詩趕小偷 清代書畫家文學(xué)家鄭板橋,文思敏捷,才華橫溢.傳說他曾經(jīng)吟詩趕走了小偷. 有一天夜里,天寒月黑,外面下著蒙蒙細(xì)雨.鄭板橋還沒有入睡,這時(shí),一個(gè)小偷溜進(jìn)了他的屋子,鄭板橋假裝熟睡,任他偷.但是不感到不甘心,于是略加思索,輕輕吟出兩句即興詩:細(xì)雨蒙蒙夜沉沉,梁上君子進(jìn)我門. 小偷一聽,趴在地上不敢出聲,繼而又聽到兩句:腹內(nèi)讀書存千卷,床頭金銀無半文.這話倒不假,因?yàn)?當(dāng)時(shí)鄭板橋剛被罷官,兩袖清風(fēng),沒有什么值錢的東西可偷. 小偷趕忙轉(zhuǎn)身出門,聽里面?zhèn)鞒?出門休驚黃尾犬-小偷心想,那就爬

13、墻吧,正欲上墻又聽見:越墻莫損蘭花盆.小偷一看,墻頭果然有一盆蘭花,于是細(xì)心避開,不料腳剛落地,又聽到屋里傳出:天寒不及披衣送,趁著夜深趕豪門. 就這樣,鄭板橋巧吟嘲諷的詩句,把小偷送出了院子.鄭板橋戲弄刻薄鬼 清朝的時(shí)候,揚(yáng)州有一個(gè)富翁,開了一家酒肉店,他為富不仁,貪得無厭,常常在酒中加水,出售的肉缺斤少兩,人們給他取了一個(gè)綽號-刻薄鬼.一天,刻薄鬼為了招攬生意,請來大書畫家鄭板橋,給他寫一副對聯(lián).鄭板橋當(dāng)場一揮而就,寫完后就念給刻薄鬼聽,上聯(lián)是:肥豬長成象,老鼠頭頭死.下聯(lián)是:美酒都稱好,陳醋壇壇酸.橫額是:人多,疾少,財(cái)富.刻薄鬼十分高興.第二天,刻薄鬼叫家人把對聯(lián)貼在大門口,并當(dāng)眾大吹大擂,正當(dāng)他得意忘形的時(shí)候,鄭板橋也來了,他把對聯(lián)念了一遍,一字也沒改,意思卻完全相反.眾人聽后哄堂大笑,拍手叫好.刻薄鬼惱羞成怒,逃進(jìn)屋去.鄭板橋第二次是這樣念的:上聯(lián)讀成:肥豬長成象(像)老鼠,頭頭死.下聯(lián)讀成:美酒都稱好陳醋,壇壇酸.橫額讀成:人多疾,少財(cái)富.祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步！祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步！