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1、 2017年高考復習 文言文斷句 韓愈的師說里有這樣一句話：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！币弧⑹裁唇袛嗑?？ 句讀，俗稱斷句。“句”指句末停頓，“讀”指句中語氣的停頓。一、什么叫斷句？ 闊少年斷錯句娶錯妻以前，有一位闊少爺，希望找個漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來的提親信，并描述那女子的樣貌“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。闊少爺認為自己將會娶到一位 的美人，非常高興。拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說“我沒有說謊，早就告訴你，這女子： 是你自己斷錯句，怎可怪我呢？” 腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子。“腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子?！表n非子外儲說左下有這樣一個

2、故事：哀公問于孔子曰：“吾聞夔（人名）一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正（官名）。故君子曰：夔有一，足，非一足也。 ”二、考綱分析 2004年，斷句被列入北京高考，作為一項能力來考查。考試說明古代詩文閱讀的第3項是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等）。湖南卷2010年開始設置斷句題，以客觀題形式出現(xiàn)，分值3分。1、【2010湖南卷】下列用“”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也A宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖 勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也

3、B宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也C宥過無大刑散無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也D宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也【譯文】赦免罪過不問多大，處罰故意犯罪不論多小，這是帝王的政治。用寬松之道指使人，即使勞累也無怨言，用救人之道殺人，即使死也不怨恨殺人者，這是王者的政治。2、【2011年湖南卷】下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑者為迂者A感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者B感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文

4、立言之旨多/今人之笑者為迂者C感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑者為迂者D感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者 【譯文】心有感觸憤懣填塞其中，因事而抒發(fā)感慨，所以他的文章行文的主旨，大多是被世人恥笑為不合時宜的。3、【2012年湖南卷】下列文句斷句不正確的一項是（ ）A且足下昔以單車之使/適萬乘之虜/遭時不遇/至於伏劍不顧/流離辛苦/幾死朔北之野/丁年奉使/皓首而歸B方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅/然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮/其氣威信敵國/退而讓頗/名重太山C秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎D是謀非吾

5、所能及也/無已/則有一焉/鑿斯池也/筑斯城也/與民守之/效死而民弗去/則是可為也四、斷句妙計1、讀文段 不管給我們什么文段，第一步就是閱讀，古人云“讀書百遍，其義自見”， 閱讀文言文，明確文段屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達什么意思。一般來說高考的文體有兩種。記敘性文段把握事件梗概、有那些人物等等。議論性文段注意上下文的邏輯關系。昔人有癢令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子內(nèi)我者而胡難我乃自引手一搔而癢絕何則癢者人之所自知也自知而搔寧弗中乎昔人有癢令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子內(nèi)我者而胡難我乃自引手一搔而癢絕何則癢者人之所自知也自知而搔寧弗中

6、乎昔人有癢令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子內(nèi)我者而胡難我乃自引手一搔而癢絕何則癢者人之所自知也自知而搔寧弗中乎2014年重慶卷所 憎 者 有 功 必 賞 所 愛 者 有 罪 必 罰 存 養(yǎng) 天 下 鰥 寡 孤 獨 振 贍 禍 亡 之 家 其 自 奉 也 甚 薄 其 賦 役 也 甚 寡 故 萬 民 富 樂 而 無 饑 寒 之 色 2014年重慶卷所 憎 者 有 功 必 賞/ 所 愛 者 有 罪 必 罰 /存 養(yǎng) 天 下 鰥 寡 孤 獨 /振 贍 禍 亡 之 家 /其 自 奉 也 甚 薄/ 其 賦 役 也 甚 寡/ 故 萬 民 富 樂 而 無 饑 寒 之 色 2、依主干在

7、閱讀中隨時標出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫、說明或議論的對象，往往作句子的主語或賓語，在他們前后往往要進行斷句。 馬無故亡而入胡人皆吊之馬無故亡而入胡人皆吊之動詞，在文言文中往往是謂語，也可以根據(jù)謂語來判斷句子成分，進而好斷句。另外，表對話的動詞如云、曰、謂、言等，我們可以在它后面直接斷句。 3、看對話表對話的動詞如云、曰、謂、言等，我們可以在它后面直接斷句。 沛公曰孰與君少長良曰長于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之 沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之 4、找虛詞 虛詞往往有它們固定的作用和位置，也可以做為斷句的依據(jù)。

8、句首發(fā)語詞：蓋、夫、至若、若夫、初、唯、斯、其、今等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；句尾語氣詞：也、矣、焉、耳、而已等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）、乎等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、則、然則、是故、是以、或、況、且、而況、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前

9、面一般要斷開。 常在句首的時間詞，如：頃之、向之、未幾、已而斯須、既而、俄而等，也可以幫助斷句。5、辨句式古文中有很多特殊句式，也成為我們斷句的好幫手。 者也，是典型的判斷句式；不亦乎、何為、安哉（也）、孰與乎、豈哉等，是典型的反問句式；為所、受于等，是典型的被動句式。還有一些固定結構：如何，奈何，若何，得無乎，無乃乎，況乎，何以為，與其孰若。6、明修辭 古人寫文章很講究語句的整齊對稱，行文中常常上下句用相同的字數(shù)和結構，對偶、頂針、反復是文言文常見的修辭方法 。頂真句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。具告沛公沛公大驚子又生孫孫又生子子又有子子又有孫對稱（對偶）句式整齊，四六

10、句多，又是文言文的一大特色。反復有些語句間隔反復出現(xiàn)還有排比等等修辭方法。故不登高山不知山之高也不臨深溪不知地之厚也故不登高山/不知山之高也/不臨深溪/不知地之厚也7、依總分，定句讀孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂晏樂損矣孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣?！惫手獎儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。五、牛刀小試1、龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂

11、魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣1、龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲謂 魏 王 曰今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎王 曰否二 人 言 市 有 虎王 信 之 乎王 曰寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎王 曰寡 人 信 之 矣2、天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則

12、易 者 亦 難 矣2、天 下 事 有 難 易 乎 /為 之 /則 難 者 亦 易 矣/ 不 為 /則 易 者 亦 難 矣/ 人 之 為 學 有 難 易 乎 /為 之/ 則 難 者 亦 易 矣/ 不 為/ 則 易 者 亦 難 矣3、 中山君饗都士大夫，司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其后者，中山君顧謂二人：“子奚為者也？”二人對曰：“臣有父，嘗餓且死，君下壺飡餌之。臣父且死，曰：中山有事，汝必死之！故來死君也?！敝猩骄叭欢鰢@曰：“與 不 期 眾 少 其 于 當 厄 怨 不 期 深 淺 其 于 傷 心 吾 以 一 杯 羊 羹 亡 國 以 一 壺

13、 飧 得 士 二 人。”3、中山君喟然而仰嘆曰：“與 不 期 眾 少 其 于 當 厄 怨 不 期 深 淺 其 于 傷 心 吾 以 一 杯 羊 羹 亡 國以 一 壺 飧 得 士 二 人?！?、夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父 兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當 自 求 諸 身 耳 （2007年浙江卷）4、夫 明 六 經(jīng) 之 指涉 百 家 之 書縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風 俗 猶 為 一 藝得 以 自 資父 兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一

14、 旦 流 離無 人 庇 蔭當 自 求 諸 身 耳 明曉六經(jīng)的要旨，廣泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，純樸社會風俗，也能學到一技之長，能夠幫助自己。父母兄弟不可長久地依靠，鄉(xiāng)土也不能永遠作為保障。一旦流離失所，無人可以庇護你，就當求助于自身了。 斷句步驟：第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步:借助“特征”，巧妙斷句。斷句口訣：做前：古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。 文段休問長與短， 熟讀精思是關鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。 聯(lián)系全文前后看， 先易后難細分辨。做中：詞性詞義要精研，句法結構幫助判。緊抓“曰”“云”“言”，對話標志易發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。排比對偶與反復，修辭提供好條件。做后：題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。方法在手心不慌，靈活運用把分賺！虛詞斷句標點歌 曰后冒、哉后嘆， 夫、蓋大都在句前， 于、而一般在句中， 矣、耳后邊畫圓圈， 耶、乎經(jīng)常表疑問， 也、者作用是停頓， 或句或逗看情形， 標點位置不能亂。