《金識(shí)源七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 25《桃花源記》課件 魯教版五四制》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《金識(shí)源七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 25《桃花源記》課件 魯教版五四制（45頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。的地方。亦指幻想中的美好世界。 陶淵明，名潛，字元亮，東晉偉大詩(shī)人。 陶淵明陶淵明, ,少時(shí)頗有少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任壯志，博學(xué)能文，任性不羈。性不羈。 但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾智卻難以施展。他曾做過(guò)小官，但因做過(guò)小官，但因“不不為五斗米折腰為五斗米折腰”，而，而棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。田園式的隱居生活。后人稱其為后人稱其為“靖節(jié)先靖節(jié)先生生”或或

2、“五柳先生五柳先生”。 本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年（421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。 寫(xiě)作背景：寫(xiě)作背景： 嬴嬴(yng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。 黃綺（黃綺（q）之商山，伊人亦云逝。）之商山，伊人亦云逝。 往跡浸復(fù)湮（往跡浸復(fù)湮（yn），來(lái)徑遂蕪廢。），來(lái)徑遂蕪廢。 相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（q）。）。 桑竹垂馀蔭，菽稷（桑竹垂馀蔭，菽稷（j）隨時(shí)藝；）隨時(shí)藝； 春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（m)王稅。王稅。 荒路曖交通

3、，雞犬互鳴吠?；穆窌峤煌ǎu犬互鳴吠。 俎俎(z)豆猶古法，衣裳無(wú)新制。豆猶古法，衣裳無(wú)新制。 童孺童孺(r)縱行歌，斑白歡游詣（縱行歌，斑白歡游詣（y）。）。 草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。 雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。 怡然有馀樂(lè)，于何勞智慧！怡然有馀樂(lè)，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界。奇蹤隱五百，一朝敞神界。 淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。 借問(wèn)游方士，焉測(cè)借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂塵囂外。外。 愿言躡（愿言躡（ni）清風(fēng)，高舉尋吾契（）清風(fēng)，高舉尋吾契（q）。）。古今異義2、芳草、芳草鮮美鮮美味道鮮美。味道鮮美。1、緣緣溪行溪行緣

4、故、緣分。緣故、緣分。3、說(shuō)、說(shuō)如此如此 這樣。這樣。緣緣鮮美鮮美如此如此古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：沿，沿著。沿，沿著。鮮艷美麗。鮮艷美麗。像這樣。像這樣。 古今異義4、阡陌交通往來(lái)通達(dá)，或各種運(yùn)輸?shù)目偡Q。往來(lái)通達(dá)，或各種運(yùn)輸?shù)目偡Q。5、率妻子邑人來(lái)此絕境沒(méi)有出路的地方。沒(méi)有出路的地方。6、乃不知有漢，無(wú)論魏晉是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通交通古義：古義：今義：今義：妻子妻子，絕境，絕境，專指男子的配偶。專指男子的配偶。古義：古義：今義今義:與世隔絕的地方；與世隔絕的地方；古義：古義： 今義今義:無(wú)論無(wú)論古義：古義：今義：今義：指妻子

5、和兒女；指妻子和兒女；交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通不用說(shuō)、更不用說(shuō)不用說(shuō)、更不用說(shuō)一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志 未果，未果，尋尋病終病終復(fù)前行，欲窮復(fù)前行，欲窮其其林林既出，得既出，得其其船船武陵人捕魚(yú)武陵人捕魚(yú)為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所具言所聞聞(放棄、舍棄，動(dòng)詞放棄、舍棄，動(dòng)詞)(房屋，名詞房屋，名詞)(作標(biāo)記，動(dòng)詞作標(biāo)記，動(dòng)詞)(標(biāo)記、記號(hào)，名詞）標(biāo)記、記號(hào)，名詞）(尋找，動(dòng)詞尋找，動(dòng)詞)(隨即、不久，副詞隨即、不久，副詞)（這、那）（這、那） （他的，代漁人的）（他的，代漁人的）（作為）（作為）

6、（對(duì)，向）（對(duì)，向） （給）（給）1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？2 2、作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？、作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？3、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？ 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？ 5、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？ 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？ 7、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？1 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花

7、林。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。2 2、作者是如何描寫(xiě)桃花林中的自然景色的？、作者是如何描寫(xiě)桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。美，落英繽紛。3 3、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。（曲折、隱蔽、幽深）（曲折、隱蔽、幽深）（風(fēng)景幽美）（風(fēng)景幽美）4 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后

8、，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5 5、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写吮阋€家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆人，咸來(lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。出酒食。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福） （民風(fēng)淳樸、熱情好客）（民風(fēng)淳樸、熱情好客）6

9、6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗；桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗；桃源外的人不能過(guò)上安定和平的桃源外的人不能過(guò)上安定和平的生活。生活。7、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。得路。以免外來(lái)人打擾他們和平安寧的生活，也為下文在尋找桃花源不得埋下伏筆。以免外來(lái)人打擾他們和平安寧的生活，也為下文在尋找桃花源不得埋下伏筆。桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫(xiě)了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗

10、示了：面上是描寫(xiě)了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它只是作者追求得一桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它只是作者追求得一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。文中的桃花源是個(gè)什么文中的桃花源是個(gè)什么樣的地方樣的地方 ? ?桃花源是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美桃花源是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)民風(fēng)淳樸、寧?kù)o安樂(lè)的理想社會(huì)淳樸、寧?kù)o安樂(lè)的理想社會(huì) 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了一個(gè)幽的行蹤為線索，描繪了一個(gè)幽美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自由美好的生

11、活，寄托了自己的由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的政治理想，反映了廣大人民的意愿。意愿。 作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這個(gè)“世外桃源”寄托了作者的社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望；同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃避現(xiàn)實(shí)的思想的反映。學(xué)生背誦依圖配文句依圖配文句晉太元中，武陵 人捕魚(yú)為業(yè)。 緣溪 行，忘 路之遠(yuǎn)近。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中 無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮

12、其漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其 林。林。便舍船 ，從口入初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi) 朗。土地平曠,屋舍儼然有良田 美 池 桑 竹之屬阡陌交通 雞犬 相 聞其中往來(lái)其中往來(lái) 種作，男女衣著，悉如外人種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)， 具 答 之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此 絕 境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔 . 問(wèn) 今是何世，乃不知有漢，無(wú)論 魏 晉 .停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云:不足為外人道也 既出，得其船，便扶向路 ， 處處 志之 這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過(guò)去了，于東晉時(shí)代相比，如今的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩(shī)句 ：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！?原來(lái)自認(rèn)為遙不可及的愿望，經(jīng)過(guò)百般付出和努力是可以實(shí)現(xiàn)的。同學(xué)們，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)自己心目中和諧的、理想的桃花源而努力吧！結(jié)語(yǔ) 假如桃花源真的存在，你愿意假如桃花源真的存在，你愿意 做一做一個(gè)桃花源中人嗎？為什么？個(gè)桃花源中人嗎？為什么？寫(xiě)作 （任選一題）1、 我來(lái)到桃花源我來(lái)到桃花源 2、 今日桃花源今日桃花源 3、我心中的世外桃源、我心中的世外桃源