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1、培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變的能力（1） 培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變的能力〔1〕 腳踏實(shí)地的人不僅能看到時(shí)機(jī)，而且還能把握時(shí)機(jī)。這種善于把握時(shí)機(jī)的能力，我們很難做出明確的描述。但毫無疑問，真正要成為生活的寵兒，就必須具備這樣的素質(zhì)。 一 南北戰(zhàn)爭時(shí)，一個(gè)南方邦聯(lián)的軍官被一個(gè)北方黑人士兵俘虜了，他還要保持自己的尊嚴(yán)，說道：“我不向黑人投降。〞“那我只好說道歉了?，F(xiàn)在我可沒時(shí)間去找一個(gè)白人來納降。〞黑人士兵舉槍對(duì)準(zhǔn)了他。白人軍官終于屈服了。 法國思想家蒙田說：“上帝把大腦賜予了人類，可上帝并沒有保證說每個(gè)人都能用好它。〞林肯第一次競選議員時(shí)，他主要的競選綱領(lǐng)波及桑格蒙河的開發(fā)問題。為了爭取選票，他來到了一個(gè)村莊，那里

2、有三十個(gè)選民正在麥地里拾穗。但這些選民對(duì)他的內(nèi)陸開發(fā)方案毫無興趣，他們一個(gè)問題也沒有問，他們更感興趣的，也更想看到的，好似是他的肌肉是否有足夠的力量，可以真正在議會(huì)成為他們的代表。于是，林肯拿起了籃筐，和他們一起勞動(dòng)。這三十位選民后來都把選票投給了他。 拿破侖用早餐幾乎沒有規(guī)律，有時(shí)候在八點(diǎn)，有時(shí)候又一直推遲到十一點(diǎn)?？墒牵幸患虑樽屗浅Ｆ婀?，無論他什么時(shí)候需要早餐，他愛吃的燒雞總是可以隨時(shí)送上。終于，有一天他忍不住喊住廚子，好奇地問他是如何做到能隨時(shí)上菜這一點(diǎn)的?！伴w下，〞廚子答復(fù)道，“因?yàn)槲颐扛羰宸昼娋腿プヒ恢恍迈r的小雞放到火上燒烤。這樣，無論您什么時(shí)候需要，我隨時(shí)都可以備好早餐。

3、〞 二 今天，才華已經(jīng)四處碰壁，而機(jī)智卻暢通無阻。才華的作用已經(jīng)遠(yuǎn)不能和機(jī)智相媲美，事實(shí)上，一個(gè)人如果擁有機(jī)智，即使他的才華很有限，他也可以利用空余的時(shí)間，慢慢發(fā)展他在某些方面所欠缺的才華；相反，如果他毫無機(jī)智，即使他有十倍的才華，也不可能做到這一點(diǎn)。俗話說得好：“有才華的人蒙頭大睡，有機(jī)智的人起早摸黑。〞才華知道該做什么，而機(jī)智知道怎么去做；才華是一種能力，而機(jī)智是一種技巧。 “才華雖然可以沖鋒陷陣，但總不及機(jī)智能夠統(tǒng)領(lǐng)三軍。〞機(jī)智雖然不是什么第六感官，卻是其他五種感官的生命所在，使我們的聽覺、味覺、視覺、嗅覺和觸覺都更加敏銳。在機(jī)智面前，一切困難、一切疑團(tuán)、一切妨礙都會(huì)迎刃而解。

4、三 世界上受過高等教育、肩負(fù)光彩使命的人很多，可是，因?yàn)椴蛔銠C(jī)智與常識(shí)，很多這樣的人竟然連在社會(huì)上立足謀生都很困難。 不久前，在澳大利亞的一個(gè)牧場中，人們看到有三個(gè)大學(xué)生在那里打工。這三個(gè)人中，一個(gè)一個(gè)還有一個(gè)是德國某名牌大學(xué)的畢業(yè)生。人們都非常驚異：大學(xué)生居然來看管家畜；要做領(lǐng)導(dǎo)眾人的領(lǐng)袖是他們在學(xué)校所接受的教育，而現(xiàn)在卻在這里“領(lǐng)導(dǎo)〞羊群。牧場主人是個(gè)大老粗，沒有文化，沒有知識(shí)，對(duì)什么書本理論一竅不通，卻知道怎么飼養(yǎng)牛羊。他雇傭的這些學(xué)生，雖然能說好幾門外語，滿腹經(jīng)綸，可以討論深?yuàn)W的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)理論，可是，他們卻不如大老粗能掙錢。他整天談?wù)摰闹皇撬呐Ｑ颉⑺哪翀?，眼界十分狹隘，但

5、他卻能夠賺大錢，而對(duì)于那些大學(xué)生來說連謀生都很困難。盡管大學(xué)的名字很好聽，其實(shí)什么實(shí)用的東西也學(xué)不到。這是一場“有文化和沒文化、大學(xué)和牧場的較量〞，而后者總是能夠占上風(fēng)。 我們不應(yīng)該對(duì)書本寄予太高的冀望。培根曾經(jīng)說：“讀書的目的不在它本身，而在于一種超乎書本之外的、只有通過細(xì)心察看才能夠獲得的處世智慧。〞所謂“紙上得來終覺淺〞，就是這個(gè)道理。曾經(jīng)有一個(gè)法國大學(xué)者，“他被自己的才華淹沒了〞是人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。接受的教育太多，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)卻一無所知，實(shí)際是讓一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力降低了，讓他變得弱不禁風(fēng)。一個(gè)人往往會(huì)因?yàn)闀窘逃l(fā)展出過分的批判能力和自我意識(shí)，甚至使他變得不足自信和過于謹(jǐn)慎，而這

6、對(duì)于實(shí)際生活中的種種艱苦勞作來說，就顯得態(tài)度太文雅、表面太奢華、教育太精致了，不能適用在日常的生活方面。 書本和大學(xué)里的文化教育的確可以使人提高，但這種文化常常是倫理意義上的文化，常常是以犧牲人的活力和個(gè)人意志為代價(jià)來獲得的。僅僅有書本的教育，會(huì)使人實(shí)際的技能得不到發(fā)展，最終這方面的潛能會(huì)被扼殺。那些沒有個(gè)性的人就是所謂的書呆子，各種各樣的理論充滿著他們的腦袋，里面已經(jīng)浸透了別人的思想。一個(gè)人在剛才離開農(nóng)場時(shí)，他的心靈可能還充斥了活力；然而一進(jìn)大學(xué)，這種活力就無影無蹤了。等到他再離開大學(xué)、進(jìn)入社會(huì)時(shí)，他會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)完全無法理解周圍的人和事了，他好似不具備理解的能力了。 與一個(gè)雖然沒有時(shí)機(jī)上大學(xué)卻在殘酷的生存競爭中熟知人情世故的文盲相比，那樣的學(xué)生顯然要打敗仗。一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生往往生活在一個(gè)理想的王國里，而這個(gè)王國實(shí)際是沒有那些人情世故的位置的，大學(xué)畢業(yè)生常常會(huì)不知道自己的真實(shí)分量。但我們所生活的這個(gè)真實(shí)世界，往往并不在意他擁有多少高深的理論和淵博的學(xué)識(shí)。時(shí)代的弄潮兒并不是那些滿腹經(jīng)綸卻不通世故的人，而是那些能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的人。 培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變的能力〔1〕