《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 課時1 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時代精神）課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 課時1 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時代精神）課件 新人教版必修4（34頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時課時1美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)Вê軐W(xué)與時代精神）（含哲學(xué)與時代精神）第一單元生活智慧與時代精神第一單元生活智慧與時代精神備考導(dǎo)航備考導(dǎo)航考點(diǎn)分布考點(diǎn)分布命題方向命題方向注注：數(shù)字代表近：數(shù)字代表近5年全國高考考次。年全國高考考次。命命題指數(shù)題指數(shù)：選擇題：選擇題；非選擇題；非選擇題1.命題特點(diǎn)：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多命題特點(diǎn)：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多以名人名言或重要觀點(diǎn)作為載體。以名人名言或重要觀點(diǎn)作為載體。2.備考方向：留意古人對世界的看法和思考，備考方向：留意古人對世界的看法和思考，聯(lián)系一些科學(xué)家的具體事例和科研成果，把聯(lián)系一些科學(xué)家的具體事例和科研成果，把握世界觀和方法論

2、的關(guān)系，加深對哲學(xué)與各握世界觀和方法論的關(guān)系，加深對哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系及哲學(xué)的功能和作用的理門具體科學(xué)的關(guān)系及哲學(xué)的功能和作用的理解。要結(jié)合黨的最新會議精神和最新理論成解。要結(jié)合黨的最新會議精神和最新理論成果，理解哲學(xué)與時代精神的關(guān)系，把握真正果，理解哲學(xué)與時代精神的關(guān)系，把握真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。世界觀世界觀思想體系思想體系決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)思維思維具體科學(xué)具體科學(xué)世界觀和方法論世界觀和方法論精華精華指導(dǎo)指導(dǎo)社會變革社會變革核心提示核心提示1.一個來源：一個來源：哲學(xué)產(chǎn)生于實踐，源于人們在實踐中對世界的追問和思考。哲學(xué)產(chǎn)生于實踐，源于人們

3、在實踐中對世界的追問和思考。2.一個作用：一個作用：哲學(xué)的作用。哲學(xué)的作用。3.三個概念：三個概念：世界觀、方法論、哲學(xué)。世界觀、方法論、哲學(xué)。4.四對關(guān)系：四對關(guān)系：哲學(xué)與實踐的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界哲學(xué)與實踐的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。必背術(shù)語必背術(shù)語1. 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對具體

4、科學(xué)知識的概括和總具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。結(jié)；哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華。真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華。5.哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵材料材料（節(jié)選自（節(jié)選自2015山東卷，山東卷，34）知廉明恥，是做人最基本的）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”。探究探究1：你是如何理解你是如何理解“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為蓋不廉則無所不

5、取，不恥則無所不為”這句話的？它反映了世界觀和方法論的什么關(guān)系？這句話的？它反映了世界觀和方法論的什么關(guān)系？提示：提示：如果不知廉恥什么事情都會去做。它說明世界觀決定方如果不知廉恥什么事情都會去做。它說明世界觀決定方法論。法論。探究探究2：在現(xiàn)實生活中，你應(yīng)如何規(guī)范自己的行為？在現(xiàn)實生活中，你應(yīng)如何規(guī)范自己的行為？提示：提示：要樹立正確的世界觀，引導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。要樹立正確的世界觀，引導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。1.哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論（1）世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。）世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）方法論：人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和

6、根本）方法論：人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法。方法。（3）哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世）哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。提醒提醒哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。不能哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和升華。具體）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和升華。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)

7、展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。提醒提醒哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)為具體科學(xué)提供哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)為具體科學(xué)提供的不都是科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。的不都是科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。1.正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系（1）世界觀與哲學(xué)。）世界觀與哲學(xué)。 世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含義含義人們對整個世界的總的看法人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問是關(guān)于世界觀的學(xué)問形成形成是自發(fā)形成的，人人都有是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺

8、是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有形成的，不是人人都有特點(diǎn)特點(diǎn) 是零散的、樸素的是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)提醒提醒哲學(xué)哲學(xué)世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。系統(tǒng)化、理論化、體系化。（2）世界觀與方法論。）世界觀與方法論。 世界觀世界觀方法論方法論區(qū)別區(qū)別人們對整個世界的總的人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)

9、識世界、改造世界人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法的根本原則和根本方法聯(lián)系聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)提醒提醒世界觀與方法論不是相互影響或決定的關(guān)系。方法論不世界觀與方法論不是相互影響或決定的關(guān)系。方法論不能影響更不能決定世界觀。能影響更不能決定世界觀。（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。它們之哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。它們之間的關(guān)系圖示如下：

10、間的關(guān)系圖示如下：提醒提醒統(tǒng)一統(tǒng)一總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡單總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡單地堆砌羅列。地堆砌羅列。2.正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)區(qū)別別研究對象研究對象整個世界整個世界某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域任務(wù)任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律規(guī)律作用作用為人們認(rèn)識世界和改造世為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是對具體科學(xué)

11、知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：圖示如下：典例典例1（2016江蘇卷，江蘇卷，25）愛因斯坦說：愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)

12、展，指示科學(xué)從許多可之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。能的道路中選擇一條路。”這句話說明（）這句話說明（）具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論世界觀決定方法論A. B. C. D.哲學(xué)與具體科學(xué)、世界觀和方法論哲學(xué)與具體科學(xué)、世界觀和方法論預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題解析解析本題考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基本題考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具

13、體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”是錯誤是錯誤的，的，排除；排除；與題意無關(guān)，排除；與題意無關(guān)，排除；正確表述了哲學(xué)與具正確表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。答案答案B訓(xùn)練訓(xùn)練1（2013江蘇卷，江蘇卷，25）轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認(rèn)為大自然一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀有其自身的法則，

14、人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見（）滅性的影響。從中可見（）哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用世界觀是人們思想和行世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo)動的指導(dǎo)價值判斷與人認(rèn)識事物的角度有關(guān)價值判斷與人認(rèn)識事物的角度有關(guān)認(rèn)識運(yùn)認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實踐的過程動是從認(rèn)識到實踐的過程A. B. C. D.解析解析題干中對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對，題干中對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對，主要是受到世界觀、價值觀的影響，主要是受到世界觀、價值觀的影響，正確。題干沒有涉及正確。題干沒有涉及哲學(xué)對具體科學(xué)的影響，哲學(xué)對具體科學(xué)的影響，不選；認(rèn)識運(yùn)動是從實踐

15、到認(rèn)識、不選；認(rèn)識運(yùn)動是從實踐到認(rèn)識、又從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)的過程，又從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)的過程，錯誤。錯誤。答案答案C材料材料（節(jié)選自（節(jié)選自2012天津卷，天津卷，9）2011年，美國蘋果公司董事年，美國蘋果公司董事長喬布斯長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋蘋果果”，更在于他對，更在于他對“智慧之學(xué)智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一我愿用我的全部科技

16、來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個下午的相處個下午的相處”。他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、。他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。哲學(xué)與時代精神哲學(xué)的作用哲學(xué)與時代精神哲學(xué)的作用探究探究1：喬布斯是如何將喬布斯是如何將“智慧之學(xué)智慧之學(xué)”運(yùn)用到生活和工作中的？運(yùn)用到生活和工作中的？提示：提示：喬布斯把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)喬布斯把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗，將驗，將“智慧之學(xué)智慧之學(xué)”運(yùn)用到生活和工作中。運(yùn)用到生活和工作中。探究探究2：喬布斯為何樂意喬

17、布斯為何樂意“換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個下午的相處一個下午的相處”？提示：提示：換句話說，喬布斯看到了哲學(xué)的重要性，看到了與哲學(xué)換句話說，喬布斯看到了哲學(xué)的重要性，看到了與哲學(xué)家一起學(xué)習(xí)哲學(xué)智慧的意義。家一起學(xué)習(xí)哲學(xué)智慧的意義。探究探究3：喬布斯對哲學(xué)的態(tài)度給我們什么啟示？喬布斯對哲學(xué)的態(tài)度給我們什么啟示？提示：提示：要學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)。要學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)。1.哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神

18、上的精華。因為它反映）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。因為它反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。提醒提醒并不是所有哲學(xué)都是自己時代精神上的精華，只有真并不是所有哲學(xué)都是自己時代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華。哲學(xué)與時代精神的正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華。哲學(xué)與時代精神的關(guān)系可以概括為哲學(xué)源于時代，又反作用于時代。關(guān)系可以概括為哲學(xué)源于時代，又反作用于時代。2.哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用（1）對人生：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任）對人生

19、：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。（2）對具體科學(xué)：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論）對具體科學(xué)：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。（3）對社會：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。）對社會：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。解放思想：哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通解放思想：哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。過對舊制度和

20、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。方向保證：哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和方向保證：哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。求美好的未來。精神力量：真正的哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變精神力量：真正的哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。革社會的巨大物質(zhì)力量。（4）哲學(xué)的三大功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具）哲學(xué)的三大功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人有指導(dǎo)人們認(rèn)

21、識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。生觀、價值觀和理想信念的功能。提醒提醒任何哲學(xué)都可以反作用于時代；先導(dǎo)作用不等于決定作任何哲學(xué)都可以反作用于時代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會變革的是人民群眾。用，從主體上看，決定社會變革的是人民群眾。如何理解如何理解“真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)”判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時代的要求，判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時代的要求，看它是否代表了時代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的看它是否代表了時代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個別結(jié)論。真正的哲學(xué)不同程度上反映了時代的任務(wù)和要

22、某些個別結(jié)論。真正的哲學(xué)不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。因此，真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是成果。因此，真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是自己時代精神上的精華。自己時代精神上的精華。在考查哲學(xué)與時代精神的關(guān)系時，一般以中外名人的著名論斷在考查哲學(xué)與時代精神的關(guān)系時，一般以中外名人的著名論斷為載體，設(shè)置體現(xiàn)類選擇題考查哲學(xué)是時代的反映又會反作用為載體，設(shè)置體現(xiàn)類選擇題考查哲學(xué)是時代的反映又會反作用于時代?？疾檎軐W(xué)的反作用又常常設(shè)置干擾項，比如：哲學(xué)對于時代?？疾檎軐W(xué)

23、的反作用又常常設(shè)置干擾項，比如：哲學(xué)對社會具有決定作用或者真正的哲學(xué)是推動社會進(jìn)步的巨大的物社會具有決定作用或者真正的哲學(xué)是推動社會進(jìn)步的巨大的物質(zhì)力量等說法。質(zhì)力量等說法。典例典例2（2015廣東卷，廣東卷，33）哲人說：哲人說：“給我寧靜吧，讓我給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是（）這句話給我們的哲學(xué)啟示是（）社會意識具有直接現(xiàn)實性社會意識具有直接現(xiàn)實性尊重客觀

24、規(guī)律，發(fā)揮主觀能尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性動性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識的世界是人的主觀意識的產(chǎn)物產(chǎn)物A. B. C. D.哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題解析解析實踐具有直接現(xiàn)實性，社會意識屬于主觀范疇，排除實踐具有直接現(xiàn)實性，社會意識屬于主觀范疇，排除。世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故表述錯誤。接受表述錯誤。接受不能改變的，凸顯對世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯不能改變的，凸顯對世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動性的發(fā)揮，故了主觀能動性的發(fā)揮，故正確。哲人告訴我們的哲理，對我正

25、確。哲人告訴我們的哲理，對我們生活具有指導(dǎo)作用，故們生活具有指導(dǎo)作用，故正確。正確。答案答案C訓(xùn)練訓(xùn)練2（2013福建卷，福建卷，35）今天，我們面對的是一個變革的今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r代觀念之后，它們便會拉著你們向前如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們?nèi)绻銈兡嬷鴷r代觀念而行，它們就將推翻你們對此，正確的理解是（）對此，正確的理解是（）正確反映

26、時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)反映時代反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展社會存在的變化發(fā)社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展展決定時代觀念的變化發(fā)展時代觀念的反作用體現(xiàn)社會時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨(dú)立性意識的相對獨(dú)立性A. B. C. D.解析解析本題考查哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)、社會存在與社會意識本題考查哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)、社會存在與社會意識的關(guān)系。材料中時代觀念會支持你們、拉著你們向前，說明了的關(guān)系。材料中時代觀念會支持你們、拉著你們向前，說明了正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，時代觀念有時先正確

27、反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，時代觀念有時先于社會存在，有時落后于社會存在，體現(xiàn)了社會意識具有相對于社會存在，有時落后于社會存在，體現(xiàn)了社會意識具有相對獨(dú)立性，獨(dú)立性，符合題意；社會意識具有反作用，但不能支配社符合題意；社會意識具有反作用，但不能支配社會的發(fā)展，會的發(fā)展，觀點(diǎn)錯誤；材料反映的是社會意識對社會存在的觀點(diǎn)錯誤；材料反映的是社會意識對社會存在的反作用，反作用，是社會存在決定社會意識，不符合題意。是社會存在決定社會意識，不符合題意。答案答案D易錯點(diǎn)錯誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系易錯點(diǎn)錯誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系易錯典例易錯典例（2012江蘇卷，江蘇卷，25）在快節(jié)奏生活

28、的時代，人們提在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了出了“慢生活慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲慢餐飲”“”“慢旅游慢旅游”“”“慢運(yùn)動慢運(yùn)動”等行列。這反映了（）等行列。這反映了（）A.世界觀決定方法論世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華哲學(xué)是對具體生活的概括和升華易錯分析易錯分析典例典例剖析剖析就本題而言，就本題而言，哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，思考，B錯誤；錯誤；C項顛倒了世界觀和方法論的

29、關(guān)系；哲項顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，D錯誤錯誤設(shè)陷設(shè)陷方式方式通常的設(shè)陷方式：一是錯誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵；二是認(rèn)通常的設(shè)陷方式：一是錯誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵；二是認(rèn)為哲學(xué)都是正確的、科學(xué)的為哲學(xué)都是正確的、科學(xué)的應(yīng)對應(yīng)對策略策略哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，是世界哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對自然、社會和思維知識的概觀和方法論的統(tǒng)一，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)可以正確地反映社會現(xiàn)實，也可以歪括和總結(jié)。哲學(xué)可以正確地反映社會現(xiàn)實，也可以歪曲地反映社會現(xiàn)實，即哲

30、學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。哲曲地反映社會現(xiàn)實，即哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。哲學(xué)的作用同樣也具有雙重性學(xué)的作用同樣也具有雙重性矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的是（）是（）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于世界哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A. B. C. D.解析解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思

31、主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，的世界觀和方法論，錯誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，錯誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故故錯誤。錯誤。正確。正確。答案答案B繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)熱點(diǎn)透視熱點(diǎn)透視黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，重視研究學(xué)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，重視研究學(xué)習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的特征等知識。學(xué)的特征等知識。注：注：把左欄的把左欄的“信息提取信息提取”與右欄的與右欄的“信息解讀信息解讀”通過通過“連線連線”形式形式一一對應(yīng)。一一對應(yīng)。創(chuàng)創(chuàng) 新新

32、 預(yù)預(yù) 測測1.2005年，聯(lián)合國教科文組織正式將每年年，聯(lián)合國教科文組織正式將每年11月份的第三個星期四月份的第三個星期四定為定為“世界哲學(xué)日世界哲學(xué)日”。之所以設(shè)立世界哲學(xué)日，是因為（）。之所以設(shè)立世界哲學(xué)日，是因為（）哲學(xué)源于人們的生活，對人們的生活具有指導(dǎo)作用哲學(xué)源于人們的生活，對人們的生活具有指導(dǎo)作用生活生活需要哲學(xué)需要哲學(xué)哲學(xué)與生活相互影響、相互決定哲學(xué)與生活相互影響、相互決定哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動人類的實踐活動A. B. C. D.解析解析“哲學(xué)與生活相互影響、相互決定哲學(xué)與生活相互影響、相互決定”說法錯誤，應(yīng)排說法錯誤，應(yīng)排除。設(shè)問強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，除。設(shè)問強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的

33、作用，反映哲學(xué)的來源，不符合題意，反映哲學(xué)的來源，不符合題意，故選故選B。答案答案B2.“十三五十三五”時期，我國廣大哲學(xué)理論工作者應(yīng)切實擔(dān)負(fù)起自己時期，我國廣大哲學(xué)理論工作者應(yīng)切實擔(dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任，關(guān)注社會現(xiàn)實，引領(lǐng)社會發(fā)展。這是因為（）的歷史責(zé)任，關(guān)注社會現(xiàn)實，引領(lǐng)社會發(fā)展。這是因為（）A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)是人腦對客觀存在的如實反映哲學(xué)是人腦對客觀存在的如實反映C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D.人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識世界和改造世界人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識世界和改造世界解析解析A、C不是原因。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故不是原因。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B觀點(diǎn)錯觀點(diǎn)錯誤。誤。答案答案D