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1、四四 古代寓言二則古代寓言二則1.1.對照注釋口頭翻譯課文，理解文意。對照注釋口頭翻譯課文，理解文意。2.2.積累文言詞匯，掌握重點詞句。積累文言詞匯，掌握重點詞句。3.3.理解這兩則寓言的寓意。理解這兩則寓言的寓意。作者簡介 韓非子（約公元前韓非子（約公元前280280公公元前元前233233年）即韓非。戰(zhàn)國末期年）即韓非。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當時思想家思想家、政治家。是當時思想家荀卿的學生。他繼承和發(fā)展了荀荀卿的學生。他繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他的法家子的法家思想，吸取了他的法家學說，成為法家的集大成者。他學說，成為法家的集大成者。他的著作后人稱的著作后人稱韓非子韓非子 韓

2、非子韓非子是法家的重要著作，也是先秦理論散文集是法家的重要著作，也是先秦理論散文集大成者的著作。全書五十五篇，約十余萬言，大部分為大成者的著作。全書五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自著。全書屬于論辯文的，占絕大部分，文風犀利，韓非自著。全書屬于論辯文的，占絕大部分，文風犀利，有很強的說服力。他非常喜歡用小故事講大道理，書中有很強的說服力。他非常喜歡用小故事講大道理，書中許多生動的寓言故事，如鄭人買履、濫竽充數(shù)、買櫝還許多生動的寓言故事，如鄭人買履、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、自相矛盾、守株待兔等等，十分受人喜愛，有些已珠、自相矛盾、守株待兔等等，十分受人喜愛，有些已成為成語。成為成語。 背景介紹重點

3、詞語度：度：之：之：坐：坐：操：操：度：度：之：之： 鄭人有欲買履者，先自度其鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：操之。已得履，乃曰：“吾忘持吾忘持度。度?！狈礆w取之。反歸取之。 【譯文】有個鄭國人，想去買【譯文】有個鄭國人，想去買鞋子，事先量了自己的腳，把量好鞋子，事先量了自己的腳，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的時候卻忘了帶上它。已經(jīng)往集市的時候卻忘了帶上它。已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺寸）拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺寸）就對賣鞋子的人說：就對賣鞋子的人說：“我忘了帶尺我忘了帶尺寸。寸

4、?！本头祷丶夷贸叽?。就返回家拿尺寸。量長短量長短動詞，到動詞，到去去指量好的尺碼指量好的尺碼坐同坐同“座座”，座位，座位拿，攜帶拿，攜帶念念“d d ”, ,這里這里指量好的尺碼指量好的尺碼同同“返返”，返回，返回反：反：重點詞語及：及：遂：遂：之：之：無：無：寧：寧：【譯文【譯文】等到他返回集市的時候，等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，終于沒有買到集市已經(jīng)散了，終于沒有買到鞋。鞋。 有人問：有人問：“你為什么不用腳你為什么不用腳試一試鞋的大小呢？試一試鞋的大小呢？”他回答說：他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。相信自己的腳?！奔胺?，市罷，遂不得履。

5、人曰：及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？何不試之以足？ ” ”曰：曰：“寧信寧信度度, ,無自信也。無自信也?！钡?，等到到，等到指履指履不不終于終于寧可寧可1.1.鄭人買履鄭人買履給我們講了一個什么樣的故事？給我們講了一個什么樣的故事？ 2 2.鄭人買履鄭人買履諷刺了什么樣的人？諷刺了什么樣的人？ 他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了笑話，連鞋子也沒買到。不僅鬧出了笑話，連鞋子也沒買到。 諷刺那些墨守成規(guī)，迷信教條而不尊重諷刺那些墨守成規(guī)，迷信教條而不尊重客觀事實的人。客觀事實的人。鄭人買履鄭人買履中那個買鞋者是一個什么樣的形

6、象，寓意中那個買鞋者是一個什么樣的形象，寓意是怎樣刻畫這一形象的。是怎樣刻畫這一形象的。 鄭人買履鄭人買履中的買履者是一個十分死板，固執(zhí)的又愚蠢中的買履者是一個十分死板，固執(zhí)的又愚蠢的人，文章在交代了故事的起因之后，用的人，文章在交代了故事的起因之后，用“至至”、“忘忘”、“反反”、“取取”等動詞，勾畫了買履者相信量好的尺寸，等動詞，勾畫了買履者相信量好的尺寸，不相信自己腳的愚態(tài)，當別人問他不相信自己腳的愚態(tài)，當別人問他“何不試之以足何不試之以足”時，時，他他“寧信度，無自信也寧信度，無自信也”的回答令人啼笑皆非，的回答令人啼笑皆非，“市罷，市罷，遂不得履遂不得履”一句諷刺了死板教條者徒勞無益

7、的結局。一句諷刺了死板教條者徒勞無益的結局。 呂不韋，戰(zhàn)國末年著名商人、政呂不韋，戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，衛(wèi)國濮陽（今河南安治家、思想家，衛(wèi)國濮陽（今河南安陽滑縣）人。曾輔佐秦始皇登上王位，陽滑縣）人。曾輔佐秦始皇登上王位，任秦相，并組織門客編寫了著名的任秦相，并組織門客編寫了著名的呂氏春秋呂氏春秋，也是雜家思想的代表，也是雜家思想的代表人物。人物。 作品：作品：呂氏春秋呂氏春秋是雜家是雜家（儒、法、道等）著作，又名（儒、法、道等）著作，又名呂呂覽覽。作者簡介 呂氏春秋呂氏春秋也稱也稱呂覽呂覽，我國古代雜家的代表作，我國古代雜家的代表作，是呂不韋組織他的門客編寫而成。全書二十六卷，內

8、分是呂不韋組織他的門客編寫而成。全書二十六卷，內分十二紀、八覽、六論，共一百六十篇，二十余萬言。內十二紀、八覽、六論，共一百六十篇，二十余萬言。內容不可以一家之學來概括，因此被認為是雜家的代表著容不可以一家之學來概括，因此被認為是雜家的代表著作。此書不但取材廣博，而且語言整齊簡練。作。此書不但取材廣博，而且語言整齊簡練。 背景介紹重點詞語遽：遽：契：契：是：是：所從墜：所從墜： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之是吾劍之所從墜。所從墜?！薄咀g文【譯文】有一個渡江的楚國人，他有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用的

9、劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。這兒是我的劍掉下去的地方?！绷⒓矗颐α⒓?，匆忙雕刻雕刻劍墜落之處劍墜落之處指示代詞，這兒指示代詞，這兒重點詞語止：止：其：其：求：求：惑：惑：若此：若此：舟止，從其所契者入水求之。舟舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！不亦惑乎！ 【譯文【譯文】船停止以后，這個人從他船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠，而劍卻不會和經(jīng)向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去

10、找劍，不是船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎很糊涂嗎? ? 停止，船至江邊停止，船至江邊而止而止他，指涉江的楚他，指涉江的楚人人迷惑迷惑尋找尋找像這樣像這樣1.1.刻舟求劍刻舟求劍講了個什么樣的故事？講了個什么樣的故事？2.2.刻舟求劍刻舟求劍的寓意是什么？的寓意是什么？講的是一個坐船過江的人，不慎把寶劍掉進江中，他講的是一個坐船過江的人，不慎把寶劍掉進江中，他一點兒也不著急，只在船舷上刻了個記號，準備船靠一點兒也不著急，只在船舷上刻了個記號，準備船靠岸以后從刻著記號的地方跳下去撈寶劍。岸以后從刻著記號的地方跳下去撈寶劍。諷刺了那些辦事愚蠢，不知事物會變化的人。諷刺了那些辦事愚蠢，不知事物

11、會變化的人。1.1.刻舟求劍刻舟求劍的故事為什么要詳寫的故事為什么要詳寫“刻記號刻記號”這一細節(jié)？這一細節(jié)？“刻舟刻舟”時把握十足的神態(tài)和時把握十足的神態(tài)和“求劍求劍”時的茫然沒有結果的無時的茫然沒有結果的無奈相映成趣，這一細節(jié)生動刻畫了這個愚蠢不知變通的家伙的奈相映成趣，這一細節(jié)生動刻畫了這個愚蠢不知變通的家伙的心理狀態(tài)。心理狀態(tài)。2.2.刻舟求劍刻舟求劍這個寓言有什么現(xiàn)實意義呢？這個寓言有什么現(xiàn)實意義呢？當今社會是一個改革開放的新時代，我們在改革進程中，一定當今社會是一個改革開放的新時代，我們在改革進程中，一定會碰到許多新的問題，但我們面對現(xiàn)實，思想不能僵化，而要會碰到許多新的問題，但我們面對現(xiàn)實，思想不能僵化，而要善于變通，只有這樣才能搞好改革，才能將改革不斷的推向深善于變通，只有這樣才能搞好改革，才能將改革不斷的推向深入，我們的事業(yè)才能取得最后的勝利。入，我們的事業(yè)才能取得最后的勝利。 這兩則寓言中的這兩則寓言中的“鄭人鄭人”和和“楚人楚人”有什么共同有什么共同點？你認為現(xiàn)實生活中還有這樣的人嗎？如果有，請點？你認為現(xiàn)實生活中還有這樣的人嗎？如果有，請舉出例子說明。舉出例子說明。 以子之矛，攻子之盾。 韓非子