《景情關(guān)系觸景生情情景交融寓情于景借景抒情借物抒情托物言志象征以景結(jié)情區(qū)別》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《景情關(guān)系觸景生情情景交融寓情于景借景抒情借物抒情托物言志象征以景結(jié)情區(qū)別（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、景情關(guān)系 ?觸景生情?情景交融?寓情于景?借景抒情?借物抒情?托物言志?象征?以景 結(jié)情? “一切景語皆情語”，寫景狀物只是手段，傳情言志，即：傳達(dá)作者對(duì)生活的感悟 才是宗旨。面對(duì)同樣的景物，作者人生經(jīng)驗(yàn)不同，其傳達(dá)的言外之意、意外之情也 就大相徑庭了。 ?觸景生情?（景在情先?先有景，后有情） 《靜夜思》 李白 “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 《望月懷遠(yuǎn)》/《望月懷古》 張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。 《春江花月夜》 【唐】張若虛 春江潮水連海平，海上明月共潮生。 廉廉隨

2、波千萬里，何處春江無月明！ 江畔何人初見月，江月何年初照人? 人生代代無窮已，江月年年只相似。 ?情景交融?（景與情結(jié)合緊密，密不可分。） 天凈沙?秋思 元曲?馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 《代贈(zèng)二首?其一》 【晚唐】李商隱 樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。 芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。 注釋 1、芭蕉不展：芭蕉的蕉心沒有展開。 2、丁香結(jié)：本指丁香之花蕾，叢生如結(jié)。此處用以象征固結(jié)不解之愁緒。 3、同向春風(fēng)：芭蕉和丁香一同對(duì)著黃昏清冷的春風(fēng)（ 以芭蕉喻情人，以丁香喻女 子自己）。這兩句是說，芭蕉的蕉心尚未展開，丁香的花

3、蕾叢生如結(jié)；同是春風(fēng)吹 拂，而二人異地同心，都在為不得與對(duì)方相會(huì)而愁苦。這既是思婦眼前實(shí)景的真實(shí) 描繪，同時(shí)又是借物寫人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。意境很美，含蘊(yùn)無 窮，歷來為人所稱道。 ?寓情于景?（情感隱含）（讀后，見景不見情。相對(duì)而言的直觀印象。）（寓: 寄寓，寄托。） 楓橋夜泊/夜泊楓江 【唐】張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 這首七絕，是大歷詩(shī)歌中最著名之作。全詩(shī)采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物, 然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景。羈旅漂泊愁。 滁州西澗 韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。 春潮帶

4、雨晚來急，野渡無人舟自橫。 詩(shī)人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意 的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。 這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)生活 的熱愛。 《鹿柴》 王維 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。 整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色， 結(jié)果反而使冷色給 人的印象更加突出。體現(xiàn)了他特有的畫家、音樂家對(duì)色彩、聲音的敏感，最終把握 住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。 《山居秋暝》 王維 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫

5、自可留。 通篇都用比興，通過對(duì)山水的描繪寓情于景，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。 《江雪》 柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 用具體而細(xì)致的手法來摹寫背景， 用遠(yuǎn)距離畫面來描寫主要形象； 精雕細(xì)琢和 極度的夸張概括，錯(cuò)綜地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨(dú)有的藝術(shù)特色。堅(jiān)持 本心，矢志不渝。 《宿建德江》 孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹，江清月近人。 此詩(shī)先寫羈旅夜泊，再寫日暮添愁；然后寫到宇宙廣袤寧?kù)o，明月伴人更親, 把詩(shī)人內(nèi)心的憂愁寫得淋漓盡致。羈旅漂泊愁。 《登樂游原》 李商隱 向晚意不適，驅(qū)車登古原。 夕陽無限好，只是近黃昏。

6、 此詩(shī)不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是 李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。感慨時(shí)光。 ?借景抒情?（情感明顯）（讀后，見情不見景。相對(duì)而言的直觀印象。）【景】 景物。 借景抒情/借物抒情，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要 抒發(fā)的感情、表達(dá)的心情寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。 通過景物來抒情，是一種寫作手法。它的特點(diǎn)是 景生情，情生景”，情景交融，渾 然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維 說的一切景語皆情語 竹枝詞二首?其一 【唐】劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。 東

7、邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰 唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。 首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。 “日出”是“有晴”；“雨”是“無晴”。 “晴”與“情”諧音。 “無晴卻有晴”道出了少女含蓄、喜悅的心情。 贈(zèng)別二首 杜牧 其一 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。 春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。 其二 多情卻似總無情， 唯覺樽前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 揚(yáng)州慢 南宋?姜夔 淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，落麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧, 暮色

8、漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離” 之悲也。 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里。盡落麥青青。 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。 二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。 （以樂景寫哀請(qǐng)） 正如王夫之所說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂?！? ?托物言志? > ?借物抒情?【物】：具體的物。 （托物言志與借物抒情有差別，不能視為等同。因范疇不同，也不能說托物言志包 含借物抒情。） 托物言志：詩(shī)人借自然界中的某物自身具有

9、的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中 的物帶有人格化的色彩。 【托物言志】：【志向】【情趣】【愛好】【愿望】等。通常是針對(duì)整體來說的。 【借物抒情】：【情感】（通常是針對(duì)局部來說的。） 托物言志常常是作者受生活的啟發(fā)，托物寓意的結(jié)果。通過詠物來詠志。它常常是 借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者對(duì)生活的獨(dú)到 感悟提煉升華出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。 “托物言志”之“志”必須是能從事物本身固有的特點(diǎn)自然引申出來，不能從外界 移入。 自然萬物各有其形態(tài)、色彩、性質(zhì)、功用等自然屬性，藝術(shù)家把對(duì)事物的獨(dú)到發(fā)現(xiàn) 和感悟提煉升華，使之與所要表現(xiàn)的某種意義相契合

10、，這樣就把物自然屬性很自然 地轉(zhuǎn)化為某種社會(huì)屬性，使該物體具有了象征意義。如，獅子象征剛強(qiáng)，是由獅子 曾作為獸中之王的勇敢特性延伸出來的；青松象征崇高，是由其耐寒而常青不凋的 特性延伸出來的；蓮花象征高潔，是由其處污泥而不染的特性延伸來的……通過分 析某些象征，我們可以看出：象征義是根據(jù)象征體的固有屬性延伸出來的。某些事 物的自身屬性觸動(dòng)了人的心靈后，被人們不斷強(qiáng)化成為象征的。 托物言志之“物”通常是只安排一個(gè)核心事物，輔以他物襯托。而且，托物言志常 訴諸于理智，歌詠物的品格，進(jìn)而聯(lián)想到具有這種品格的人。1“托物言志”中的“志”， 含義很廣，可以指志向、情趣、愛好、愿望等。 如周敦頤的《愛

11、蓮說》，全文以蓮花為中心事物，輔以菊花和牡丹的襯托，歌頌君 子的高潔品格，批評(píng)逃世避禍者，鄙棄趨炎附勢(shì)者。三種花雖各具意義，但歌詠蓮 花才是核心。 《竹石》 清?鄭燮（鄭板橋） “咬定青山不放松，立根本在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。” 詩(shī)人筆下竹石如畫，但作品傳遞給我們的卻是竹子的精神一一立場(chǎng)堅(jiān)定， 不折不撓, 頑強(qiáng)抗?fàn)?，涵蘊(yùn)著詩(shī)人的人格力量。 《蟬》 虞世南 “垂區(qū)委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉 jie秋風(fēng)。” 詩(shī)中三、四句借蟬聲遠(yuǎn)播的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的 人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊

12、 頌和高度自信。 《芙蓉樓送辛漸》 唐?王昌齡 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤? 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 （到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶 瑩純潔?。? 借物抒情則是作者從自己的情感出發(fā)移情于物的結(jié)果。 “借物抒情”之“情”則不是物本身所固有的，是人從主觀感受出發(fā)，通過移情而 賦予該物的。正所謂“我喜而景喜，我悲而景悲?！? 借物抒情之“物”則通常需安排多個(gè)事物，其間并沒有主次差別，作者一并賦予它 們以人的情感。而且，借物抒情多訴諸于感情，抒發(fā)作者的熱愛、憎惡、贊美、鞭 撻、快樂、悲傷等情懷。 《春望》 杜甫 “感時(shí)花濺淚

13、，恨別鳥驚心?！? （其他說法，亦有理解為情景交融、借景抒情的） 【象征】 ? hi ? in ? ?象征? |（ “以物征事”的簡(jiǎn)稱）是借助物象來表現(xiàn)某種概念、思想、精神、品德 如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以“菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)。 ?托物言志?是借助物的象征義來表達(dá)胸懷、心志。 象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。 象征重在表現(xiàn)事物的客觀意義和精神實(shí)質(zhì)； 托物言志重在言志， 表現(xiàn)作者主觀的思 想感情。 “托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過 描繪具體事物的形象來表達(dá)思想感情（多用于詩(shī)歌、散文創(chuàng)作）。是間接表現(xiàn)

14、主觀 主題思想的方式之一。通過對(duì)客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意 愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物 核。托物言志常借用比擬、象征等手法。 象征和托物言志兩種手法都是以物寫人 ，都是通過賦予意象某種人格化特征，來 寄托作者的某種情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，盡 管只出現(xiàn)了喻體，但實(shí)際上是“指桑罵槐”。如曾鞏的《詠柳》 ：“亂條猶未變初 黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂?！弊髡呓枭形醋凕S就借助風(fēng)勢(shì)在空中狂舞的柳條，象征那些 根基未穩(wěn)，因倚仗權(quán)貴而一時(shí)得勢(shì)便猖狂不已的小人， 表達(dá)對(duì)他們的極端鄙視和厭 惡。托物言志（廣義的托物言

15、志應(yīng)該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志）是 作者通過對(duì)物象描寫和刻畫 （托物）來表達(dá)自己的某種志向 （言志）。如李忱的《瀑 布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！弊髡咭圆回潙傧獫径鴽_奔大海 的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。 其實(shí)，對(duì)這一手法，我們并不陌生。大凡詠物的作品都是有所寄托，從而曲折地表 現(xiàn)作者的思想。 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！敝芏仡U的《愛蓮說》表面看來，是在寫蓮 花的高潔，實(shí)際上則是運(yùn)用了象征的寫法歌頌?zāi)切┬貞鸦磉_(dá)、行為端正、像蓮花一 般高尚的人。 “零落成泥碾作塵，只有香如故?！标懹蔚闹~作《詠梅》用梅花來象征自 己備受摧殘的不

16、幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 高爾基的散文詩(shī)《海燕》以象征手法歡呼革命風(fēng)暴的到來；海明威的《老人與 ?！分校先松Ｌ醽喐绾痛蠛５牟肥怯矟h精神的象征…… 《白楊禮贊》用白楊樹來象征北方的農(nóng)民、象征廣大的抗日軍民，由對(duì)白楊樹 的贊美上升到對(duì)抗日軍民的精神和意志的贊美…… 說白了，象征就是“言在此而意在彼”。我們也可引用高爾基的說法對(duì)象征作 進(jìn)一步的理解：“用象征的形式可以方便和簡(jiǎn)潔地說出你想說的東西?！?兩個(gè)概念意思上有交叉的地方，如果題目問手法，都可以回答，不同的地方在于： 托物言志一定要有所托之物，物象征了人的某種品格，表達(dá)了作者的志向、追求、 愛好…… 象征則是具體事務(wù)象征了抽

17、象概念。比如：火象征希望。 象征和比喻也有相似的地方：象征出現(xiàn)在全篇或者全段，比喻出現(xiàn)在一句話中。 八聲甘州 【宋】辛棄疾 夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄 之。 故將軍飲罷夜歸來，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨潘陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無言。射虎山橫 騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。 誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名 萬里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。 象征:■（細(xì)雨:即，細(xì)語，細(xì)說，象征著讒言，小人之言；斜風(fēng)，象征，邪風(fēng)） 托物言志：昨者以李廣將軍自比，表達(dá)了對(duì)自己才能的肯定，安慰自己境遇

18、不順， 且將曠達(dá)地與知己談笑過殘年。 ?【以景結(jié)情】?【言有盡而意無窮】 詩(shī)句結(jié)尾處以飽含深情的寫景句收束。 “以景語結(jié)情語”是古典詩(shī)詞重要的結(jié)構(gòu)方式之一。所謂“以景結(jié)情”是指以“景 物”來傳達(dá)、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托和抱負(fù)，即以“攬物”結(jié)“關(guān) 合之情”。說通俗點(diǎn)就是指詩(shī)歌在議論或抒情的基礎(chǔ)上戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景 代情作結(jié)，這種寫法能使詩(shī)歌收到“此時(shí)無情勝有情”的效果，往往使詩(shī)歌顯得意 猶未盡、形象含蓄、耐人咀嚼。 南宋沈義父在其詞學(xué)理論專著《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之 意，以景結(jié)情最好?！笨梢姟耙跃敖Y(jié)情”的效果是非常好的。 如: 黃鶴樓送孟浩然

19、之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。 《謝亭送別》 許渾 勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。 末兩句，上句極寫別后酒醒的悵惘空寂， 結(jié)句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。 這種借景寓情，以景結(jié)情，比直抒別情更富感染力，別具一種不言而神傷的情韻。 八聲甘州 【宋】辛棄疾 夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄 之。 故將軍飲罷夜歸來，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨潘陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無言。射虎山橫一 騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。 誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南

20、山？看風(fēng)流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名 萬里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。 （細(xì)雨：即，細(xì)語，細(xì)說，指讒言，小人之言；斜風(fēng)，即，邪風(fēng)） 在上海高考卷中，近年兩次考題涉及到這一表達(dá)技巧。 2004年要求閱讀 《赤壁》 明?杜庠 水軍東下本雄圖，千里長(zhǎng)江隘岫臚。 諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。 兵銷炬影東風(fēng)猛，夢(mèng)斷簫聲夜月孤。 過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪。 完成下題：就詩(shī)歌中畫線的句子，結(jié)合全詩(shī)，從一個(gè)角度 （如景與情的關(guān)系）寫一段 鑒賞文字（80字左右）。此題是鑒賞題，要注意尋找切入點(diǎn)，不過題干已作了提示： 景與情的關(guān)系。這一提示實(shí)際上告訴了你如下信息：

21、 從末句的位置看，是以景結(jié)情； 從抒情方式看，是借景抒情。因此必須弄清楚作者為什么寫景， 景中含有怎樣的情。 在分析前六句的基礎(chǔ)上， 再看尾聯(lián)，詩(shī)人從幽思冥想中重又回到使他興感的眼前風(fēng) 物，不堪回首是傷感于歷史的變遷和現(xiàn)實(shí)的荒涼。三國(guó)英雄今安在，蘇子泛舟何處 尋。面對(duì)荒磯鷗鳥、衰草寒煙，多情善感的詩(shī)人撫今追昔，感慨萬端，更兼仕途失 意，生活坎坷，命運(yùn)乖舛，一腔憂思愁緒向誰說，以景結(jié)情，詩(shī)人的百般感觸盡在 不言中，也給全詩(shī)籠上了一層由歷史的滄桑感、 宇宙的蒼涼感和人生短暫渺小的空 虛感相交織的凄愴意緒。 《憶秦娥》 李白 簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。 秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。 音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，八字對(duì)結(jié)，只寫景象和境界，悲涼而又雄闊，千古興衰都 存其中。）、以寫景作結(jié)。不僅寫景的詞，可以用寫景收尾。