《高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第4講 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第4講 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展第第4 4講西方人文主義思想的起源講西方人文主義思想的起源 蘇格拉底說過：正義和其他一切德行都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美好的；凡認(rèn)識(shí)這些事物的人絕不會(huì)愿意選擇別的事情；凡不認(rèn)識(shí)這些事的人也絕不可能把它們付諸實(shí)踐，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。色諾芬回憶蘇格拉底解讀：蘇格拉底與中國(guó)儒學(xué)思想家的比較，都重視道德價(jià)值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，都重視人。與孟子

2、一樣認(rèn)為人性本善，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但是蘇格拉底更重視對(duì)人自身的研究與認(rèn)識(shí)，而先秦儒學(xué)更注重人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧?！具\(yùn)用提升【運(yùn)用提升】與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究更加深化，主要體現(xiàn)在( )A人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知C美德即知識(shí)，道德和知識(shí)合二為一D人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非【解析】蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派追求的“人是萬物的尺度”造成的消極影響不滿，提出“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一。 備選題備選題 古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是( )A柏拉圖 B亞里士多德 C蘇格拉底 D普羅泰格拉【解析】“認(rèn)識(shí)

3、你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)世界，只有左右自己，才能左右世界，故選C。如何理解普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”辨析：從積極意義來看，它肯定了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，極大地解放了人們的思想，成為西方人文精神的起源，對(duì)近現(xiàn)代民主政治也產(chǎn)生一定影響。從消極影響來看，它忽視了人的道德理性，否定了制度、法律、道德對(duì)人的行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。從而也告訴人們：在自然和社會(huì)面前，人不能過于自以為是。【運(yùn)用提升【運(yùn)用提升】古希

4、臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明( )A古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益B人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度【解析】智者學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。結(jié)合這一觀點(diǎn)可以判斷出只有D項(xiàng)符合。 富士康科技集團(tuán)為全球最大的電子產(chǎn)業(yè)專業(yè)制造商。自1974年在臺(tái)灣肇基，特別是1988年在深圳地區(qū)建廠以來，富士康迅速發(fā)展壯大，擁有60余萬員工及全球頂尖IT客戶群。2010年上半年，富士康員工頻繁

5、出現(xiàn)墜樓或猝死事件，僅2010年以來，就出現(xiàn)了九起員工跳樓死亡事件。人民網(wǎng)批評(píng)其企業(yè)是一味追求效益、以人為生產(chǎn)機(jī)器的“血汗工廠”，其單調(diào)而緊張的工作，是缺乏人文主義關(guān)懷的“狼性管理”方式?！局R(shí)鏈接】人文主義(humanism)是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀?，F(xiàn)代西方人文主義發(fā)源于古代的希臘，最初表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和反思，反對(duì)神的絕對(duì)權(quán)威，代表人物有普羅泰格拉和“希臘三賢”?！具\(yùn)用提升【運(yùn)用提升】人文思想是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料：材料一 蘇格拉底說：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)

6、為知識(shí)即美德就將是對(duì)的?！泵献诱f：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈牧隙?我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。 薄伽丘十日談材料三 要有勇氣運(yùn)用自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。康德請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括蘇格拉底和孟子觀點(diǎn)的異同。(2)材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義？與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度？(3)綜上所述，你認(rèn)為人文思想的根本內(nèi)涵是什么？【解析】第(1)問，根據(jù)材料一，概括蘇格拉底和孟子觀點(diǎn)的異同，蘇格拉底的觀點(diǎn)是：知識(shí)即美德，孟子“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”大意

7、是：關(guān)愛別人的人，別人也會(huì)關(guān)愛他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。兩位思想家都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)。不同的是蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。 第(2)問材料二是十日談中一位叫綺思?jí)暨_(dá)的郡主沖破門第觀念，與仆人戀愛，其父進(jìn)行阻撓，材料是綺思?jí)暨_(dá)駁斥父親的話。根據(jù)文藝復(fù)興的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，材料反映了作者肯定人的欲望和歌頌自然的人性的人文主義思想。這一觀點(diǎn)當(dāng)時(shí)的積極意義是：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。材料三康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文思想的發(fā)展，根據(jù)所學(xué)主要有：從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。第(3)問綜合材料結(jié)合所學(xué)，人文思想的根本內(nèi)涵是以人為中心，重

8、視人的價(jià)值和作用?！緟⒖即鸢浮?1)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，不同點(diǎn)：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。(2)觀點(diǎn)：人生而平等。積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。新高度：從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。(3)內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價(jià)值和作用。 備選題備選題 特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了( ) A資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì) B人文主義的本質(zhì) C封建主義的本質(zhì) D啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)【解析】以普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派的思想體現(xiàn)了以人為本的人文主義內(nèi)涵。1.(2009福建卷)“我們?nèi)际窍ＥD

9、人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇?guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是( )A英國(guó)人是古代希臘人的后裔 B英國(guó)文化缺乏原創(chuàng)性C希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn) D近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系【解析】從材料中的信息：“根源皆在希臘”可以看出雪萊強(qiáng)調(diào)希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)。2.(2010廣東卷)“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是( )A“信仰即可得救”B“人是萬物的尺度”C“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”D“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”【解析】本題主要考查學(xué)生材

10、料信息的解讀與知識(shí)遷移能力。依據(jù)材料“經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺，三選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。3.(2009廣東卷)古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的( )A民主思想 B無神論思想C科學(xué)思想 D人文主義思想【解析】人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡(jiǎn)單說就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。4.(2011北京卷)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活

11、和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是( )A普羅泰格拉 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德【解析】本題考查學(xué)生分析能力。古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，說明這位哲學(xué)家重視道德的作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。 5.(2011全國(guó)新課標(biāo)卷)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底( )A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專權(quán)暴政【解析】本題主要考查材料解讀能力。從材料信息“喚醒你們、說服你們對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害”等可以看出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由，重視個(gè)性，而不是強(qiáng)調(diào)公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；結(jié)合所學(xué)可知蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。