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1、 班門弄斧魯班，春秋時(shí)期魯國人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。（也可用作自謙之詞） 古今異義：古代用“班門弄斧”批評那種無知卻又好賣弄的人，而現(xiàn)今鼓勵(lì)人們大膽地表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威，有時(shí)會說“弄斧必須到班門”。 【解釋】：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。 　　【出自】：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳。”宋·歐陽修《與梅圣俞書》：“昨在真定，有詩七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑?！? 用法 偏正式；作謂語、定語、狀語、賓語；含貶義，表示能力不如人 。 魯班是春秋戰(zhàn)國時(shí)的能工巧匠，直到現(xiàn)在，人們

2、還都說，魯班是木匠的祖師爺。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)工匠，名字叫石，人們叫他匠石，是楚國京城郢都那個(gè)地方的人，他的本事?lián)f和魯班分不出高低。他的本領(lǐng)高到什么程度呢？莊子在《徐無鬼》這一篇里講過一個(gè)故事。據(jù)說這個(gè)匠石有一個(gè)好朋友，兩個(gè)人常常一起配合表演。這個(gè)朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一層白灰，這匠石手中拿著斧子，瞅準(zhǔn)了鼻子尖，"唰"這一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子給掃掉了，鼻子尖連皮都蹭不到?？梢娝谋绢I(lǐng)有多大了。所以后來柳宗元就說，假如有人"操斧于班、郢之門"，拿著斧子敢在魯班和郢都的匠石面前耍弄，那就有點(diǎn)兒"強(qiáng)顏"，也就是不要臉了 　"班門弄斧"這條成語，就是說在內(nèi)行面前擺弄自個(gè)兒的學(xué)問。還有

3、一條俗話，意思差不多，叫做"圣人門前賣百家姓"。在孔子的門前，炫耀自己會背《百家姓》，也是不知深淺的意思。 ‘班門弄斧’意思是說在魯班的面前炫耀自己斧頭的伎倆，這個(gè)成語本來就是一個(gè)貶義詞，也就是說，這個(gè)成語其本意就是‘不可取’，沒有辯論，我方就已經(jīng)勝出了。再深一點(diǎn)的說，如果在李嘉成面前炫耀財(cái)富，跑易中天那里夸談學(xué)術(shù)，找本校校長大論教育，這就不是炫耀了，是自取其辱。 糾結(jié)點(diǎn)就在于定義，對于“展示”與“賣弄”二者，是存在差別的——前者有真才實(shí)學(xué)，而后者沒有?！? 正方在文采斐然的開篇立論中通過新華詞典對“班門弄斧”做出官方的解釋，認(rèn)為“班門弄斧”是一種不尊重他人的行為，且其做事方式強(qiáng)調(diào)

4、“弄”——賣弄，所以“班門弄斧”又何妨夸大了其正面效應(yīng)。而反方卻以時(shí)代發(fā)展的眼光看待“班門弄斧”，認(rèn)為在不違背社會背景的條件下“班門弄斧”實(shí)現(xiàn)了一種雙贏的價(jià)值，是一種毛遂自薦的自信，一種對待機(jī)遇的挑戰(zhàn)。然后又列舉“海爾”、“西門子”等憑借表現(xiàn)自己行為能力而成功的實(shí)例，堅(jiān)持認(rèn)為“‘班門弄斧’又何妨”，于是矛盾就此漸易凸現(xiàn)出來。在攻辯環(huán)節(jié)中，雙方就各自的觀點(diǎn)展開激烈的辯論。正方依據(jù)新華詞典釋義堅(jiān)持認(rèn)為表現(xiàn)自己需要合適的方式，而班門弄斧實(shí)屬自高自大的行為，是一種賣弄表現(xiàn)。而反方則認(rèn)為時(shí)代變遷，我們應(yīng)該用新的眼光看世界，而理學(xué)院“以偏概全”，不遠(yuǎn)走入新時(shí)代，違背了時(shí)代的召喚，社會的需求。在現(xiàn)代社會，“

5、班門弄斧”等同“拋磚引玉”，是一種謙虛的美德。雙方辯手犀利的語言以及獨(dú)到的見解讓現(xiàn)場觀眾連連叫絕，掌上不斷。 誰一旦攤上愛班門弄斧的名聲，那此人準(zhǔn)是個(gè)很不謙虛，太不自量，十分可笑，臉皮很厚的人；那些自稱不敢班門弄斧或公認(rèn)為從不班門弄斧的人，那他肯定是位虛懷若谷．頗有自知之明的謙謙君子。這種鄙視班門弄斧的觀念，早在唐代就開始形成了（見《成語典故》叫遼寧人民出版社》 班門弄斧又何妨 孫文良 班門弄斧語出唐代文學(xué)家柳宗元，在《王氏伯仲唱和詩序》中便有“操斧于班郢之門，斯強(qiáng)顏耳。” 由此可知其淵源。 班門弄斧實(shí)為一種“官方”的說法，而其“民間”的說法則是“關(guān)公門前耍大刀”。無論是班門弄斧

6、也好，關(guān)公面前耍大刀也罷，它們的含義都是一樣的，那就是自不量力且毫無自知之明。如果說有誰膽敢冒天下之大不韙，那么則會被他人恥笑為班門弄斧，冠以自不量力之稱。所以，古往今來，鮮有敢于到班門弄斧者，直至今日，此種思想的桎梏已余千載，罕有人打破此禁忌。 古訓(xùn)中其實(shí)也逾越世俗的教誨與之相悖，流傳至今，兩種思想同出儒家且經(jīng)過了幾千年交鋒。《荀子》中便有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰緣于水而寒于水”；《師說》亦有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”；《論語》甚至還有“三人行，必有吾師焉”之說法。 篤思之，大概前者出于一種美德，后來歸為一種愿望。也就是說，班門弄斧既是向傳統(tǒng)思想的一種挑戰(zhàn)，又是向自己的一種挑戰(zhàn)。既

7、是對前人精華的一種批判繼承，又是對糟粕的一種辯證否定，不但是對前人的一種超越，更是對于自我的一種超越，不但是一種行為追求，更是一種思想境界。 黃皮膚的男性在短跑中是弱項(xiàng)，仿佛既是天生又是必然，然而，劉翔初戰(zhàn)告捷，再戰(zhàn)奪冠，再再戰(zhàn)折桂，再再再戰(zhàn)衛(wèi)冕等等，一連串的事實(shí)似乎給亞洲短跑男選手打了一針強(qiáng)心劑，在震驚之余便是一連串的反思，如果說十年前便有人以初生牛犢不怕虎之勢向傳統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)，那么世界短跑的史冊中將會有更多黃皮膚黑發(fā)黑眼的中國人。 大紅大紫的藝人趙本山曾是一位名不見經(jīng)傳的民間藝人，與同期的明星大腕相比，一個(gè)是陽春白雪，一個(gè)是下里巴人。然而，他敢于向前輩、向祖師爺大不敬地班門弄斧，經(jīng)過

8、幾年的打拼后，不但聲名遠(yuǎn)播，有所超越，而且是有過之而無不及。 超越就要創(chuàng)新，創(chuàng)新就要突破，突破就就要在關(guān)公面前耍一耍大刀，就要在魯班門前弄一弄大斧。 班門弄斧不但是一種批判的繼承，更是一種自我的超越。既是一種創(chuàng)新的意識，又是一種挑戰(zhàn)的行為，不但是對傳統(tǒng)觀念大膽的懷疑，而且是對保守思想的突破。故此，班門弄斧又何妨。 弄可以取展示的意思，所以很多人向大師求教都可以打成班門弄斧， 其次是影響社會的進(jìn)步，如果不是牛頓伽利略班門弄斧，社會怎么會發(fā)展？ 華羅庚說過弄斧需到班門，就是需要勇氣想權(quán)威挑戰(zhàn)。 “班門弄斧”，就象“關(guān)公面前耍大刀”差不多，意思是：一個(gè)自不量力的無名小輩，竟敢

9、在行業(yè)的祖師爺面前賣弄本領(lǐng)。“班門弄斧”常用作貶議詞，但在我們的工作中“班門弄斧”卻并無不好。 前段時(shí)間，在某廠的管理論壇上，有一位車間主任在談到設(shè)備改進(jìn)時(shí)作了一個(gè)檢討。他說，該廠主要設(shè)備上有一個(gè)重要的零件，經(jīng)常出現(xiàn)早期損壞導(dǎo)致設(shè)備故障甚至事故。為此他的一位鉗工班長曾提出對該零件的改進(jìn)方法，包括材料的改進(jìn)，結(jié)構(gòu)方式的改進(jìn)。但當(dāng)時(shí)，他認(rèn)為自己在該方面的知識遠(yuǎn)比這位鉗工班長要強(qiáng)，甚至認(rèn)為該班長是在班門弄斧，于是就沒有聽從人家的建議。一年過后，在采取別的方法仍未奏效時(shí)，他才試用了那位班長的建議，結(jié)果問題得到了解決。 有時(shí)候，我們自認(rèn)為在某一方面的技能比較強(qiáng)一些，于是就很難聽進(jìn)去別人的建議，更

10、不想聽到“無名小輩”們的建議，于是我們的工作就會多走一些彎路。其實(shí)“無名小輩”們的建議，有時(shí)也是正確的，他們觀察問題可能更細(xì)些，觀察角度可能與我們不同，聽一聽他們的建議有什么不好？ 有些年輕人，過分地迷信“專家”、“權(quán)威”，對“專家”的結(jié)論不敢提出半點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn)，當(dāng)自己的看法與“專家”的看法不同時(shí)，首先就否認(rèn)了自己的觀點(diǎn)。他們?nèi)鄙佟鞍嚅T弄斧”的勇氣，所以就很難有突破性成績。 其實(shí)，班門弄斧有什么不好？弄斧不到魯班門前，耍刀不到關(guān)公面前，那你叫我上哪兒去？只有和高手交流、切磋，我們才能大開眼界，水平才可能迅速提高，才會取得突破性成績。就象一支足球隊(duì)一樣，你總是和一支水平低于你的球隊(duì)過招

11、，雖然你可能是“常勝將軍”，但你肯定很難進(jìn)步，只會慢慢地讓你滑入了平庸。 班門弄斧，就是要敢于在權(quán)威面前展示自己，敢于向權(quán)威、甚至師爺挑戰(zhàn)。雖然，他們可能資歷尚淺，爐火不青，水平還未到位；但只有通過向權(quán)威挑戰(zhàn)，他們才能迅速提高水平，加快成熟。 由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事。相反，它反映了人的勇氣與自信，恰恰因?yàn)檫@股勇氣，才使許多年輕人迅速成長成為優(yōu)秀。其實(shí)真正的“魯班”是不怕你向他挑戰(zhàn)的，有遠(yuǎn)見的“魯班”還希望有更多的后生向他挑戰(zhàn)，甚至希望有更多的后生能夠超越他呢!因?yàn)橹挥羞@樣，長江后浪才能推前浪，年輕人才能更快地成長，企業(yè)才能更快地發(fā)展，社會才能更好地進(jìn)步。 有時(shí)候

12、，我們進(jìn)步太慢，很大程度上就是因?yàn)槲覀儗δ承┣拜?、專家、?quán)威過于迷信，對于比我們優(yōu)秀的企業(yè)過于崇拜，我們不敢向他們比拼，不敢向他們挑戰(zhàn)。 敢與第一挑戰(zhàn)，你也許會成為第一或者第二；不敢和第一挑戰(zhàn)，你只能成為第一百或第二百。 為了你我的早日成才，為了技術(shù)的不斷進(jìn)步，為了企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，年輕人，來吧!我們上魯班門前弄斧去! “班門弄斧”不可取 　　山西太原市十八中楊文婷 “班門弄斧” 一詞出于唐柳宗元《五氏伯仲唱和詩序》：“操斧于 　　班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳。”“班門弄斧”，4人們常說的“關(guān)公面前耍大 刀”近義，千百年來一趕被人們用作貶義.以諷刺那些專愛在行家面 前賣弄口

13、己的人。既然這樣一個(gè)眨義詞經(jīng)受住廣時(shí)間的考驗(yàn)，那么我 認(rèn)為，“班門弄斧”不可取! 　　就拿發(fā)生于李白身上的一件事說吧：李白被世人贊譽(yù)為“詩仙”， 口了箅是詩壇之“行家”了。但他的墓前，卻有那么多“名不見經(jīng)傳”的蹩 腳詩句，細(xì)細(xì)讀來，不是對仗不。就是不押韻。如此詩作有何顏面被 抄錄在李內(nèi)墓前。這豈不是“小巫見大巫”，徒被肚人恥笑之舉嗎? 　　時(shí)我們現(xiàn)在所說的“班門弄斧”者，大部分就屬這類人。他們腹中 空空，在酒足飯飽之后，閑來無事，卻又覺得自己頗識得幾個(gè)大字，便 沒大沒小地賣弄開了!這些大言不慚的人，口口聲聲說什么.“小試牛 刀”，其實(shí)只是為逞己之能、行挑釁之舉罷了。如果我們一味姑息

14、這些 “班丨I弄斧”、興風(fēng)作浪、蔑視前人的“狂徒”，社會上還有什么“尊重知 識、尊重科學(xué)”可言?如此下去，恐怕歷史就要倒退了丨此其一。 　　其二，一些“班門弄斧”者實(shí)屬自不量力。有這樣一個(gè)例子：著名 敉學(xué)家陳景潤在攻克“1 ―廣這個(gè)世界性難題的過程中，收到了全國 各地許多青少年的來信。這些來信不是講述自己對“1 4廣有何“獨(dú) 道”見解，就是對陳景潤的研究品頭論足，甚至有人聲稱他已經(jīng)解決 了“1 +1”問題。伹所有這些來信中的所謂“證明”、“推論”都是毫無數(shù) 學(xué)根據(jù)的信口幵河，陳景潤對此深感痛心。 　　其實(shí)，不僅大數(shù)學(xué)家應(yīng)對此痛心疾首，我們整個(gè)中華民族都應(yīng)對 此反思一二?，F(xiàn)在的社會里

15、，“班門弄斧”的風(fēng)氣正在迅速蔓延，就像 傳染病一樣到處擴(kuò)散著。有些人自認(rèn)為這是向權(quán)威挑戰(zhàn)，是有勇氣的 表現(xiàn);還有些人專門以“駁權(quán)威”為職，凡楚權(quán)威，都不分青紅皂白地 反駁一氣，可竟然還有傳媒支持并刊登這種無稽之談。殊不知，這正 像小學(xué)生與世紀(jì)老人談人生滄桑一樣,實(shí)屬不智。最令人痛心的，還 是那陛“班門弄斧”的孩子們!他們不僅浪費(fèi)了無數(shù)青舂好時(shí)光，還深 受這種風(fēng)氣的毒害。式想，他們?nèi)缃裨趯W(xué)校與教科書“班門弄斧”，長 人后在工作崗位上與事實(shí)理論‘‘班門弄斧”……最終，只能使家不像 家，國不像國啊丨朋友，難道你還沒有明白“班門弄斧”有百害而無一 利嗎? 　　醒醒吧丨讓我們拋棄自負(fù)，拋棄賣弄，拋

16、棄自不量力，拋棄大言不 慚!不要總想著超越權(quán)威，而應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)地做好我們應(yīng)詼做的事! 　　【反方觀點(diǎn)】 　　“班門弄斧”又何妨 　　山西太原市十八中胡菲 明朝有個(gè)文人梅之渙。一日去為李白掃墓，發(fā)現(xiàn)李白墓前有許多 游人的題詩，不禁大憤，于是乎也揮毫題詩一首。詩曰：采石江邊一 堆土，李白之名高千古。來來往往詩一首，魯班門前弄大斧?！币庠谥S 剌那些在李白墓前題詩之人就如在木匠的祖師爺魯班門前賣弄木工 本領(lǐng)的人一樣，自不量力。 　　讀了梅之渙這首詩，我不禁啞然失笑。假如在李白墓前題一首 詩就要被冠以“班門弄斧”之名的話,那么，被梅之渙譽(yù)為“名高千古” 的詩仙李白，在名人薈萃的長安

17、自稱有乘風(fēng)破浪之志、定國安邦之 計(jì)，又算不算是“班門弄斧”呢?再如，詩圣杜甫在寫給前輩的詩句中 也自譽(yù)為“甫昔少年日，早充觀國賓;讀書破萬卷，下筆如有神”。這 恐怕也難脫班門弄斧之嫌吧? 　　至此，我不禁要為千百年來因敢在名家面前顯示才華或提出異 議而被斥為“班門弄斧”的人鳴一句不平:“班門弄斧”又何妨] 首先廣班門弄斧”是展示才華的最直接途徑。 我們的老一輩革命家陳毅元帥就售說過：“人就是應(yīng)該有頑強(qiáng)表 現(xiàn)自己的精神?！倍鞍嚅T弄斧”正是表現(xiàn)自身才華，使英雄有用武之 地的直接橋梁。伯樂相馬是婦孺皆知的典故，韓愈也曾為此留下“世 有伯樂，然后有千里馬”的慨嘆。然而試想，假如沒有千里馬的昂首

18、 長嘶，伯樂再怎么慧眼獨(dú)具怕也難以識別它，就更談不上讓它馳騁疆 場，發(fā)揮才能了?！懊熳运]”的典故也是廣為流傳的：戰(zhàn)國時(shí)的平 　　原君冇門客三I，當(dāng)他準(zhǔn)備從中選出幾個(gè)勗有才華的人隨他去說服 楚王發(fā)兵救趙時(shí)，一向語不驚人的毛遂敢于在三千賢士中“班門弄 斧”，0薦去楚，最終以自己旳沉著勇敢、能言善辯說服了楚王，獲得 成功，《史記》中記載了毛遂專平原君的一段談話。平原君最初認(rèn)為: 凡是有本領(lǐng)的人，汴能就會很快顯露出來，這就像錐子放在布袋里， 它的尖端會很快刺出來一樣。而毛遂卻說廣正趄因?yàn)槟^去沒有把 我放在布袋里，所以再尖的錐子也露不出來，今入就請求您把我放進(jìn) 口袋試試吧! ”毛遂正是以他敢于

19、“班「丨弄斧”的精神才贏得了一展才 華的機(jī)會，由此我不禁聯(lián)想到，我們今天的一些人雖有滿腹經(jīng)綸，卻 因羞于或畏于表現(xiàn)自己而終生碌碌，這不正楚因?yàn)樗麄內(nèi)鄙冱c(diǎn)“班門 弄斧”的精神嗎? 　　其次，班門弄斧是獲取知識的“終南捷徑"。 試想，假如真有人在魯班門前弄斧，從而得到這位祖師爺?shù)囊环?指點(diǎn)，那他定會受益匪淺。“小提琴之王”帕格尼尼少年時(shí)，正是因?yàn)?敢于在一位譽(yù)滿全歐的大師家中“班門弄斧”，操琴演奏，才羸得了這 位本不愿見他的大師的喜爰，并收他為徒，使他的琴技猛進(jìn)。在行家 面前弄弄斧，即使露幾個(gè)破綻，也比那些抱殘守缺、自髙自狹之輩強(qiáng) 百倍。古人云“善學(xué)者，其量如?！?，不正是這個(gè)道理嗎?

20、　　當(dāng)然，我們所提倡的“班門弄斧”，是以提高知識水平，造福人類 為目的的。對于那些故意賣弄的“班門弄斧”之徒，我們是嗤之以鼻 的。 　　【主持人語】 　　“班門弄斧”是否可取，雙方同學(xué)都在駁倒對方觀點(diǎn)時(shí)，充分論 述了自己的觀點(diǎn)，讓人讀后，不禁為雙方同學(xué)的辯駁喝彩。 　　正方同學(xué)對“班門弄斧”一詞的來歷先作說明，它的貶義色彩清 楚地呈現(xiàn)在讀者面前，接著又?|用“李白墓前寫蹩腳詩句”一事，說明 “班門弄斧”是令“世人恥笑之舉”：到此，“班門弄斧”屬何舉動，已論 述得很清楚。在此基礎(chǔ)上，小怍者緊緊抓隹“班門弄斧”的危害，層層 　　深入進(jìn)行了論辯。更令人感受深刻的是小作者心目中

21、的對文化、對 歷史、對國家的那份沉甸甸的責(zé)任感。再加上文章反問、^^比的配合 使用，又大大增強(qiáng)了文章的辯駁力、說服力：比喻的使用，如“就像傳 染病一樣到處擴(kuò)教著"、“正彳象小學(xué)生與世紀(jì)老人談人1滄?！庇质?文章不失生動、幽默的藝術(shù)效果。 　　無獨(dú)有偶，反才同學(xué)也引用了 “李白墓前寫詩句”的故亊，引出 “班門弄斧” 一詞，怛小作者并沒有被前人的“班門弄斧”的貶義所局 限，而是另找突破口，運(yùn)用了牽連鉗制法，呈現(xiàn)出咄咄逼人的論辨情 勢，反方的觀點(diǎn)一下凸現(xiàn)起來，使我們?yōu)槠涿艚莸乃硷?，高超的論辯 技巧叫絶。緊接著引用充足的亊例，就“班門弄斧”的益處作了層層 深入的論辨，值得注意的是小作者對詩詞名句

22、的選用，給人以信手 拈來之感，可見其文學(xué)基礎(chǔ)之扎實(shí)。 　　綜觀兩篇文章，兩方同學(xué)的論述都能引經(jīng)據(jù)典，旁怔博引，有理 有據(jù)，都用了假設(shè)推理，把道理論述得很深入，又都體現(xiàn)了雄辨的氣 勢,這都是論辯作文應(yīng)具有的特點(diǎn)，也是兩位小作者的可貴之處。 “班門弄斧”，顧名思義：在魯班門前舞弄斧子。人們往往會認(rèn)為是那個(gè)擺弄斧子的人不自量力。魯班是何等高人，竟由得他人耍弄小本領(lǐng)，徒遺笑耳！ 但其實(shí)也不盡然。明代散文家宋濂，年幼時(shí)因家境貧困，買不起書，就向藏書人家借書，然后抄書?？稍诋?dāng)時(shí)，姑且不論孔孟，就是這些藏書人也算是飽讀詩書之人，足以稱得上一個(gè)“書魯班”了。而宋濂卻沒有羞澀于自身

23、的無知，大膽地在這些藏書“魯班”面前大擺五花陣。最終成為散文大家，被朱元璋推為“開國文臣之首”。如果早年宋濂因害怕自己“班門弄斧”，受人嗤笑而放棄學(xué)業(yè)，那么我們就沒有《桃花澗修禊詩序》、《環(huán)翠亭記》這些名篇佳作，卻單單多了一具殘骸和一縷冤魂罷了。 退一步說，敢在魯班門前舞弄斧子的人，應(yīng)該也是一個(gè)大膽、機(jī)智、靈敏，有一定學(xué)問的人。如果他不夠大膽，就不會毫無愧色地舞弄斧子；如果他不具備機(jī)智和靈敏，就不會在蕓蕓眾人的指責(zé)嗤笑下，拋開一切閑雜不良之語，在眾人“吐一口唾沫就能淹死人”的情境下居于高峰，令人攀抓不著，咒罵不到。如果他缺少學(xué)問，又怎能將“斧子”靈活地舞弄起來呢？如果伽利略在亞里士多

24、德面前唯唯諾諾，又怎能發(fā)現(xiàn)大和小相差懸殊的兩個(gè)鐵球同時(shí)著地呢？ 社會之所以在不斷地進(jìn)步發(fā)展，是因?yàn)橛羞@些具有“班門弄斧”精神的人前仆后繼，不斷努力，不斷創(chuàng)新，從無知到有知，在從有知到追趕，直到超越前人。人們稱之“創(chuàng)新”，然“創(chuàng)新”之前提就是要有“班門弄斧”的精神。一味俯首稱臣是沒有用的，也是現(xiàn)代社會所屏棄的。 但如果我們泛泛無半點(diǎn)學(xué)識，也就談不上什么“班門弄斧”。因?yàn)樗B怎么提斧都不清楚，又怎么“舞”呢？自然，我們在生活中也不能嘲笑擁有“班門弄斧”精神之人，因?yàn)樗麄儾⒉豢摧p自己，他們有信心，有膽量，有進(jìn)取之心。他們敢頂著“天下之大不韙”的帽子做自己認(rèn)為對的事情，這種人是值得敬佩的。 作為學(xué)生，我們就更應(yīng)該有“班門弄斧”之精神。因?yàn)橹挥性趪L試與實(shí)踐過程中才能獲得新知，有所進(jìn)步?！芭辈皇菍＠麢?quán)，“魯班”也并非唯一。只要你舞得精彩，舞之有道，大家就會為你喝彩！