《福建省高考語(yǔ)文第1輪總復(fù)習(xí) 第7章第1節(jié) 散文閱讀（2）課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省高考語(yǔ)文第1輪總復(fù)習(xí) 第7章第1節(jié) 散文閱讀（2）課件 新人教版（81頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第七章 文學(xué)類文本閱讀 散文閱讀散文閱讀（2） 1整體入手，理清文章脈絡(luò)。 材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清文章內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。一、高考散文閱讀題的解題技巧一、高考散文閱讀題的解題技巧 2.了解背景，透視創(chuàng)作歷程。作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作，常常受到環(huán)境的影響。因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。 3借助想象，體察作者情感。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀長(zhǎng)城，如果能聯(lián)想到余秋雨在都江堰一文中對(duì)“長(zhǎng)

2、城”的議論，能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起，民族斗爭(zhēng)的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠(chéng)滾燙的心。 4辨識(shí)手法，找準(zhǔn)突破口。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。 5明確技巧，提高答題效率。閱讀散文，掌握一些常見(jiàn)的修辭手法，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。常見(jiàn)的有：比喻。反襯。對(duì)比。象征。排比。變換人稱。 6分清文體，用心感受文意。 閱讀散文還需要注意文體特點(diǎn)。敘事散文講求以小見(jiàn)大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn)；寫(xiě)景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵；詠物散文托物言志，要盡可能體味象征手法。閱讀鑒賞散文

3、還要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。 7精心組織符合要求的答案。 福建省的散文閱讀，以主觀性題型為主，比較穩(wěn)定，每年只在所考查的知識(shí)點(diǎn)上略有不同。從試題的要求和要求回答的問(wèn)題看，難度在逐步降低，最突出的表現(xiàn)就是，多數(shù)問(wèn)題的答案在原文中都有照應(yīng)、有暗示，甚至直接提示。這就告訴我們，回答問(wèn)題要善于從原文中抽取關(guān)鍵語(yǔ)句，并根據(jù)題目要求進(jìn)行適當(dāng)整合，這樣才有可能寫(xiě)出精練確切、符合要求的答案。 (一)散文閱讀中表達(dá)作用類題型及解法 高考中的散文閱讀一般為精美的哲理散文、抒情散文。在閱讀中我們常常遇到這樣的題目：的好處是什么？作用是什么？結(jié)合上下文分析

4、的表達(dá)效果。以下，我們將特就閱讀中表達(dá)作用題的類型、解法略作探討。二、解題方法點(diǎn)撥二、解題方法點(diǎn)撥 1人稱表達(dá)類 可以針對(duì)某一人稱的運(yùn)用命題，也可以針對(duì)行文中人稱的變化命題，或者針對(duì)稱謂的變化命題。 解題思路： (1)確認(rèn)人稱的運(yùn)用或變化。 (2)了解每一種人稱的作用，明確答題的方向。如下表：第一人稱敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。第二人稱便于感情交流，增強(qiáng)文章的抒情性和親切感。第三人稱能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。表： (3)結(jié)合內(nèi)容分析其具體作用?！纠}【例題】閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。 我贊楊柳

5、美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或

6、者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身旁去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見(jiàn)了覺(jué)得非?？蓯?ài)。 文章對(duì)牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在選段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫(xiě)有何作用？請(qǐng)賞析。 【參考答案【參考答案】改用第二人稱，將批判對(duì)象擬人化，形成一種面對(duì)面的質(zhì)問(wèn)之勢(shì)，使作者的態(tài)度更為鮮明，便于直接抒發(fā)作者對(duì)那些名貴花木強(qiáng)烈的厭惡之情。 2修辭方法類 針對(duì)一些運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)句命題。 解題思路： (1)確認(rèn)所用的修辭手法。這類語(yǔ)句作用題，首先要確認(rèn)所用的修辭手法，在答題時(shí)明確所用的修辭手法。 (2)明確答題方向。答題時(shí)，要明確每一種修辭手法的作用。一般說(shuō)來(lái)，描繪

7、類的修辭手法作用為使描寫(xiě)對(duì)象生動(dòng)形象，主要有比喻、夸張、擬人；結(jié)構(gòu)類的修辭手法作用為突出強(qiáng)調(diào)，主要有對(duì)偶、排比、反復(fù)；表達(dá)類的修辭手法作用為增強(qiáng)語(yǔ)氣，主要有反問(wèn)和設(shè)問(wèn)。在具體運(yùn)用中又有些細(xì)微的差別，現(xiàn)將文學(xué)類文本中常用的修辭手法的作用列表如下： 比喻 對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動(dòng)形象，給人以鮮明深刻的印象?；蛴脺\顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，化平淡于生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，深入淺出?？鋸?突出事物的本質(zhì)和特征，給人以啟示；表達(dá)感情更強(qiáng)烈；增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。擬人 使語(yǔ)言生動(dòng)形象，表達(dá)親切，有情趣，給人以鮮明深刻的印象。對(duì)偶 結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂(lè)美便于吟誦；在

8、內(nèi)容上或兩兩對(duì)比，或兩兩映襯，或兩兩補(bǔ)充。排比一氣呵成，節(jié)奏鮮明；突出強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)于抒情；內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)。反復(fù)寫(xiě)景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，分清層次；多次強(qiáng)調(diào)，給人深刻印象。反問(wèn)表達(dá)鮮明，起強(qiáng)化語(yǔ)氣作用。設(shè)問(wèn)提示注意，突出強(qiáng)調(diào)，引起思考，使自己的回答具有說(shuō)服力，增強(qiáng)表達(dá)效果。續(xù)表： 王蒙的湖第四段： 是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的海控制起來(lái)把生硬的地面活潑起來(lái)，為了你的眼睛與天下的月亮你不覺(jué)得看到地面上的一個(gè)湖泊就像看到天上的月亮一樣令人欣喜么？為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤(rùn)，于是有了湖。 在這段中，作者連用了五個(gè)“為了”，這在表達(dá)

9、上有什么作用？【參考答案【參考答案】運(yùn)用排比的修辭手法突出強(qiáng)調(diào)了湖泊對(duì)人類的作用和作者對(duì)湖的深情。 請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)下面的文段加以賞析。 這時(shí)的每一棵樹(shù)，都是一棵站在秋光里的黃金樹(shù)，在如儀的告別式上端莊肅立。它們與落日和諧，與朝陽(yáng)也和諧；它們站立的姿勢(shì)高雅優(yōu)美，你若細(xì)細(xì)端詳，便可發(fā)現(xiàn)那是一種人類無(wú)法摹仿的高貴站姿，令人驚羨。它們此時(shí)正豐富燦爛得恰到好處，渾身披滿了待落的美羽，就像一群繽紛的傘兵準(zhǔn)備跳傘，商量，耳語(yǔ)，很快就將行動(dòng)大樹(shù)，小樹(shù)，團(tuán)團(tuán)的樹(shù)，形態(tài)偏頗的樹(shù)，都處在這種輝煌的時(shí)刻，豐滿成熟的極限，自我完美的巔峰，很快，這一刻就會(huì)消失，剩下一個(gè)個(gè)骨架支棱的荒野者。 【參考答案【參

10、考答案】 作者運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，從形、聲、色等角度描寫(xiě)了秋光里的“黃金樹(shù)”在告別儀式上端莊的表情，高雅的姿勢(shì)，輝煌燦爛的景象，表達(dá)了作者對(duì)秋光里的“黃金樹(shù)”由衷的贊美，為文意的轉(zhuǎn)折作鋪墊。 3表達(dá)方式類 一般針對(duì)段落或篇章中具體的表達(dá)方式命題。 解題思路： (1)確認(rèn)指定語(yǔ)段所用的具體的表達(dá)方式。 (2)明確五種表達(dá)(記敘、議論、說(shuō)明、描寫(xiě)、抒情)中具體分類及作用，以便答題時(shí)明確方向。如下表： 表達(dá)方式 作用記敘 交代背景，為寫(xiě)下文作鋪墊 議論 對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。說(shuō)明 詳細(xì)清楚地交代了科學(xué)準(zhǔn)確地介紹

11、了 描寫(xiě) a.人物描寫(xiě)：形象生動(dòng)地刻畫(huà)了的形象表現(xiàn)了人物的性格 b環(huán)境描寫(xiě)：推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，借景抒情，情景交融，寓情于景，烘托的氣氛，襯托了人物的性格 c心理描寫(xiě)：細(xì)致地表現(xiàn)了人物的思想變化 抒情直抒胸臆，抒發(fā)了的情感，表達(dá)了的觀點(diǎn) 在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機(jī)感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到憤怒和不安。 我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者?/p>

12、乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)得不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。 本文寫(xiě)“木車的激情”，作者為什么開(kāi)頭用較多筆墨寫(xiě)現(xiàn)代人及其交通工具？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮恳鱿挛?，為下文寫(xiě)“木車的激情”作鋪墊；與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦的形象形成對(duì)比，從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。 4行文段落類 針對(duì)文章中段落或語(yǔ)句的作用命題。 解題思路： (1)確認(rèn)指定段落或語(yǔ)句在

13、行文中的位置。 (2)明確段落或語(yǔ)句的作用，明確答題的方向(一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手)。如下表： 開(kāi)頭段統(tǒng)攝全篇，提綱挈領(lǐng)，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，或?yàn)楹笪淖鲣亯|、埋下伏筆過(guò)渡段承上啟下(或啟下)結(jié)尾段總結(jié)全文，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志，言有盡而意無(wú)窮，回味深長(zhǎng)中心句點(diǎn)明中心、揭示主旨點(diǎn)睛句點(diǎn)明全文中心，統(tǒng)領(lǐng)全文；句子含意深刻，耐人尋味，讀后能給人以啟迪情感句抒發(fā)強(qiáng)烈的內(nèi)在情感，直抒胸臆矛盾句從字面上看自相矛盾，卻寄寓了深刻的用意；揭示深刻內(nèi)涵，表達(dá)深刻見(jiàn)解 閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。 我們是同齡人，他高我矮，他瘦我胖。兒時(shí)，我們一起光著屁股在村前的大水塘中戲水，后來(lái)又

14、一道去放牛，在田邊戽水用戽(h)斗汲水捉魚(yú)。當(dāng)晚霞在天邊輝映出萬(wàn)道紅色或紫橙色的霞光，我們把斗笠掛在身后，騎在水牛背上，慢悠悠晃悠悠一高一低地回家來(lái)。 如今，這位高高瘦瘦的牧童早已發(fā)福，成了個(gè)紅光滿面的大胖子，而他家建筑的氣勢(shì)、屋里的擺設(shè)，更是把我鎮(zhèn)住了。啊！十多米長(zhǎng)五層高的新樓，琉璃瓦頂，外表裝修白綠相間的玻璃馬賽克，光彩照人?？蛷d里，一色的歐式家具，真皮沙發(fā)，彩電、錄像機(jī)、音響一應(yīng)俱全。當(dāng)年，我的老朋友也有一間老屋，是泥磚蓋的，和我的老屋相比，顯得太破舊。而今天他的這間新屋，據(jù)說(shuō)是兩年前蓋起的。滄海桑田，世間更迭，十多年前，當(dāng)我蓋新房時(shí)，他還住在那間破舊的老屋里，對(duì)我當(dāng)時(shí)的新屋嘖嘖稱贊，認(rèn)

15、為我有本事掙錢。而歷史以一時(shí)難測(cè)的高速?zèng)_向前方。面對(duì)他的新屋，曾經(jīng)自慰于自己的新屋在村中還算時(shí)髦的我，不得不自慚形穢了。 選段畫(huà)線部分表現(xiàn)了怎樣的生活情趣？語(yǔ)言表達(dá)有何特點(diǎn)？這段文字在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 【參考答案【參考答案】通過(guò)對(duì)兒時(shí)生活片段的回憶，表現(xiàn)了淳樸、快樂(lè)、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。這段文字生動(dòng)形象，有畫(huà)面感，樸實(shí)自然，有鄉(xiāng)土氣息。作用：引起下文。 5表現(xiàn)手法類 考查對(duì)文章的表現(xiàn)手法的分析鑒賞能力。解題思路： (1)確認(rèn)所用表現(xiàn)手法。 (2)明確常見(jiàn)表現(xiàn)手法的作用(或特點(diǎn))。如下表： 象征通過(guò)某一具體事物來(lái)表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人尋味。襯托或渲染

16、用渲染描繪某一事物來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn)，為行文設(shè)置鋪墊，營(yíng)造氛圍。鋪墊為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來(lái)之前的一系列非主要情節(jié)。它可以顯示情節(jié)發(fā)展的必然性，增強(qiáng)作品的感染力和說(shuō)服力；可以制造懸念，引起讀者的興趣和關(guān)注。點(diǎn)面結(jié)合敘寫(xiě)事件全過(guò)程是面，抓住某一特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)。能反映出事物的全貌，突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。揚(yáng)抑在變化的反差中突出事物，兩相對(duì)照，形成起伏之勢(shì)，給讀者強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。以小見(jiàn)大抓住最能體現(xiàn)大主題的，看似平凡細(xì)小，卻包含典型意義、生活哲理的小事件來(lái)敘寫(xiě)。感人且具有社會(huì)意義。托物言志假托某種具體事物來(lái)表達(dá)作者特定的主張或哲理(把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的

17、思想借助于對(duì)某事物或物品的描摹議論表達(dá)出來(lái))。含蓄雋永，能給人留下思考的余地。懸念在情節(jié)發(fā)展中設(shè)置某種疑端或矛盾沖突，使人產(chǎn)生關(guān)心事物發(fā)展或人物命運(yùn)的心理活動(dòng)。白描不設(shè)喻、少修飾的方法，不用華麗的辭藻，以最經(jīng)濟(jì)最儉省的筆墨勾勒鮮明生動(dòng)的形象。它往往能起到寥寥幾筆就突出事物神韻的效果。伏筆對(duì)作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作出暗示或提示，到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予呼應(yīng)，以收到前連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ЧＬ搶?shí)結(jié)合抓住重點(diǎn)，以實(shí)襯虛，或以虛襯實(shí)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫(huà)人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。結(jié)構(gòu)緊湊，筆墨集中。聯(lián)想想象聯(lián)想想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)

18、容更為豐富，形象更豐滿、生動(dòng)，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。借景抒情通過(guò)景物的描寫(xiě)，來(lái)襯托作者或喜或悲的情感。動(dòng)靜相襯以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，生動(dòng)的烘托作用，相得益彰。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山文章開(kāi)頭就入正題，不拐彎抹角。對(duì)比突出事物特點(diǎn)，使形象鮮明。 閱讀下面的作品，完成后面的問(wèn)題。上善若水張笑天 去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎？是褒揚(yáng)都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短

19、長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。史記河渠書(shū)記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。 李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生

20、態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類洄游的線路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。 都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。 一想到

21、黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？ 好在都江堰有。 原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。 臨別的晚上，我們?cè)诳じ畼巧铣灾?/p>

22、美味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。 本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。 【參考答案【參考答案】采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。 6物象(典型環(huán)境下的具體群體或個(gè)體，甚至一種意象、一種精神象征)類 (1)宜從文章結(jié)構(gòu)形式到內(nèi)容主旨再到思想感情，多角度思考物象的作用。對(duì)文章結(jié)構(gòu)具體的思考角度如下： 開(kāi)頭結(jié)尾的謀劃詳略主次的安排行文線索的貫穿過(guò)渡照應(yīng)的勾連伏筆懸念的設(shè)置 閱讀下面的文段，回答后面的問(wèn)題。 易水之濱，高漸離擊筑，悲涼

23、的旋律中，荊軻告別太子燕丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭風(fēng)中輕吟。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，白霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的訣別飄雪飛霜。汨羅江 (2)內(nèi)容上結(jié)合文章具體分析。 邊，披發(fā)行吟的屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能為君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起的漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青青的葦葉包裹起后人的崇敬和思念，投入歷史長(zhǎng)河，成為端午節(jié)最深沉的紀(jì)念。 (選自張弛心中的蘆

24、葦) 根據(jù)文意，“蘆花”在該段中起到了哪些作用？(分條作答)【參考答案【參考答案】(1)是串連事件的線索。(2)渲染了悲涼的氣氛。(3)蘆花見(jiàn)證、記錄、蘊(yùn)涵著歷史的痛苦和滄桑，表達(dá)了同情或崇敬的感情。 (二)探究類題目的回答 回答探究題要有理有據(jù)，能自圓其說(shuō)。這類題目往往是根據(jù)文中的某一看法，要求考生聯(lián)系所學(xué)或生活實(shí)際談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。探究是基于作品和文本自身的，而不是游離文本，跳出文本。探究性題目，要立足文本本身，適當(dāng)延伸。如果是內(nèi)容方面的題目，首先要思考作者的觀點(diǎn)態(tài)度、傾向性，結(jié)合自己的看法，適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)際，進(jìn)行分析、闡發(fā)、評(píng)價(jià)；如果是形式方面的題目，要首先弄清用了什么手法，然后從表

25、達(dá)主旨和結(jié)構(gòu)方面分析其表達(dá)作用和效果。答題思路一般是： 1開(kāi)頭表明自己的觀點(diǎn)； 2分點(diǎn)列出事實(shí)特點(diǎn)依據(jù)，陳述理由； 3結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析； 4總結(jié)自己的觀點(diǎn)； 5語(yǔ)言通順流暢，表述規(guī)范，書(shū)寫(xiě)工整。 探究題考查的方向主要為：作品的豐富意蘊(yùn)、民族心理、人文精神、作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對(duì)作品的個(gè)性化解讀，有創(chuàng)意解讀?；静襟E是：閱讀篩選比較排除。 閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。梅花幾度夢(mèng)里尋梅花幾度夢(mèng)里尋王本道 中國(guó)人對(duì)于梅花普遍懷有一種特殊的愛(ài)戀之情。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一詞的好評(píng)。其實(shí)，就梅的形象看，若是在花中“選美”，她是無(wú)論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼

26、的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國(guó)里，絕對(duì)難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來(lái)，梅之所以讓人欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是對(duì)一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過(guò)著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，也歷來(lái)被傳為佳話。 梅花在中國(guó)文化中得寵，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是文人的筆力所致。中國(guó)的文人往往自詡以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬(wàn)別，各不相同，特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高

27、格，清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬自己的意志和胸懷。如陸游的詩(shī)“向來(lái)冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰(shuí)？”王冕也有詩(shī)云：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”正是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)性，且廣為傳播。 從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒”之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開(kāi)無(wú)主”，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友”、花中“四君子”的位置。作為一名忠誠(chéng)的“梅客”，我委實(shí)在梅的

28、品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來(lái)，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無(wú)怨無(wú)悔地傲雪凌霜，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我常在夢(mèng)鄉(xiāng)里看到那千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梅花。 佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說(shuō)。其實(shí)人生一世與世上其他生靈的一生就其過(guò)程來(lái)講，并無(wú)二致。人若托生是國(guó)色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從不企盼錦衣玉食

29、，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情，并在生活上衣食無(wú)憂就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給他換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長(zhǎng)，開(kāi)花的，也恰恰是這苦寒，才使她蓄滿了成長(zhǎng)的動(dòng)力。苦寒之于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心想事成，萬(wàn)事順?biāo)欤皇且环N美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來(lái)之不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說(shuō)法呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對(duì)此，梅采取的是

30、默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬(wàn)花叢中始終能獨(dú)樹(shù)一幟！人若失去對(duì)困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？ (選自人民日?qǐng)?bào)，略有改動(dòng)) 作者引用佛家語(yǔ)“一切有情，眾生平等”是為了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮?(1)人生一世與世上其他生靈的一生就其過(guò)程來(lái)講，并無(wú)二致。 (2)示例：世界上的眾多生靈沒(méi)有選擇生存環(huán)境的權(quán)利，有的是國(guó)色天香，魏紫姚黃，讓人羨慕，但也有的如梅花一樣，生存于惡劣的環(huán)境中，“難以招人眼目”。人的一生同樣如此，得高官厚祿者少，平平淡淡者多，但我們不能一味怨天尤人，應(yīng)當(dāng)懷有一顆平常心，做力所能及的事，知足常樂(lè)。即使面

31、對(duì)生活逆境，也應(yīng)當(dāng)如梅花一樣勇于面對(duì)、勇于承受，永遠(yuǎn)不失去對(duì)生活的信念。(如能從其他角度作答，只要切合要求，言之成理亦可)1. AB。A項(xiàng)，主要是因?yàn)橹星锕?jié)的月亮代表了春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫的結(jié)束；B項(xiàng)，不單包括對(duì)歷史的追問(wèn)，還包括對(duì)人生、對(duì)未來(lái)的思索。一一2 (1)這一句在文中起貫穿全文的線索作用，又是把文章劃分為三個(gè)部分的標(biāo)志。(2)行文思路：第一部分由月亮寫(xiě)到季節(jié)更替，然后引出對(duì)中秋節(jié)的敘寫(xiě)；第二部分再由明月寫(xiě)到歷代中國(guó)人對(duì)月亮的情感 (明月情結(jié))；第三部分由月亮寫(xiě)到中國(guó)的月亮文化，最后點(diǎn)出文章的主旨：中國(guó)的月亮文化就是中國(guó)古老文化。整個(gè)行文思路可概括為：月亮中秋節(jié)明月情結(jié)月亮文化

32、中國(guó)古老文化。一一3(1)中秋節(jié)這一節(jié)日與月亮密切相關(guān)，這一天的月亮是最明亮的，而描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌和詩(shī)人又非常多。(2)中秋節(jié)的氣氛是靜遠(yuǎn)的，是富有情調(diào)和詩(shī)意的。(3)中秋節(jié)的明月寄托了中國(guó)人傷感而又美好的情感。(4)中秋節(jié)的明月涵蓋了中國(guó)人的風(fēng)韻、中國(guó)人的審美、中國(guó)人的情態(tài)，是中國(guó)古老文化的象征。一一4. BD。B項(xiàng)，“對(duì)春雨的真切感悟”錯(cuò)，作者是通過(guò)雨去觸摸古城，感受其深厚的歷史文化底蘊(yùn)；D項(xiàng)，“迷失精神寄托的痛苦之情”錯(cuò)。二二5(結(jié)構(gòu)上)承上啟下，由上文寫(xiě)姑蘇春雨過(guò)渡到對(duì)雨中古平江路的敘寫(xiě)，從而揭示古城深厚的歷史文化底蘊(yùn)。(內(nèi)容上)表達(dá)了作者不喜喧囂，遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)尋一方寧?kù)o的精神空間的思想

33、感情。二二6悠長(zhǎng)、寂寥的雨巷讓作者穿越歲月的塵埃，觸摸到吳地深厚的文化底蘊(yùn)；雨天的幽靜讓作者找回遺失在煩躁現(xiàn)實(shí)之中的精神慰藉；從歷史與人文中找尋到個(gè)體精神的血脈，因?yàn)椤斑@巷弄就是姑蘇城的條條血脈”；雨巷的悠長(zhǎng)拉伸了歷史的畫(huà)卷，雨巷的寂寥更能讓人多一份詩(shī)意與人文情思；細(xì)雨中的古平江路遠(yuǎn)離喧囂，絲絲濕意給人以輕松自在之感；表達(dá)了作者對(duì)姑蘇古城的敬仰之意、感激之情。二二7. BE。B項(xiàng)，很多成功的藝術(shù)形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能稱之為“美”，因?yàn)檫@種“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。E項(xiàng)，“東施效顰”這一典故是極言“缺陷美”的“魅力”的。三三8缺陷，指欠缺或不夠完備的地方，成功

34、的藝術(shù)形象的“缺陷”只是若隱若現(xiàn)的微瑕，是相對(duì)于“整體的美”而言的，就如美人臉上的痦子。如果長(zhǎng)相丑陋，或內(nèi)心齷齪，道德敗壞，那就不能說(shuō)是缺陷了。三三9原因原因：一是真實(shí)可信，二是使人物形象獨(dú)特，具有特殊韻致。結(jié)合全文的探究，只要言之有理即可。三三10. DE。A項(xiàng)，“是熱鬧至極的曲折表達(dá)”的說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)，“城市和海洋互相彰顯著對(duì)方的美”，作者褒海洋而貶城市，海洋有鮮明的個(gè)性與特質(zhì)，而城市的個(gè)性、特質(zhì)則顯不足；C項(xiàng)，“著意表現(xiàn)了失落感”不符合文意。四四11作者寫(xiě)海浪的“單調(diào)”，意在引出下文，揭示自然之哲理“簡(jiǎn)單產(chǎn)生了大美”，并將海浪的“闊大”“毫無(wú)掩飾”和城市的局促、虛偽進(jìn)行對(duì)比，含蓄倡導(dǎo)為人

35、也要如“海浪”，真誠(chéng)坦蕩。四四12一是指有空曠、清澈、岑寂、蕭瑟等特點(diǎn)的大海，一是指書(shū)中描繪的塞班、圣托里尼、塞舌爾、馬爾代夫等地未被污染的純粹自然之美。用意：寫(xiě)前者意在表現(xiàn)對(duì)城市生活的嘈雜、擁擠、臟亂、虛偽的不滿；寫(xiě)后者意在揭露人類對(duì)幾近于永恒的自然的改變與破壞，從而表達(dá)自己的生活理想。四四13. BC。B項(xiàng)，傷感是因?yàn)椤拔蚁袷莵?lái)晚了，又像是剛剛與誰(shuí)擦肩而過(guò)”；想哭是因?yàn)椤拔矣种販嘏f夢(mèng)似的迷失了”。C項(xiàng)，引用秦觀詞是為了證明“多雨的江南，就是滋生溫情和愛(ài)的地方”。聯(lián)系題目“婉約江南”可以得知引秦觀詞的目的。五五14出自秦觀的鵲橋仙：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！彼沂玖饲赜^的愛(ài)情觀，真

36、正的愛(ài)情縱使天各一方，長(zhǎng)久分離，也會(huì)勝過(guò)朝夕相伴的庸俗情趣。此句呼應(yīng)和加深了主旨的表達(dá)。五五15愛(ài)情，在多雨的江南，是開(kāi)在塘邊的綽約的并蒂蓮花，也是素素雨傘下柔和憂郁的含露玫瑰。香徑徘徊，欄桿拍遍。“我”終于在“一個(gè)浪漫的”而又“理性的”男人的牽引下，覓到了知音，在千年之后的江南雨霧中找到了“支撐”和“愛(ài)下去的理由”?！巴窦s的江南，婉約的秦觀，我走了這么遠(yuǎn)，原來(lái)就為聽(tīng)你說(shuō)那一句我熟讀千遍的古詞?！边@就是素素一個(gè)女作家給予我們的江南世界、一種夢(mèng)幻而多情的婉約。(言之成理即可)五五16. AE。B項(xiàng)，作者筆下的荷“是與世隔絕的清高文人或隱士的代稱”表述有誤；C項(xiàng)，“意在突出前者”有誤；D項(xiàng)，“作者

37、通過(guò)此文強(qiáng)化了個(gè)人情感，淡化了文化品位與地域特色”表述有誤，“強(qiáng)化”與“淡化”順序應(yīng)倒過(guò)來(lái)。六六17因?yàn)楹?蓮)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在觀賞和食用上，更因?yàn)槠淝妍惷撍椎男蜗?，物盡其用的情懷，頑強(qiáng)與堅(jiān)韌的品性，而被人們升華為一種品質(zhì)與精神的象征。(意思對(duì)即可)六六18荷(蓮)生長(zhǎng)于石城的大山皺褶，鄉(xiāng)野田疇之中，它的純凈、樸實(shí)和堅(jiān)韌與客家人的純粹、質(zhì)樸和堅(jiān)毅一脈相承?？图胰诵燎趧谧鞯谋?、逆境不屈的品格與荷的“貧賤(貧瘠)不能移，威武(風(fēng)雨)不能屈”的精神有相通之處。贛南的青山綠水映襯著水靈的荷，水靈的荷展現(xiàn)了客家人開(kāi)創(chuàng)美好生活的情愫。荷的象征意義跳出了傳統(tǒng)文人的審美范疇，將客家人的品質(zhì)與荷精妙結(jié)合。(

38、意思對(duì)即可)六六19. AE。A項(xiàng)，出遠(yuǎn)門(mén)是父親提出的；E項(xiàng)，沒(méi)有暗示作用。七七20剛出門(mén)的時(shí)候，“我”對(duì)未來(lái)沒(méi)有把握，但還是帶著激情和勇氣。途中，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生幻想，為抹掉自己的足跡沾沾自喜和得意。天色陰暗之后，產(chǎn)生對(duì)家的懷念，并為找不到回歸的路和抹掉自己的足跡而懊悔。七七21“掃腳印”體現(xiàn)了“我”對(duì)過(guò)去的了斷和對(duì)未來(lái)的向往，想擺脫約束、渴望獨(dú)立的心態(tài)?！皰吣_印”抹去的是行走的足跡，卻無(wú)法抹去“我”對(duì)家的懷念，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，因?yàn)槟_印被掃后“我”找不著回家的路?！皰吣_印”只是形式上的獨(dú)立，而非真正的獨(dú)立，心理上的獨(dú)立才是真正的獨(dú)立，才不會(huì)因找不到回家的足跡而懊悔。(如有其他看法，言之成理亦

39、可)七七22. BE。A項(xiàng)，打動(dòng)作者的并非是中華民族那高超的建筑藝術(shù)，作者感受到的是那段恥辱的歷史的震撼，而非民族自豪感。C項(xiàng)，說(shuō)“圓明園里的斷壁殘?jiān)巡荒芴嵝讶藗儗?duì)那場(chǎng)中華民族的災(zāi)難與奇恥大辱的記憶”太絕對(duì)。D項(xiàng)，第二次并沒(méi)有遭遇天氣突變，那只是作者的一種假設(shè)。八八23(1)無(wú)比輝煌燦爛的建筑藝術(shù)與文化瑰寶，被毀于一旦。 (2)圓明園被毀，是中華民族的屈辱與疼痛。 (3)隨著時(shí)間的推移，人們逐漸淡忘了那段歷史，變得麻木而無(wú)知。八八24在一些旅游景點(diǎn)，有一些游客穿著日本侵略中國(guó)時(shí)的軍裝和當(dāng)時(shí)的漢奸的服裝，擺出各種各樣的姿勢(shì)，開(kāi)心地拍照，儼然忘記了那段恥辱的歷史。忘記歷史就是一種背叛，我們只有牢記那段恥辱的歷史，才會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們的國(guó)家和民族更加強(qiáng)大。(答題應(yīng)扣住“類似”一詞，舉例可以是親身經(jīng)歷過(guò)的或報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上見(jiàn)過(guò)的，但必須與民族屈辱的歷史和現(xiàn)代人們淡忘歷史相關(guān)；寫(xiě)感受，應(yīng)表明對(duì)這種現(xiàn)象鮮明的感情態(tài)度)八八