《語文 第1單元 關(guān)注社會(huì) 第2課 論“雅而不高” 粵教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語文 第1單元 關(guān)注社會(huì) 第2課 論“雅而不高” 粵教版必修4（31頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來的一切的時(shí)候，我們是否也應(yīng)該想到我們享受物質(zhì)文明帶來的一切的時(shí)候，我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？的精神文明如何呢？一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的。一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的?！皹?gòu)筑精構(gòu)筑精神的伊甸園神的伊甸園”，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔萃。出類拔萃。陽春白雪與下里巴人陽春白雪與下里巴人

2、楚襄王問宋玉說：楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？士人百姓都那么不稱贊你呢？宋玉回答說：宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。恕我的罪過，允許我把話說完?！薄坝袀€(gè)人在都城里唱歌，起初他唱有個(gè)人在都城里唱歌，起初他唱下里下里、巴人巴人，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱陽阿陽阿、薤露薤露，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱陽春陽春、白雪白雪的的時(shí)候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而

3、時(shí)候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過幾個(gè)人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，里跟著他應(yīng)和的不過幾個(gè)人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。和唱的人也就越少。 “所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小 雀，豈能和它一樣了雀，豈能和它一樣了

4、解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！小鯢魚，豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！ “所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”微感言：微感言：_ _1不學(xué)禮

5、，無以立也。不學(xué)禮，無以立也。 論語論語2質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 論語論語雍也雍也3愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 孟子孟子4凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。 晏子春秋晏子春秋5勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。 三國志三國志蜀志蜀志先主傳先主傳一、作者視窗一、作者視窗 李景陽，李景陽，人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)著名記者。主要作品有著名記者。主要作品有勿為貪勿為貪官擺好官擺好、對(duì)經(jīng)典還是多些敬畏之心好對(duì)經(jīng)典還是多些敬畏之心好、隆美爾

6、隆美爾“輝輝煌煌”在哪里在哪里等。等。二、寫作背景二、寫作背景 本文選自本文選自2003年年8月月29日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實(shí)不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的不和諧、不健康、不文明的社會(huì)現(xiàn)象，如假冒偽而存在的不和諧、不健康、不文明的社會(huì)現(xiàn)象，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是

7、以此為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代變化，及時(shí)地揭示出社會(huì)中出現(xiàn)的形形色色的時(shí)代變化，及時(shí)地揭示出社會(huì)中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅偽雅”現(xiàn)現(xiàn)象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應(yīng)怎樣搞好精神軟件象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應(yīng)怎樣搞好精神軟件的建設(shè)，使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。的建設(shè)，使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。三、文體知識(shí)三、文體知識(shí) 議論性隨筆議論性隨筆 隨筆，亦稱雜文，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)隨筆，亦稱雜文，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式

8、多樣，常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。議論性隨筆又叫議論性隨筆又叫“隨感隨感”或或“雜感雜感”。所謂。所謂“隨隨”，有隨手記，有隨手記下而非刻意為之之義；所謂下而非刻意為之之義；所謂“雜雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會(huì)問題、人生哲理，小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲大至社會(huì)問題、人生哲理，小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評(píng)、親人友人，無不可寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評(píng)、親人友人，無不可寫。但隨筆的重點(diǎn)還是個(gè)寫。但隨筆的重點(diǎn)還是個(gè)“感感”字，作者要有感而發(fā)，哪怕是字，作

9、者要有感而發(fā)，哪怕是一點(diǎn)思考、一點(diǎn)感受、一點(diǎn)閃光的意念都可帶到文章中去，一點(diǎn)思考、一點(diǎn)感受、一點(diǎn)閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。四、基礎(chǔ)梳理四、基礎(chǔ)梳理1字音識(shí)記字音識(shí)記 (1)單音字單音字答案答案(1)tmozhnniynkuzhuchzhu(2)zu/zuj/qs/slu/lh/hjio/jiojn/jn2辨形組詞辨形組詞答案答案(1)扭捏扭捏/樞紐樞紐(2)逐漸逐漸/慚愧慚愧(3)揉搓揉搓/雜糅雜糅(4)協(xié)協(xié)調(diào)調(diào)/威脅威脅3近義詞辨析近義詞辨析(1)品味品味品位品位“品味品味”指品嘗或仔細(xì)體會(huì)，或者指指品嘗或

10、仔細(xì)體會(huì)，或者指(物品的物品的)品質(zhì)和風(fēng)味。品質(zhì)和風(fēng)味?！捌肺黄肺弧敝傅V石中有用元素或有用礦物含量的百分率，百分指礦石中有用元素或有用礦物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。例句：例句：在青啤博物館不僅可以在青啤博物館不僅可以_青島歷史文化，青島歷史文化，免費(fèi)品嘗原漿酒、純生酒，還可以到醉酒小屋體驗(yàn)一下醉免費(fèi)品嘗原漿酒、純生酒，還可以到醉酒小屋體驗(yàn)一下醉酒的感覺。酒的感覺。一個(gè)城市是否有一個(gè)城市是否有_，并不在于樹種多么名貴，而，并不在于樹種多么名貴，而在于綜合考量，比如說，決策是否民主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否平在于綜合考量，

11、比如說，決策是否民主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否平衡，社會(huì)是否穩(wěn)定和諧等。衡，社會(huì)是否穩(wěn)定和諧等。(2)底蘊(yùn)底蘊(yùn)意蘊(yùn)意蘊(yùn)“底蘊(yùn)底蘊(yùn)”指詳細(xì)的內(nèi)容；內(nèi)情；蘊(yùn)含的才智、功力等；文明的指詳細(xì)的內(nèi)容；內(nèi)情；蘊(yùn)含的才智、功力等；文明的積淀。積淀?！耙馓N(yùn)意蘊(yùn)”指內(nèi)在的意義；含義。多指文學(xué)作品里面滲透指內(nèi)在的意義；含義。多指文學(xué)作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。出來的理性內(nèi)涵。例句：例句：絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史，使得居住曲江絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史，使得居住曲江成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo)，而有歷史成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo)，而有歷史_背景依托，背景依托，也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。也使得曲江樓市成為西

12、安高品質(zhì)住宅的代表。用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準(zhǔn)來塑造魯菜，讓菜品融入用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準(zhǔn)來塑造魯菜，讓菜品融入時(shí)尚的元素；用文化來充實(shí)魯菜系統(tǒng)，使很多魯菜都充滿文時(shí)尚的元素；用文化來充實(shí)魯菜系統(tǒng)，使很多魯菜都充滿文化化_，這已成為魯菜的發(fā)展趨勢(shì)。，這已成為魯菜的發(fā)展趨勢(shì)。答案答案(1)品味品味品位品位(2)底蘊(yùn)底蘊(yùn)意蘊(yùn)意蘊(yùn)4詞語解釋詞語解釋(1)不解之緣：不解之緣：_(2)不堪入目：不堪入目： _ (3)扭捏作態(tài)：扭捏作態(tài)： _ (4)捉襟見肘：捉襟見肘： _ (5)矯揉造作：矯揉造作： _ (6)相形見絀：相形見絀： _答案答案(1)不能分開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。不能分

13、開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。(2)形容行為卑鄙，讓人看不下去。形容行為卑鄙，讓人看不下去。(3)故意做出不好意思故意做出不好意思或不大方的樣子?；虿淮蠓降臉幼?。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。缺。(5)形容過分做作，很不自然。形容過分做作，很不自然。(6)相比之下，顯出一相比之下，顯出一方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。一、文本助讀一、文本助讀 本文首先從當(dāng)前人們常講的本文首先從當(dāng)前人們常講的“高雅高雅”說起

14、，針對(duì)現(xiàn)代生活說起，針對(duì)現(xiàn)代生活中人們?cè)谛袨樯洗嬖诘呐c社會(huì)時(shí)代發(fā)展不符的事實(shí)，提出了中人們?cè)谛袨樯洗嬖诘呐c社會(huì)時(shí)代發(fā)展不符的事實(shí)，提出了“雅未必高雅未必高”的看法。然后，列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象，并剖析的看法。然后，列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象，并剖析這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了“高雅高雅”概念的真正內(nèi)涵；概念的真正內(nèi)涵；并提出要想做到并提出要想做到“雅而且高雅而且高”，就必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，就必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，要增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起要增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來，為新時(shí)代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘。來，為

15、新時(shí)代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘?！窘Y(jié)構(gòu)圖示【結(jié)構(gòu)圖示】二二、小組合作小組合作1作者寫作此文時(shí)關(guān)注了哪些社會(huì)現(xiàn)象？這些社會(huì)現(xiàn)象反映作者寫作此文時(shí)關(guān)注了哪些社會(huì)現(xiàn)象？這些社會(huì)現(xiàn)象反映了什么社會(huì)問題？了什么社會(huì)問題？答：答：_答案答案關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象反映的社會(huì)問題反映的社會(huì)問題(1)超市自選，雖明示不許品超市自選，雖明示不許品嘗偏下手抓。嘗偏下手抓。(2)空調(diào)車上，抽煙或擺臭腳。空調(diào)車上，抽煙或擺臭腳。(3)公共樓道里，大吼大叫。公共樓道里，大吼大叫。(4)出行轎車，一路車笛長(zhǎng)嘯。出行轎車，一路車笛長(zhǎng)嘯。體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬件建設(shè)上去了，而體現(xiàn)件建設(shè)上去了，而體

16、現(xiàn)我們精神文明的軟件建我們精神文明的軟件建設(shè)卻跟不上，也就是硬設(shè)卻跟不上，也就是硬與軟與軟“兩張皮兩張皮”。(1)“檔次檔次”“”“品位品位”掛在嘴掛在嘴頭，洋話與國罵各盡其用。頭，洋話與國罵各盡其用。(2)遮口剔牙，卻煙霧噴人。遮口剔牙，卻煙霧噴人。(3)雅興高歌，卻雅興高歌，卻“低俗低俗”敗敗露。露。我們有些人表面上很文我們有些人表面上很文明，但一些日深月久的明，但一些日深月久的陋習(xí)仍然暴露無遺，也陋習(xí)仍然暴露無遺，也就是表與里就是表與里“兩張皮兩張皮”。從上表可以看出，作者列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象，并剖析這些從上表可以看出，作者列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象，并剖析這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了社會(huì)現(xiàn)

17、象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了“高雅高雅”概念的真正內(nèi)涵，進(jìn)而概念的真正內(nèi)涵，進(jìn)而提出要想做到提出要想做到“雅而高雅而高”，就必須具有豐富的文化底蘊(yùn)。，就必須具有豐富的文化底蘊(yùn)。2全文的中心論點(diǎn)是什么？全文的中心論點(diǎn)是什么？(雅、高、俗之間的關(guān)系雅、高、俗之間的關(guān)系)答：答：_答案答案雅的未必就高，低而俗的未必不跟雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅雅”搭界。搭界。三、師生探究三、師生探究1文中有一副對(duì)聯(lián)：文中有一副對(duì)聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。筍，嘴尖皮厚腹中空?！彼谖闹衅鸬绞裁醋饔媚兀克谖闹衅鸬绞裁醋饔媚?？答：答：_答案答案這在議論方法

18、上屬于引用論證的方法，同時(shí)有形象這在議論方法上屬于引用論證的方法，同時(shí)有形象說理的作用。這副對(duì)聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表說理的作用。這副對(duì)聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表粗俗的人的嘴臉，讓人了解到越是無知的人越是自以為是粗俗的人的嘴臉，讓人了解到越是無知的人越是自以為是的道理。的道理。2找出文中的對(duì)比，說一說這些對(duì)比對(duì)論證找出文中的對(duì)比，說一說這些對(duì)比對(duì)論證“雅而不高雅而不高”起了起了什么作用。什么作用。答：答：_答案答案文章中用對(duì)比的方法列舉了很多現(xiàn)實(shí)生活中存在的文章中用對(duì)比的方法列舉了很多現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象，如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳；在現(xiàn)象，如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散

19、播尼古丁或擺臭腳；在公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫；出行乘自家轎車與公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫；出行乘自家轎車與一路車笛長(zhǎng)嘯；見面一路車笛長(zhǎng)嘯；見面“哈羅哈羅”，分手，分手“拜拜拜拜”與言談中無端加與言談中無端加入入“他媽你媽他媽你媽”；以餐紙遮口剔牙與打火點(diǎn)煙，將濁霧噴；以餐紙遮口剔牙與打火點(diǎn)煙，將濁霧噴到眾位臉上；飯后高歌與口無遮攔；到眾位臉上；飯后高歌與口無遮攔；儒林外史儒林外史中的矯中的矯揉造作之徒與推行白話文的胡適等。揉造作之徒與推行白話文的胡適等。這些對(duì)比在論證這些對(duì)比在論證“雅而不高雅而不高”的實(shí)質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的實(shí)質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開

20、分析，增強(qiáng)了文章的說服的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開分析，增強(qiáng)了文章的說服力。力。3文章揭露了在新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)進(jìn)步的不同文章揭露了在新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)進(jìn)步的不同步，強(qiáng)調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)涵步，強(qiáng)調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)涵修養(yǎng)，注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵修養(yǎng)，注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵的問題，從而達(dá)到的問題，從而達(dá)到“高而雅高而雅”呢？呢？答：答：_答案答案從增強(qiáng)文化底蘊(yùn)入手，提高我們的文化內(nèi)涵和文從增強(qiáng)文化底蘊(yùn)入手，提高我們的文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在化修養(yǎng)。有

21、了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn)，想解決外表粗俗的問題，表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn)，想解決外表粗俗的問題，不能僅僅從表面上去做，而要注重學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，不能僅僅從表面上去做，而要注重學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣，外表粗俗的問題才能從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣，外表粗俗的問題才能從根本上得到解決。從根本上得到解決。注意言談舉止適度得體，養(yǎng)成良好注意言談舉止適度得體，養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣，使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然，良好的的言行習(xí)慣，使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然，良好的文化內(nèi)涵不是短期形成的，但只要我們言談舉止適度得體，文化內(nèi)涵不是

22、短期形成的，但只要我們言談舉止適度得體，雖然不一定達(dá)到雖然不一定達(dá)到“高而雅高而雅”，但一定不會(huì)，但一定不會(huì)“低而俗低而俗”。加強(qiáng)加強(qiáng)公共道德教育，加強(qiáng)政府、媒體對(duì)高雅生活的引導(dǎo)。同時(shí)，公共道德教育，加強(qiáng)政府、媒體對(duì)高雅生活的引導(dǎo)。同時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場(chǎng)所，讓每個(gè)人的政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場(chǎng)所，讓每個(gè)人的身心得到熏陶。身心得到熏陶。加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督，讓低俗言行無處顯身，加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督，讓低俗言行無處顯身，增強(qiáng)每個(gè)人的是非美丑觀念，逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。增強(qiáng)每個(gè)人的是非美丑觀念，逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。雅與俗的平衡雅與俗的平衡藝有雅俗之分，人有雅俗之別。勿

23、執(zhí)于雅，莫甘于俗，藝有雅俗之分，人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅，莫甘于俗，兩相忘卻，是真境界。兩相忘卻，是真境界。雅，人人想有，個(gè)個(gè)求之，但想者、求者卻每每雅不起雅，人人想有，個(gè)個(gè)求之，但想者、求者卻每每雅不起來，反而，越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，王八來，反而，越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，王八披綾羅，烏鴉學(xué)喜鵲，但骨子里的那份俗氣，在廳前堂里照披綾羅，烏鴉學(xué)喜鵲，但骨子里的那份俗氣，在廳前堂里照樣會(huì)流淌出來。裝出來的雅，就像外著名貴西裝，里穿樣會(huì)流淌出來。裝出來的雅，就像外著名貴西裝，里穿“梆梆梆梆”棉襖，打一條大紅或大綠領(lǐng)帶，腳蹬名牌皮鞋，褲腿挽棉襖，打一條大紅或大綠領(lǐng)帶，腳蹬名

24、牌皮鞋，褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶一樣，嚴(yán)肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。任你笑痛在膝蓋的暴發(fā)戶一樣，嚴(yán)肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。任你笑痛腹背，我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。腹背，我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。一、閱讀延伸一、閱讀延伸俗，人人遠(yuǎn)之，個(gè)個(gè)避之。真俗者，無論怎樣遠(yuǎn)之、避俗，人人遠(yuǎn)之，個(gè)個(gè)避之。真俗者，無論怎樣遠(yuǎn)之、避之都無法一時(shí)之間超凡脫俗，脫胎換骨。就是涂脂抹粉，割之都無法一時(shí)之間超凡脫俗，脫胎換骨。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉雙眼皮，費(fèi)盡心機(jī)裝嫩、扮酷，也無法掩蓋皮糙肉眼袋，拉雙眼皮，費(fèi)盡心機(jī)裝嫩、扮酷，也無法掩蓋皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天，自認(rèn)其俗者少，但假道學(xué)、偽厚、瘦

25、骨嶙峋的俗態(tài)。今天，自認(rèn)其俗者少，但假道學(xué)、偽君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子，睡，一張床，食，君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子，睡，一張床，食，一碗粥，不求圣不求賢，只為活得舒心愜意，自然灑脫。所一碗粥，不求圣不求賢，只為活得舒心愜意，自然灑脫。所以，該雅就雅，該俗就俗?？傊?，是泥坯子不會(huì)變成以，該雅就雅，該俗就俗?？傊?，是泥坯子不會(huì)變成“洋瓷洋瓷”，是狗尾巴草也不會(huì)變成蒼松翠柏，該是什么就是什么。當(dāng)然，是狗尾巴草也不會(huì)變成蒼松翠柏，該是什么就是什么。當(dāng)然，凡夫俗子也并非全是下九流，即為下九流，率真的本性偶爾凡夫俗子也并非全是下九流，即為下九流，率真的本性偶爾也會(huì)透出些也會(huì)透出些“雅氣雅

26、氣”，這股本性自然表現(xiàn)出來的，這股本性自然表現(xiàn)出來的“雅氣雅氣”，著實(shí)，著實(shí)會(huì)使自認(rèn)為雅士者大吃一驚，百思不得其解，爾后又不屑一會(huì)使自認(rèn)為雅士者大吃一驚，百思不得其解，爾后又不屑一顧，一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。顧，一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。一個(gè)人立身于世，難以免除世俗的污染。怎么辦？愛好一個(gè)人立身于世，難以免除世俗的污染。怎么辦？愛好高雅，其實(shí)就是一種修煉。比如琴棋書畫，皆可陶冶情操。高雅，其實(shí)就是一種修煉。比如琴棋書畫，皆可陶冶情操。正如培根所說：正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想

27、深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。辭使人善辯。”總之，知識(shí)能塑造人的性格。我們也可以說總之，知識(shí)能塑造人的性格。我們也可以說知識(shí)使人高雅。知識(shí)使人高雅。一個(gè)人是否一個(gè)人是否“雅雅”，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言談儒雅，可以讓人感到你知書達(dá)理，富有教養(yǎng)，同時(shí)也能讓談儒雅，可以讓人感到你知書達(dá)理，富有教養(yǎng)，同時(shí)也能讓對(duì)方如沐春風(fēng)，身心通泰，從而達(dá)到你的交往目的。對(duì)方如沐春風(fēng)，身心通泰，從而達(dá)到你的交往目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，雅與俗是一對(duì)矛盾。在很多時(shí)候雅士瞧在現(xiàn)實(shí)生活中，雅與俗是一對(duì)矛盾。在很多時(shí)候雅士瞧

28、不起俗子，而有些俗子卻力圖向雅士靠過去，以求沾得一份不起俗子，而有些俗子卻力圖向雅士靠過去，以求沾得一份雅氣，成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級(jí)層次，擅長(zhǎng)爭(zhēng)雅氣，成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級(jí)層次，擅長(zhǎng)爭(zhēng)短論長(zhǎng)，喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。短論長(zhǎng)，喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。其實(shí)，雅俗之別只是學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所其實(shí)，雅俗之別只是學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已。但好事者總是以自認(rèn)為的雅和俗，對(duì)我輩凡夫俗不同而已。但好事者總是以自認(rèn)為的雅和俗，對(duì)我輩凡夫俗子劃圈子、分層次，說高深、道榮辱，搞得我輩缺乏定力、子劃圈子、分層次，說高深、道榮辱，搞得我輩缺乏定

29、力、心浮氣躁者，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。人只要活得真實(shí)，就無心浮氣躁者，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。人只要活得真實(shí)，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情，活出生的樂趣、死的坦然。出真性情，活出生的樂趣、死的坦然?！举p析賞析】作者針對(duì)】作者針對(duì)“雅雅”與與“俗俗”的辯證關(guān)系進(jìn)行了客觀的辯證關(guān)系進(jìn)行了客觀公正的剖析，明確了自己對(duì)公正的剖析，明確了自己對(duì)“雅雅”與與“俗俗”的獨(dú)到感悟。觀點(diǎn)新的獨(dú)到感悟。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，見解深刻透徹，讓讀者在穎獨(dú)到，見解深刻透徹，讓讀者在“雅雅”與與“俗俗”中倍增生存的中倍增生存的坦然：人只要活得真實(shí)，

30、就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心坦然：人只要活得真實(shí)，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情。態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情。由表及里幽默諷刺由表及里幽默諷刺巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。作者將一些巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅不雅”小事用小事用“雅而不高雅而不高”四個(gè)字概括出來，像一面照妖鏡，照四個(gè)字概括出來，像一面照妖鏡，照出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷，褒貶出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷，褒貶適度，新奇而幽默。適度，新奇而幽默。幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術(shù)，它不只是逗幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術(shù)，它不

31、只是逗人發(fā)笑的滑稽，而且蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。人發(fā)笑的滑稽，而且蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽，會(huì)寡人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽，會(huì)寡淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾，增強(qiáng)和諧，化干淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾，增強(qiáng)和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮里的鐵棍，棉花戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮里的鐵棍，棉花中的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。中的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。二、寫法遷移二、寫法遷移【我來練筆【我來練筆】 調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的，調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的，但

32、如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌?，卻能收到意想不到的幽默效果。請(qǐng)但如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌拢瑓s能收到意想不到的幽默效果。請(qǐng)用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。150字左右。字左右。 答：答：_答案答案(示例示例)話說我臉上的話說我臉上的“痘痘痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一定平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至能平。直至20世紀(jì)世紀(jì)90年代末期的某一天，我臉上小小面積卻年代末期的某一天，我臉上小小面積卻形成了大大小小七八個(gè)形成了大大小小七八個(gè)“諸侯國諸侯國”，軍閥混戰(zhàn)，瞬間回到了古，軍閥混戰(zhàn)，瞬間回到了古老的老的“春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國”時(shí)期時(shí)期話說話說“青春痘青春痘”新敗，強(qiáng)大的濕疹便新敗，強(qiáng)大的濕疹便屢犯我屢犯我“邊境邊境”，不出七天，不出七天，“邊關(guān)邊關(guān)”告急，告急，“國門國門”失守。話失守。話音未落，濕疹騎兵便闖進(jìn)了音未落，濕疹騎兵便闖進(jìn)了“皇宮皇宮”，自那時(shí)起，我便開始了，自那時(shí)起，我便開始了“俘虜生活俘虜生活”，整日臥薪嘗膽，苦不堪言。，整日臥薪嘗膽，苦不堪言。 (青春抗青春抗“痘痘”史史)