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1、第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 1、 文化多樣性就是指文化的多元化（文化的多樣性：主要指不同民族、不同國(guó) 家文化的多樣性，即人類(lèi)文化表現(xiàn)形式豐富多彩。 文化的多元化：主要是從文 化的來(lái)源和性質(zhì)角度來(lái)說(shuō)的，從性質(zhì)上還指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后的 腐朽的文化） 2、 民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族文化的全部?jī)?nèi)容。（改為“部分內(nèi)容”） 3、 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 （文化遺產(chǎn)） 4、 文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)。 （改為“民族節(jié)日”） 5、 各民族文化是根本不相容的。（在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族的文化是相 互交融的） 6、 民族文化咼于世界文化。

2、（各民族一律平等，不能說(shuō)“咼于”） 7、 民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn)。（民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史 文化的長(zhǎng)期積淀，而不是單純指當(dāng)前的文化生活。） 8、 世界必須形成統(tǒng)一的文化。（應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)制性地統(tǒng)一。） 9、 要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。（多樣性） 10、 要消除民族文化的差異性。（世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異） 11、 中華文化正在成為世界性文化。（只能說(shuō)“中華文化是世界性文化的重要組 成部分”） 12、 一個(gè)國(guó)家的文化潰產(chǎn)是該國(guó)全部歷史文化的凝結(jié)。 （文化遺產(chǎn)只是一個(gè)國(guó)家 全部歷史文化的一部分 13、 文化遺產(chǎn)是維系人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。（

3、改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”） 14、 文化交流是單向的。（文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來(lái)文化， 也包括向世界推廣民族文化。） 15、 文化無(wú)國(guó)界，可以任意交流和借鑒。（不同國(guó)家、不同民族的文化都是在特_ 定的自然、人文和社會(huì)等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展需要 的，因此不能盲目交流與借鑒。各國(guó)的文化在形成和發(fā)展中都滲入了 “糟粕”， 因此不能不分好壞地隨意借鑒。） 16、 大眾傳媒是社會(huì)生活中最直接、最常見(jiàn)、最豐富的現(xiàn)象。 （改為“口語(yǔ)”） 17、 大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開(kāi)始的。（改為“印刷媒體的推廣） 18、 世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。（太絕

4、對(duì)了，有的文化就不具有鮮 明的民族特征） 19、 各民族的文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都作岀了同樣的貢獻(xiàn)。 （去掉“同樣的”） 20、 大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。（改為“口語(yǔ)”或“人際傳播”） 21、 大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化（ X））文化傳遞、文化溝通、文 化共享。 （傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享 都對(duì)） 22、 新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。（改為“并不意味著”） 23、 大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。（主要） 24、 兩國(guó)文化的趨同。（兩國(guó)文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣硗?，?選擇題時(shí)，一般來(lái)說(shuō)

5、，“趨同”都是錯(cuò)誤的說(shuō)法。） 25、 傳統(tǒng)文化就是古代文化（古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，是針對(duì)文化的時(shí) 代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿 著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華 民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和） 26、 民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。（夸大了作用） 27、 傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。（對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟 粕”） 28、 我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。 （這種說(shuō)法否定了繼承 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。 29、 對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全

6、盤(pán)西化。 （太絕對(duì)，應(yīng)辯證地分析，取其 精華，去其糟粕 30、 中華文化是人類(lèi)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”） 31、 借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。或： 傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積 極作用。 （傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作 用，反之，會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。） 32、 端午節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。（改為“習(xí)俗”） 33、 傳統(tǒng)習(xí)俗被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)。（改為“傳統(tǒng)建筑” 34、 一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來(lái)。 （傳統(tǒng)文化中不合 理的成分應(yīng)去除 35、 一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。 （不能

7、全部拋棄） 36、 傳統(tǒng)文化都是人類(lèi)寶貴的文化財(cái)富。（太絕對(duì) 37、 傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。（并沒(méi)有消失） 38、 我們應(yīng)抵制外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家文化安全。 （“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對(duì) 外來(lái)文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕 39、 對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤(pán)肯定。（全盤(pán)否定）（這兩種說(shuō)法太絕對(duì)了） 40、 對(duì)待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。 （“否定” “拋棄”的 說(shuō)法均是錯(cuò)誤的 41、 傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。（在前面加“優(yōu)秀的”） 42、 傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。（不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中） 43、 發(fā)展是繼承的必要前提。（說(shuō)反了

8、） 44、 繼承是發(fā)展的必然要求。（說(shuō)反了） 45、 對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。（繼承和發(fā)展是不能割裂開(kāi)來(lái)的，正確的 說(shuō)法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承”） 46、 私塾教育是文化傳承的最好形式。（去掉“最好”） 47、 教育是文化發(fā)展的根本途徑。（改為“社會(huì)實(shí)踐” 48、 沒(méi)有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。（太絕對(duì)了，教育只是影響文化傳承 的重要因素，但不是唯一因素。） 49、 傳統(tǒng)文化是健康有益的。（傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是 有益的。： 50、 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。（社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。） 51、 傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主

9、要源頭。（改為“社會(huì)實(shí)踐”） 52、 傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。（改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”） 53、 文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。（文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái) 文化中的一切為類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。 54、 社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。（一方面社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、 動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑；另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的， 決定性的，而文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有 反作用） 55、 文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（去掉“根本”） 56、 社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。（說(shuō)反了，改為“文化創(chuàng)

10、新要為社會(huì)實(shí) 踐服務(wù)”） 57、 文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智。 （去掉“創(chuàng)作者的聰明 才智”） 58、 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。（根本途徑 59、 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化—（文化創(chuàng)新是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是 取代它） 60、 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（說(shuō)反了，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng) 力。） 61、 離開(kāi)了文化創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。 （改為“社會(huì)實(shí)踐”） 62、 社會(huì)實(shí)踐的根本目的是推動(dòng)文化創(chuàng)新，（說(shuō)反了，改為“文化創(chuàng)新的根本目 的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。） 63、 文化工作者是文化創(chuàng)作的主體。 X （改為“人民群眾”，這一說(shuō)

11、法縮小了范 圍。） 64、 文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。 X （改為“人民群眾的偉大實(shí)踐”） 65、 文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子。（改為“人民群眾”，這一說(shuō)法縮小了范圍。） 66、 我們應(yīng)拒絕接受外來(lái)文化。（這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。） 67、 世界上林林總總的文化，都是值得我們弘揚(yáng)的。 （不是所有的文化都值得弘 揚(yáng)，而應(yīng)是優(yōu)秀文化，且要有鑒別地吸收。） 68、 文化是無(wú)階級(jí)性的。（文化是有階級(jí)性的。 69、 我們進(jìn)行文化交流時(shí)，應(yīng)依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化。 （應(yīng)以 我為主 70、 文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的。（改為“滿(mǎn)足人民群眾的需要”） 71、 文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提。（說(shuō)反了） 72、 文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。（說(shuō)反了 73、 外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（改為“社會(huì)實(shí)踐”） 74、 文化競(jìng)爭(zhēng)排斥文化合作，文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作水火不容。 （既要競(jìng)爭(zhēng)，又要 合作 75、 社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。（反了，“文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會(huì) 實(shí)踐?！保?