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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 第三十一章 元代的中外關(guān)系及文化成就 一、 選擇題【趙麗婭】 1．《 》是我國歷史上第一部在全國規(guī)模上對整個(gè)農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學(xué)巨著。 A．《農(nóng)桑輯要》 B.《齊民要術(shù)》 C.《農(nóng)書》D.《農(nóng)桑衣食撮要》 2. 元曲是由（ ）和雜劇兩大部分組成。 A.小令 B.散曲 C.套數(shù) D.歌舞劇 3.元代“四大傳奇”是指《 》、《白兔記》、《拜月記》和《雜狗記》。 A.《荊釵記》B.《琵琶記》C.《漢宮秋》D.《西廂記》 4.元曲四大愛情劇指白樸的《

2、 》、關(guān)漢卿的《拜月亭》王實(shí)甫的《西廂記》鄭光祖的《倩女離魂》。 A.《竇娥冤》B.《漢宮秋》C.《琵琶記》D.《墻頭馬上》 5.是“元曲四大家”之一且與其代表作搭配正確的一項(xiàng)是（ ）。 A.王實(shí)甫—《西廂記》B.馬致遠(yuǎn)—《漢宮秋》C.關(guān)漢卿—《倩女離魂》D.鄭光祖—《竇娥冤》 答案：1.C 2.B 3.A 4.D 5.B 二、 填空題【趙麗婭】 6.元朝四汗是指窩闊臺汗國、察合臺汗國、欽察汗國和＿。 7.元代促使理學(xué)成為官學(xué)的是＿。 8.郭守敬改進(jìn)和創(chuàng)造了＿、仰義、圭表、景符等儀器近20件。 9.＿是利用小孔成像的原理，使日光

3、通過小孔倒像于鍋面上，借以讀出太陽的坐標(biāo)。 10.元曲包括散曲和＿兩大部分。 11.《 》是我國古代第一部由政府編行的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書。它總結(jié)了13世紀(jì)末期以前我國＿地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。 12.“元曲四大家”及其代表作：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《 》、＿《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。 13.元朝杰出的科學(xué)家郭守敬，在1280年修成新的歷法＿，這是中國古代最優(yōu)良的歷法。﹝本題借鑒﹞ 答案：6.伊利汗國 7.許衡 8.簡儀 9.仰義 10.雜劇 11.《農(nóng)桑輯要》 12.《漢宮秋》 13.《授時(shí)歷》 三、 判斷題【王林】 14. 在

4、明代以后被譽(yù)為“元曲四大家”的是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸，其代表作分別是《竇娥冤》、《西廂記》、《漢宮秋》、《墻頭馬上》。 （） 15.元代首次出現(xiàn)了人類歷史上的銅質(zhì)管火炮——火銃。 （） 16.農(nóng)學(xué)家魯明撰寫了《農(nóng)桑衣食撮要》并創(chuàng)制了木活字和發(fā)明了轉(zhuǎn)輪檢字法。 （） 17．《農(nóng)書》是我國古代第一部由政府編行的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書。它總結(jié)了13世紀(jì)末期以前我國北方地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。 （ ） 18.《農(nóng)桑輯要》是我國歷史上第一部在全國規(guī)模上對整個(gè)農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學(xué)巨著。 （ ） 19.簡儀是利用小孔成像的原理，使日光通過小孔倒像于鍋面上，借以讀

5、出太陽的坐標(biāo)。 （ ） 20.元代“四大傳奇”是指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》和《雜狗記》。 （ ） 答案：××√×××√ 四、名詞解釋：【晉巧】 1、郭守敬與《授時(shí)歷》 2、元曲： 3、中醫(yī)金元四大家： 五、簡答題：【晉巧】 1、簡述元朝的對外關(guān)系 2、簡述元朝的科學(xué)技術(shù)成就 六、論述題：【晉巧】 1、指出對元朝對外交流產(chǎn)生重要影響的威尼斯商人及其作品，并簡述其生平及影響 七、材料解析題：【晉巧】 材料一：元二十八年“由京師達(dá)于郡邑，海隅徼塞，四方萬里之外，無不立學(xué)” 材料二：延祐三年7月，“詔春秋釋奠于先圣，以顏?zhàn)印⒃?、子思?/p>

6、孟子配享” 1、分析材料一和材料二各自反映了什么現(xiàn)象？ 2、結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劤讨炖韺W(xué)確立正統(tǒng)意識形態(tài)地位的標(biāo)志及其簡介影響。 參考答案： 四、名詞解釋： 1、郭守敬（1231—1316），字若思，順德邢臺人，元代著名天文學(xué)家，地理學(xué)家，水利工程專家。元十三年（1276）同王恂等人一起編制新歷。在“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先儀表”的思想的影響下，他花三年時(shí)間，改進(jìn)和創(chuàng)制了簡儀、仰義、圭表、景符等儀器，近20件。除此之外，他還在全國設(shè)立多所觀測臺、站，領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的天文測量，將黃赤大距、二十八宿距度等的精確度大幅度提高。經(jīng)過四五年的努力，在科學(xué)觀測獲得第一手?jǐn)?shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，參考?xì)v

7、朝歷法，于元十七年（1280）冬至宣布新歷告成，取“敬民授時(shí)”之意，忽必烈賜名《授時(shí)歷》，命翌年頒行天下?！妒跁r(shí)歷》中不僅包含了天文測量上的成就，還徹底廢除了上元積年，定出了回歸年、朔望月等較正常的天文數(shù)據(jù)，發(fā)明了三差內(nèi)插公式和合于球面三角法的公式等。因此，《授時(shí)歷》是中國古代一步優(yōu)良的歷法。 2、元曲是元朝文學(xué)成就的代表。從文學(xué)形成的發(fā)展過程看，宋以前以抒情的詩歌散文為主，元以后出現(xiàn)了有情節(jié)、人物、說唱武打的戲劇。元曲就屬于后一類。元曲分兩種，一是劇曲亦稱雜劇。元代有姓名可考的劇作家有八十余人，作品五百多種，今流傳下來一百六十多種。其中，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)，鄭光祖為“四大元曲家”。王實(shí)甫

8、的《西廂記》也是名作。關(guān)漢卿，元大都人，一生作六十多種雜劇劇本，今流傳下來八個(gè)，代表作是《竇娥冤》，描寫一個(gè)被黑暗統(tǒng)治冤枉致死的反抗的婦女形象，對封建神權(quán)，王權(quán)進(jìn)行了鞭韃。元曲的第二種是散曲，即沒有念白和折子（場況）的歌曲。 3、中醫(yī)金元四大家或稱金元四家，是指中國古代金元時(shí)期的四大醫(yī)學(xué)流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說和朱震亨（朱丹溪）的養(yǎng)陰說。 劉完素字守真，金代河間人，創(chuàng)立“寒涼派”提出“火熱論”。他認(rèn)為各種癥狀都由火熱引起，所以治療時(shí)善用寒涼藥。他著有《宣明論方》、《素問玄機(jī)原病式》張從正字子和，金代瞧州考城人，創(chuàng)立“攻下派”。倡導(dǎo)“攻邪論”。他認(rèn)為“邪去而元?dú)?/p>

9、自復(fù)”，特別重視“汗、吐、下”三法。李杲字明之，號東垣老人，金代真定人。他繼承了張?jiān)氐囊姿畬W(xué)派并創(chuàng)立了“補(bǔ)土派”。他認(rèn)為百病都由脾胃虛所致，主張補(bǔ)脾陽。著有：《脾胃論》、《蘭室秘藏》朱震亨字彥修，號丹溪，元代義烏人。他創(chuàng)立了“滋陰派”，倡導(dǎo)“相火論”。著有：《丹溪心法》、《格致余論》。 五、簡答題： 1、①元與四大汗國關(guān)系 蒙古汗國在1259年蒙哥汗去世后分裂為大汗轄區(qū)（元朝）和四大汗國，四大汗國（伊利汗國、窩闊臺汗國、察合臺汗國、欽察汗國）名義上服從大汗（元朝皇帝）宗主權(quán)，實(shí)際上各自為政。元與四大韓國的時(shí)分時(shí)合并沒有導(dǎo)致雙方交流受挫，人員和經(jīng)濟(jì)的交往也一直沒有中斷過，并且為元對外經(jīng)濟(jì)

10、文化交流提供了良好條件。 ②元與亞洲領(lǐng)國關(guān)系 元與東亞領(lǐng)國：元朝時(shí)期，對高麗的征伐并與其訂立兄弟之盟，是其攻取遼東的進(jìn)一步延伸，此時(shí)，高麗在文化上和中國關(guān)系是密切的，高麗以科舉取士，通行漢字，文士善詩賦。終元之世，向日本和東南亞熱帶雨林個(gè)擴(kuò)張是困難的，但民間經(jīng)濟(jì)文化的往來卻相當(dāng)活躍。 ③元與歐洲關(guān)系 元朝通過來華的歐洲傳教士、商人和旅行者與羅馬教廷和西歐各國建立外交關(guān)系，他們從元廷得到了在中國傳教經(jīng)商的許可，在大都建立教堂傳教，同時(shí)也從事商業(yè)活動。 2、（1）天文學(xué) 在元朝，天文學(xué)方面的科學(xué)技術(shù)造詣是世界水平的。郭守敬設(shè)計(jì)、制造了簡儀、仰儀和圭表等天文儀器，同時(shí)，他主張以實(shí)際觀測為

11、依據(jù)，在全國各地建立了規(guī)模龐大的天文監(jiān)測網(wǎng)。王恂與郭守敬等合作，于1280年編制完成一部著名的歷法——《授時(shí)歷》。《授時(shí)歷》是我國古代最好的一部歷法。 （2）醫(yī)藥學(xué) 元時(shí)的中國，醫(yī)藥學(xué)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了兼收并蓄、互通有無的局面，大大豐富了醫(yī)藥學(xué)知識的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)史上的（金）元四大家有兩位生活在這一時(shí)期。與阿拉伯、波斯等地密切而頻繁的交往，大大促進(jìn)了中醫(yī)藥知識廣泛向外傳播，而且使得阿拉伯及波斯醫(yī)藥學(xué)典籍被帶來中國。 （3）農(nóng)學(xué) 元代農(nóng)學(xué)著作編撰活躍，《四庫全書》收錄了3本元代農(nóng)書，我國第一部由政府編行的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書《農(nóng)桑輯要》，我國歷史上第一部在全國規(guī)模上對整個(gè)農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)

12、研究的農(nóng)學(xué)巨著《農(nóng)書》都成書于元代，并對元代乃至后世人民的生產(chǎn)生活都起到了一定的指導(dǎo)作用。 （4）水利工程技術(shù) 公元1292年，郭守敬指揮修建元大都至通州的運(yùn)河，通過水閘和斗門的關(guān)閉與開放，調(diào)節(jié)運(yùn)河各段的水位高低，引導(dǎo)船舶順暢通過。工程竣工后，元世祖親自將這段164里長的運(yùn)河命名為 “通惠河”。通惠河是中國工程建設(shè)史上的杰作，是北京歷史上第一次由完全的內(nèi)陸城市變成東方繁榮、昌盛的大港。 （5）文學(xué)藝術(shù) 元朝的戲劇空前繁榮，有《西廂記》、《竇娥冤》等一大批影響深遠(yuǎn)的作品相繼問世。元朝小說創(chuàng)作也是十分繁榮并波及此后的明、清兩代，涌現(xiàn)出諸如馬致遠(yuǎn)、馬九皋、貫云石等散曲小令名家。元曲之外，

13、能反映元朝時(shí)代特征的藝術(shù)門類是注重映射自身審美情趣、思想情感的文人畫。 六、論述題： 1、元朝時(shí)期，不僅阿拉伯與波斯等中東地區(qū)與中國的交往日益頻繁，而且通過這些地區(qū)，歐洲的使者、商人、旅行家和傳教士紛至沓來，其中最有名的是大旅行家馬可·波羅。 1266年，馬可·波羅覲見元世祖忽必烈。忽必烈即遣使臣隨其西返，帶去給羅馬教皇的信，使臣因病阻隔于中途，信則被馬可·波羅的父、叔二人輾轉(zhuǎn)送達(dá)。數(shù)年之后，馬可·波羅隨二人東來，于1275年到達(dá)上都，向元世祖復(fù)命。此后馬可·波羅遂留居中國達(dá)17年之久，還曾被委派為揚(yáng)州官吏，并出使過一些國家。直到1291年，馬可·波羅才離開他心愛的中國返回家鄉(xiāng)威尼斯。

14、后來，馬可·波羅因參加威尼斯的對外戰(zhàn)爭而被俘入獄，乃于獄中口授其旅行經(jīng)歷，由他人記錄成為《東方聞見錄》，即《馬可·波羅游記》。 該書對元朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況都有極詳細(xì)的描寫，盛贊中國的繁榮、富庶與發(fā)達(dá)。使西方人大開眼界，引起他們對中國文明的向往，也有助于歐洲人沖出中世紀(jì)的黑暗，打破中世紀(jì)西方神權(quán)統(tǒng)治的禁錮，走向近代文明。大大促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化間的直接交往，開辟了中西方直接聯(lián)系和接觸的新時(shí)代。 七、材料解析題： 1、材料分析：①元代學(xué)校制度（官學(xué)及縣學(xué)）的普及所產(chǎn)生影響，②全國文廟制度的統(tǒng)一，程朱理學(xué)正統(tǒng)意識形態(tài)地位的確立。 2、標(biāo)志：仁宗時(shí)所定科舉程式是程朱理學(xué)確立正統(tǒng)意識形態(tài)地位的標(biāo)

15、志； 簡介：程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，適應(yīng)了封建社會從前期向后期發(fā)展的轉(zhuǎn)變，封建專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的需要，他們以儒學(xué)為宗，吸收佛、道，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來，使儒學(xué)走向化，為封建等級特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細(xì)的理論指導(dǎo)，適應(yīng)了增強(qiáng)思想上專制的需要，深得統(tǒng)治者的歡心，成為南宋之后的官學(xué)。 影響：在南宋以后600多年的歷史進(jìn)程中，程朱理學(xué)在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護(hù)社會穩(wěn)定、推動歷史進(jìn)步等方面，發(fā)揮了積極的作用。同時(shí)，它對中國封建社會后期的歷史和文化發(fā)展，也有巨大的負(fù)面影響。不少人把程朱理學(xué)視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，致使理學(xué)發(fā)展越來越脫離實(shí)際，成為于世無補(bǔ)的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具，從而反映出它的階級和時(shí)代的局限性。 專心---專注---專業(yè)