《七年級語文上： 第7課《農(nóng)夫和蛇（兩則）》課件（北師大版）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級語文上： 第7課《農(nóng)夫和蛇（兩則）》課件（北師大版）（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇七年級（七年級（3）班）班農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇學習目標學習目標1. 積累字詞；積累字詞；3. 復述寓言中的故事情節(jié)；復述寓言中的故事情節(jié)；4. 發(fā)散我們的思維，從多角度概括寓言的寓意。發(fā)散我們的思維，從多角度概括寓言的寓意。知識能力目知識能力目標標情感目標情感目標5. 通過學習寓言，樹立正確的價值取向，學習通過學習寓言，樹立正確的價值取向，學習做人的道理做人的道理2. 了解寓言和了解寓言和伊索寓言伊索寓言等文學常識；等文學常識；凍僵凍僵 隆冬隆冬 胸脯胸脯 憐憫憐憫劈開劈開 殘忍殘忍 教訓教訓 后患無窮后患無窮詞匯積累：詞匯積累：農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇 1.寓言及其特點：

2、寓言及其特點： 寓言是以勸喻性或諷刺性故事為內(nèi)容的文學形式。寓言是以勸喻性或諷刺性故事為內(nèi)容的文學形式。 短小精悍，內(nèi)容簡單；短小精悍，內(nèi)容簡單； 主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物；主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物； 創(chuàng)作上常用夸張或擬人等表現(xiàn)手法；創(chuàng)作上常用夸張或擬人等表現(xiàn)手法； 從簡單易懂的故事中體現(xiàn)深奧的生活哲理和道德教訓。從簡單易懂的故事中體現(xiàn)深奧的生活哲理和道德教訓。 2.伊索（約公元前伊索（約公元前6世紀），古希臘寓言作家。相傳原為奴隸，世紀），古希臘寓言作家。相傳原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終

3、遭殺害。 3.伊索寓言伊索寓言產(chǎn)生于希臘的古典時期。寓言大多是動物故事，產(chǎn)生于希臘的古典時期。寓言大多是動物故事，以動物喻人，教人處事和做人的道理，對后世影響很大?，F(xiàn)在的以動物喻人，教人處事和做人的道理，對后世影響很大?，F(xiàn)在的伊索寓言伊索寓言是后人托伊索的名字搜集整理，編訂而成的。是后人托伊索的名字搜集整理，編訂而成的。文學常識：文學常識：農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇（一）農(nóng)夫和蛇（一）農(nóng)夫農(nóng)夫蛇蛇1. 請講述農(nóng)夫和蛇（一）的情節(jié)。請講述農(nóng)夫和蛇（一）的情節(jié)。憐憫憐憫咬咬2.農(nóng)夫的善行得到了什么樣的回報？農(nóng)夫的善行得到了什么樣的回報？善善惡惡3. 農(nóng)夫用生命換來了什么教訓？農(nóng)夫用生命換來了什么教訓

4、？絕不能憐憫像蛇一樣的惡人。 4. 從這則施善行，得惡報的寓言從這則施善行，得惡報的寓言故事中，你還得到了什么啟迪？故事中，你還得到了什么啟迪？農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇1. 恩將仇報（忘恩負義）是像蛇一樣的惡人的本性。恩將仇報（忘恩負義）是像蛇一樣的惡人的本性。2. 不要指望向惡人施善他會還你仁義。不要指望向惡人施善他會還你仁義。3. “善有善報善有善報”不一定適用于惡人。不一定適用于惡人。4. 成語成語“養(yǎng)虎為患養(yǎng)虎為患”正是這則寓言的詮釋。正是這則寓言的詮釋。農(nóng)夫和蛇（一）對我們的啟迪：農(nóng)夫和蛇（一）對我們的啟迪：農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇（二）農(nóng)夫和蛇（二）1. 默讀課文后講述一下這則寓言中的故事

5、。默讀課文后講述一下這則寓言中的故事。農(nóng)夫農(nóng)夫蛇蛇兒子被害兒子被害差點被劈死差點被劈死和解和解不和解不和解仇恨仇恨仇恨仇恨 2. “我一見到那被你用斧子劈開的石我一見到那被你用斧子劈開的石頭，就對你沒有好感，同樣，你一見到頭，就對你沒有好感，同樣，你一見到你兒子的墳?zāi)?，就會想起對我的仇恨，你兒子的墳?zāi)?，就會想起對我的仇恨，難道不是這樣嗎？難道不是這樣嗎？”這一段是蛇不和解這一段是蛇不和解的理由，請討論：這個理由對嗎？它說的理由，請討論：這個理由對嗎？它說明了什么明了什么? 3 從這則寓言中你還得到了什么啟從這則寓言中你還得到了什么啟迪？迪？2. “我一見到那被你用斧子劈開的石頭，就對你沒有好我

6、一見到那被你用斧子劈開的石頭，就對你沒有好感，同樣，你一見到你兒子的墳?zāi)梗蜁肫饘ξ业母?，同樣，你一見到你兒子的墳?zāi)?，就會想起對我的仇恨，難道不是這樣嗎？仇恨，難道不是這樣嗎？”這一段是蛇不和解的理由，這一段是蛇不和解的理由，請討論：這個理由對嗎？它說明了什么請討論：這個理由對嗎？它說明了什么?農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇不對，這是蛇的歪理。不對，這是蛇的歪理。 首先，是前提錯了：是蛇先施惡于人，才有了人的報復；首先，是前提錯了：是蛇先施惡于人，才有了人的報復； 第二，仇恨的深淺不一樣，蛇傷人致死后果嚴重，農(nóng)夫劈第二，仇恨的深淺不一樣，蛇傷人致死后果嚴重，農(nóng)夫劈蛇未遂，后果輕微。蛇未遂，后果輕微。 現(xiàn)在

7、受害的一方主動和解，施害一方應(yīng)該現(xiàn)在受害的一方主動和解，施害一方應(yīng)該“感激感激”才是施才是施害一方拒絕和解，正說明他本性兇殘惡毒，并且自以為強大，害一方拒絕和解，正說明他本性兇殘惡毒，并且自以為強大，能壓倒對方。能壓倒對方。農(nóng)夫和蛇（二）農(nóng)夫和蛇（二）農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇從農(nóng)夫和蛇（二）中得到的啟迪：從農(nóng)夫和蛇（二）中得到的啟迪：1. 對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要報有幻想。對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要報有幻想。 2. 在惡人面前，你的在惡人面前，你的“和解和解”（示弱）舉動，可能反而助長（示弱）舉動，可能反而助長他的囂張氣焰。他的囂張氣焰。3. 要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質(zhì)。要看穿似乎頭

8、頭是道的歪理背后的本質(zhì)。4. 向比你強大的敵人求和是不明智的。向比你強大的敵人求和是不明智的。農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇課外延伸：課外延伸： 這則寓言也告訴我們：人世間，善人這則寓言也告訴我們：人世間，善人有善人的道德準則，惡人有惡人的處世哲有善人的道德準則，惡人有惡人的處世哲學，正所謂學，正所謂“高尚是高尚者的墓志銘，卑高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證鄙是卑鄙者的通行證”，寬容和懦弱只會，寬容和懦弱只會助長本性兇狠殘忍的惡人的氣焰，我們要助長本性兇狠殘忍的惡人的氣焰，我們要時時學會洞穿惡人的處事邏輯，善于用勇時時學會洞穿惡人的處事邏輯，善于用勇敢和智慧同一切邪惡斗爭，來保護我們的敢和智慧同一

9、切邪惡斗爭，來保護我們的人身安全，維護我們的人格尊嚴和合法權(quán)人身安全，維護我們的人格尊嚴和合法權(quán)益。益。農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇測評題：測評題：1. 給下列字注音：給下列字注音：凍僵（凍僵（ ） ?。。?）冬）冬 憐憫（憐憫（ ） 劈（劈（ ）開）開2. 下列詞語沒有錯別字的一項是下列詞語沒有錯別字的一項是：（：（ ）A. 憐閔憐閔 殘忍殘忍 隆冬隆冬 B. 砍柴砍柴 版斧版斧 放棄放棄C. 蘇醒蘇醒 尹索尹索 守候守候 D. 糾纏糾纏 劈開劈開 仇恨仇恨3. 農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇選自選自 ， 相傳伊索是公元前相傳伊索是公元前6世世紀紀 人，善于講動物故事。人，善于講動物故事。 4. 寓言是以寓言是以 或或 的故事為內(nèi)容的文學形式。的故事為內(nèi)容的文學形式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的 或或 。在創(chuàng)作上常運用在創(chuàng)作上常運用 和和 等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的點是以比喻性的故事寄寓意味深長的 。jinglngmnpD伊索寓言伊索寓言希臘希臘勸喻性勸喻性諷刺性諷刺性生物生物非生物非生物夸張夸張擬人擬人哲理哲理作業(yè)：作業(yè)： 謝謝！謝謝！ 再見！再見！ 完成課后完成課后“閱讀練習閱讀練習.探究探究”中第二、三題。中第二、三題。農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇