《山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23《愚公移山》課件1 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23《愚公移山》課件1 新人教版（45頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、列子列子聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆列子列子，名寇，又名御寇，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，是老子和戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，是老子和莊子之外的又一位道家思想莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無(wú)為

2、。代表人物，主張清靜無(wú)為。列子列子這部書中保存不少這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 本文是一篇帶有神話色彩的本文是一篇帶有神話色彩的寓寓言故事言故事，選自，選自列子列子湯問(wèn)湯問(wèn)。作者簡(jiǎn)介 寓寓（寄托）（寄托）言言是一種文學(xué)體裁，用假托是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)或勸戒的性質(zhì), ,短小精悍，生動(dòng)活潑，含短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。義深

3、刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。以有益的啟示和深刻的教育。 朗讀課文，注意下列字的讀音：朗讀課文，注意下列字的讀音：萬(wàn)仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku讀出以下句子的節(jié)奏讀出以下句子的節(jié)奏懲懲/山北之塞山北之塞曾不能曾不能/損損/魁父之丘魁父之丘遂率遂率/子孫荷擔(dān)者子孫荷擔(dān)者/三夫三夫鄰人京城氏之孀妻鄰人京城氏之孀妻/有遺男有遺男命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/負(fù)二山負(fù)二山

4、1、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各部分的內(nèi)容。、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各部分的內(nèi)容。課文共有四個(gè)自然段。課文共有四個(gè)自然段。 第一段：第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。度和地理位置。這是故事的背景。第二段：第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開(kāi)端。山。這是情節(jié)的開(kāi)端。第三段：第三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 這這是情節(jié)的發(fā)展。是情節(jié)的發(fā)展。第四段：第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。 太行、王屋二山，太行、王屋二

5、山，方方七百里，高萬(wàn)七百里，高萬(wàn)仞仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河河陽(yáng)陽(yáng)之北之北。王屋山現(xiàn)在河南省西北部方圓方圓長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞山的南面或山的南面或水的北面水的北面第一段：愚公移山的背景。第一段：愚公移山的背景。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)， 指指通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰，可乎可乎? ?”雜然相雜然相許許。河南省王屋山下河南省王屋山下愚公移山的雕塑像愚公移山的雕塑像面對(duì)面對(duì)苦于苦于繞遠(yuǎn)，曲折繞遠(yuǎn)，曲折商量商量全部全

6、部險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山一直一直南岸南岸贊成贊成將近將近第二段：開(kāi)始移山。第二段：開(kāi)始移山。其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北?！卑寻言趺礃釉趺礃又谥诩娂娂娂娔睦锬睦餂r且況且削減削減連連都都憑憑提出疑問(wèn)提出疑問(wèn)第二段：開(kāi)始移山。第二段：開(kāi)始移山。 遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三人，擔(dān)者三人， 叩叩 石石 墾壤墾壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始遺男，始齔齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一，

7、跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。反焉。換牙換牙用箕畚用箕畚挖掘泥土挖掘泥土敲，鑿敲，鑿挑挑第二段：開(kāi)始移山。第二段：開(kāi)始移山。第一、二段譯文第一、二段譯文 太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。原來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。萬(wàn)仞。原來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。 北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說(shuō)：塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接

8、通到豫州的南部，到達(dá)漢水（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意（大家）紛紛贊成他的意見(jiàn)。見(jiàn)。第一、二段譯文第一、二段譯文他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)道：（大家）紛紛說(shuō)道：“把把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭

9、，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。年時(shí)間），才往返一趟。移山原因：移山原因：移山目標(biāo)：移山目標(biāo)：解決土石方法：解決土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：眾人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)：路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)：移山信心移山信心：移山結(jié)果：移山結(jié)果：探究交流探究交流1 1、用課文原文回答下列問(wèn)題。、用課文原文回答下列問(wèn)題。懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也 跳往

10、助之跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死雖我之死何苦而不平何苦而不平帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)一厝朔東或自此一厝朔東或自此叩石墾壤，箕畚叩石墾壤，箕畚雜然相許，雜曰雜然相許，雜曰指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北2 2、愚公決心移山要克服哪些困難？、愚公決心移山要克服哪些困難？（l l）兩座山非常大：）兩座山非常大：太行、王屋二太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。山，方七百里，高萬(wàn)仞。（2 2）年老力衰，人員少：）年老力衰，人員少：年且九年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3 3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)

11、：箕箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。焉。探究交流探究交流3 3、課文題目是、課文題目是“愚公移山愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？太行、王屋二山？4 4、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子孀妻弱子 跳往助之跳往助之 的情節(jié)？的情節(jié)？文章一開(kāi)頭寫兩座山的高大，突出移山的任文章一開(kāi)頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。（1)既表明愚公移山受到眾人的支持既

12、表明愚公移山受到眾人的支持 (2)為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。強(qiáng)了文章的諷刺效果。探究交流探究交流1 1 懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。2 2 曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。5 5、翻譯下列句子、翻譯下列句子憑您的力氣，連魁父這座小山都平不憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？么樣呢？ 探究交流探究交流河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝

13、之不甚矣，汝之不惠惠。以以殘年殘年余力，余力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”把把怎樣怎樣草木草木連連都都余年，暮年余年，暮年憑憑你太不聰明了你太不聰明了代指愚公代指愚公難道難道第三段：愚公駁斥智叟。第三段：愚公駁斥智叟。 北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存焉；子又生我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河河曲智叟曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。通通

14、“無(wú)無(wú)”何愁，擔(dān)心什么何愁，擔(dān)心什么即使即使連連都都通通第三段：愚公駁斥智叟。第三段：愚公駁斥智叟。 第四段：移山成功。第四段：移山成功。 操蛇之神聞操蛇之神聞之之， 懼懼其其不不已已也，也， 告告之之于帝。帝感于帝。帝感其其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一山，一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。自此，冀之雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。同同“措措”，放置，放置代愚公代愚公這件事這件事停止停止他，代愚公他，代愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事第三、四段譯文第三、四段譯文 河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說(shuō)：說(shuō)：“你太不

15、聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？能把山上的土石怎么樣呢？” 北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！即簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再增子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？高了，哪愁挖不平呢？

16、”河曲智叟沒(méi)有話可河曲智叟沒(méi)有話可回答了回答了。 山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)有山嶺阻隔了。有山嶺阻隔了。第三、四段譯文第三、四段譯文 1. “1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” ” 應(yīng)是哪一應(yīng)是哪一種笑

17、？種笑？ 2. 2. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么？愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么？ 3. 3. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？ 嘲笑（譏笑）嘲笑（譏笑）。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)。探究交流探究交流4. 4. 愚公對(duì)智叟是先斥后駁，愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥斥”的一句是的一句是5. “5. “帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)”的的“誠(chéng)誠(chéng)”是指什么？是指什么？6. 6. 下列加紅的下列加紅的“之之”和和“其其” ” 分別指代什么？分別指代什么？操蛇之神聞操蛇之神聞之之告告之之于帝于帝懼懼其其不已不

18、已汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 愚公移山的決心和毅力愚公移山的決心和毅力愚公及其子孫愚公及其子孫愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事探究交流探究交流甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？何？你太不聰明了！你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？些）土石怎么樣呢？探究交流探究交流7 7、翻譯下列句子、翻譯下列句子汝心之固，固不可徹，曾不若孀

19、妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。帝感其誠(chéng)。帝感其誠(chéng)。你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！還不如寡婦和小孩！河曲智叟沒(méi)有話可回答了。河曲智叟沒(méi)有話可回答了。天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)。天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)。 探究交流探究交流 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；的抱負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明了人大信心和偉大實(shí)踐取

20、得了勝利，說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。定勝天的偉大意義。大智若愚。大智若愚。 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低。把人的力量估計(jì)過(guò)低。鼠目寸光。鼠目寸光。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。晉代張湛評(píng)晉代張湛評(píng)愚公移山愚公移山1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？2、法國(guó)寓言家拉、法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有封丹認(rèn)為，寓言有“身體身體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是就是寓言故事，寓言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意

21、。那么，則是它的寓意。那么，這則寓言的這則寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。持奮斗的道理。3 3、愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個(gè)人物在情、愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？節(jié)發(fā)展上起什么作用？（1）態(tài)度相同，理由相同，語(yǔ)氣不同，）態(tài)度相同，理由相同，語(yǔ)氣不同，目的不同。目的不同。都反對(duì)移山。都認(rèn)為愚公年都反對(duì)移山。都認(rèn)為愚公年老體衰，沒(méi)有辦法處置挖下來(lái)的土石。老體衰，沒(méi)有辦法處置挖下來(lái)的

22、土石。但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，非常但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，非常委婉，它是提醒愚公正視移山的困難，委婉，它是提醒愚公正視移山的困難，是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所嚇倒。而嚇倒。而智叟的問(wèn)話充滿了譏笑和責(zé)難，智叟的問(wèn)話充滿了譏笑和責(zé)難，是為了嘲笑愚是為了嘲笑愚公。（公。（2）前者）前者“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”引引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題，后者出了討論運(yùn)土的問(wèn)題，后者“笑而止之笑而止之”引出了愚公的反駁。引出了愚公的反駁。4 4 愚公是個(gè)什么樣的人愚公是個(gè)什么樣的人? ?作者塑造這一形象作者塑造這一形象有什么寓意有什么寓意? ?愚公愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難

23、，是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象反映了我國(guó)古代勞作者通過(guò)塑造這一形象反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。地奮斗的道理。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。 文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的

24、成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。理。5、本文主題、本文主題1 1、指出并解釋通假字、指出并解釋通假字 寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。 甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！ 河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 一厝朔東一厝朔東（厝（厝措，放置）措，放置）（亡（亡無(wú)，沒(méi)有）無(wú)，沒(méi)有）（惠（惠慧，聰明）慧，聰明）（反（反返，往返）返，往返）達(dá)于漢達(dá)于漢陰陰雜然雜然相相許許曾曾不能損不能損且且焉焉置土石置土石投投諸諸

25、渤海渤海孀妻孀妻遺男遺男始齔始齔（紛紛。答應(yīng)）（紛紛。答應(yīng)）2 2、解釋下列詞語(yǔ)、解釋下列詞語(yǔ)（哪里）（哪里）（連（連都）都）（之于，之乎）（之于，之乎）（寡婦）（寡婦）（孤兒）（孤兒）（才，剛。換牙）（才，剛。換牙）（山之北，水之南）（山之北，水之南）汝之不汝之不惠惠其其如土石何如土石何長(zhǎng)長(zhǎng)息息曰曰固不可固不可徹徹雖雖我之死我之死無(wú)窮無(wú)窮匱匱也也（嘆息）（嘆息）（通）（通）（窮盡）（窮盡）（即使）（即使）（同（同“慧慧”，聰，聰明）明）（起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用）（起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用）而山不而山不加加增增何何苦苦而不平而不平智叟智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)懼其不懼其不已已也也一一厝厝朔東朔東無(wú)無(wú)隴隴斷焉斷焉（高地）（

26、高地）（同（同“措措”，放置），放置）（停）（停）（同（同“無(wú)無(wú)”，沒(méi)有），沒(méi)有）（愁）（愁）（再）（再）3 3、請(qǐng)說(shuō)出幾個(gè)與、請(qǐng)說(shuō)出幾個(gè)與“愚公移山愚公移山”寓意類似的成語(yǔ)或故事。寓意類似的成語(yǔ)或故事。 精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 滴水穿石滴水穿石 繩鋸木斷繩鋸木斷 鐵杵磨針鐵杵磨針 精衛(wèi)填海是精衛(wèi)填海是山海經(jīng)山海經(jīng)記敘的一則故事，說(shuō)的是中國(guó)上古記敘的一則故事，說(shuō)的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)努力填平大海。時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)努力填平大海。 滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作持之以恒，就一定能把艱難

27、的事情辦成。也作“水滴石水滴石穿穿”。 用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功。持下去，事情就能成功。 比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。 1 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會(huì)主義在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是

28、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲抑髁x現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座將有千萬(wàn)座 太行太行 、 王屋王屋 擋住我們前進(jìn)的道路，如擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無(wú)成。建設(shè)事業(yè)只能是紙上談

29、兵一事無(wú)成。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。2 2、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？3 3、愚公移山的故事說(shuō)明了什么道理？、愚公移山的故事說(shuō)明了什么道理？ 愚公移山的故事，愚公移山的故事，說(shuō)明了克服一切困說(shuō)明了克服一切困難就必須下定決心，難就

30、必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。道理。4、你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成？、你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。神。能用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。不贊成。因?yàn)榭创龁?wèn)題愚公不能不贊成。因?yàn)榭创龁?wèn)題愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問(wèn)題。轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問(wèn)題。困難太大，不如搬家或修路；困難太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)破

31、壞環(huán)境和生態(tài) 認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由：的理由：認(rèn)為不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型知識(shí)型”農(nóng)民。農(nóng)民。他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（口無(wú)言（ “ “無(wú)以應(yīng)無(wú)以應(yīng)” ” ）。）。他懂得哲學(xué)，即他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無(wú)窮匱也，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天驚天地，泣鬼神地，泣鬼神

32、”的巨大的決心和毅力。的巨大的決心和毅力。從個(gè)人出發(fā)，可能是從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚愚”的，但他為的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，將永遠(yuǎn)將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”。認(rèn)為不愚的理由：大智往往若愚。晉代張湛評(píng)大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山愚公移山說(shuō)：說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。者，未必非愚也?！泵珴蓶|曾寫毛澤東曾寫愚公移山愚公

33、移山一文，號(hào)召全黨、一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉全國(guó)人民搬掉“三座大山三座大山”。還說(shuō)：。還說(shuō)：“我們我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”認(rèn)為不愚的理由：歷史上無(wú)數(shù)的歷史上無(wú)數(shù)的“山山”都被都被“愚公愚公”們搬們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代義，歷朝的改朝換代若愚公若愚公“愚愚”的話，這樣才算的話，這樣才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國(guó)不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn)不必實(shí)現(xiàn)認(rèn)為不愚的理由：