《河北省平泉縣第四中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第10課 論語(yǔ)十二章課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省平泉縣第四中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第10課 論語(yǔ)十二章課件 （新版）新人教版（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1.1.熟練背誦課文，準(zhǔn)確默寫(xiě)課文；熟練背誦課文，準(zhǔn)確默寫(xiě)課文；2.2.了解孔子及了解孔子及論語(yǔ)論語(yǔ)的有關(guān)常識(shí)；的有關(guān)常識(shí)；3.3.掌握常用的實(shí)詞、虛詞的含義和用掌握常用的實(shí)詞、虛詞的含義和用 法；法；4.4.能夠順暢地翻譯句子；能夠順暢地翻譯句子；5.5.理解課文的思想內(nèi)容，對(duì)照反省自理解課文的思想內(nèi)容，對(duì)照反省自 己；己；6.6.感受孔子的人格魅力，端正學(xué)習(xí)態(tài)感受孔子的人格魅力，端正學(xué)習(xí)態(tài) 度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng) ，學(xué)習(xí)為人處世之道。，學(xué)習(xí)為人處世之道。儒家經(jīng)典：儒家經(jīng)典：“四書(shū)五經(jīng)四書(shū)五經(jīng)”“四書(shū)四書(shū)”包括包括論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子“五經(jīng)五

2、經(jīng)”包括包括詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)書(shū)經(jīng)書(shū)經(jīng)禮記禮記周易周易春秋春秋論語(yǔ)論語(yǔ) 論，編纂。語(yǔ)，語(yǔ)錄。論，編纂。語(yǔ)，語(yǔ)錄。 論語(yǔ)論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子及其弟子言行一，是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作，是由孔子的一部語(yǔ)錄體著作，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫(xiě)而成，的弟子和再傳弟子編寫(xiě)而成，共共2020篇。南宋時(shí)，朱熹把它與篇。南宋時(shí)，朱熹把它與大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子合合稱為稱為“四書(shū)四書(shū)”。從漢朝初年到。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千多年里，五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千多年里，論語(yǔ)論語(yǔ)一直是兒童的必讀書(shū)一直是兒童的必讀書(shū)目，更有目，更有“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治天治天下下”之說(shuō)，足見(jiàn)其影響之大。之

3、說(shuō)，足見(jiàn)其影響之大。 孔子孔子（前（前551551前前479479） 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，我國(guó)杰出思想家、（今山東曲阜）人，我國(guó)杰出思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世尊稱為被后世尊稱為“至圣至圣”。大力宣揚(yáng)。大力宣揚(yáng)“仁仁愛(ài)愛(ài)”學(xué)說(shuō)，教育教學(xué)方面主張學(xué)說(shuō)，教育教學(xué)方面主張“有教無(wú)有教無(wú)類，因材施教類，因材施教”。整理了。整理了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)書(shū)書(shū)經(jīng)經(jīng)等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的春秋春秋加以刪修，使其成為我國(guó)第一加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體史書(shū)。他與儒家的另一代

4、表人部編年體史書(shū)。他與儒家的另一代表人物物戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子（他繼承了孔子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子（他繼承了孔子的核心思想，并發(fā)揚(yáng)為的核心思想，并發(fā)揚(yáng)為“仁政仁政”，被后，被后世尊稱為世尊稱為“亞圣亞圣”）并稱）并稱“孔孟孔孟”，其，其思想被稱為思想被稱為“孔孟之道孔孟之道”。 子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（慍，不亦君子乎？（學(xué)而學(xué)而） 子：先生，這里指孔子。而：表順承，然后（不譯）。子：先生，這里指孔子。而：表順承，然后（不譯）。時(shí)：按時(shí)。習(xí)：復(fù)習(xí)。之：代學(xué)過(guò)的知識(shí)。亦：也。說(shuō)：通時(shí)：按時(shí)。習(xí)

5、：復(fù)習(xí)。之：代學(xué)過(guò)的知識(shí)。亦：也。說(shuō)：通“悅悅”，愉快。乎：表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞，嗎。朋：指志同道合，愉快。乎：表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞，嗎。朋：指志同道合的人。自：從。知：了解。而：表轉(zhuǎn)折，卻。慍：生氣，發(fā)的人。自：從。知：了解。而：表轉(zhuǎn)折，卻。慍：生氣，發(fā)怒。君子：指道德上有修養(yǎng)的人。怒。君子：指道德上有修養(yǎng)的人。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處到這里來(lái)，不也是很是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處到這里來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？快樂(lè)的嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是

6、君子嗎？” 第一章主要談了三方面問(wèn)題：學(xué)習(xí)方法、交友樂(lè)趣和為人第一章主要談了三方面問(wèn)題：學(xué)習(xí)方法、交友樂(lè)趣和為人態(tài)度。態(tài)度。 對(duì)于知識(shí)，對(duì)于知識(shí)，“學(xué)學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)習(xí)”是一個(gè)鞏是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，就必須將固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，就必須將“學(xué)學(xué)”與與“習(xí)習(xí)”統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)。一起來(lái)。 對(duì)于交友，要與志同道合的人為友，朋友的來(lái)訪不僅可以對(duì)于交友，要與志同道合的人為友，朋友的來(lái)訪不僅可以增進(jìn)友誼，還可以互相切磋學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)交流，共同提高。這就增進(jìn)友誼，還可以互相切磋學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)交流，共同提高。這就是交友的樂(lè)趣。是交友的樂(lè)趣。 對(duì)于為人，要心胸開(kāi)闊，加強(qiáng)

7、自身的道德修養(yǎng)，不要因自對(duì)于為人，要心胸開(kāi)闊，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不要因自己的才德不被他人了解而懊惱、沮喪，對(duì)他人心生怨恨。己的才德不被他人了解而懊惱、沮喪，對(duì)他人心生怨恨。 這一章連用三個(gè)反問(wèn)句，把學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和所達(dá)到的境界這一章連用三個(gè)反問(wèn)句，把學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和所達(dá)到的境界層層展開(kāi)，句式整齊，音調(diào)和諧，語(yǔ)言流暢，富有感染力。層層展開(kāi)，句式整齊，音調(diào)和諧，語(yǔ)言流暢，富有感染力。不亦樂(lè)乎：現(xiàn)常用來(lái)形容達(dá)到極點(diǎn)。不亦樂(lè)乎：現(xiàn)常用來(lái)形容達(dá)到極點(diǎn)。 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? ?與朋友交而不信乎與朋友交而不信乎? ?傳不習(xí)傳不習(xí)乎乎?”?”（學(xué)而學(xué)而） 子

8、：古代對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于子：古代對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于“先生先生” 。 日：每天。日：每天。三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。三?。憾啻芜M(jìn)行自我三：泛指多次。省：自我檢查，反省。三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。為：替。謀：謀劃辦事。而：表順承，不譯。忠：忠檢查。為：替。謀：謀劃辦事。而：表順承，不譯。忠：忠誠(chéng)，盡心竭力。乎：表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，呢。與：同，跟。誠(chéng)，盡心竭力。乎：表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，呢。與：同，跟。而：表順承，不譯。信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。傳：指老師傳授的知而：表順承，不譯。信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。傳：指老師傳授的知識(shí)。識(shí)。曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心我每天多次地反省自己：替別人

9、辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？復(fù)習(xí)過(guò)了呢？” 第二章中曾子強(qiáng)調(diào)每天都要從為人處世、朋友交往、學(xué)第二章中曾子強(qiáng)調(diào)每天都要從為人處世、朋友交往、學(xué)習(xí)方法三方面進(jìn)行自我反省。習(xí)方法三方面進(jìn)行自我反省。 宋代朱熹認(rèn)為，這一章重在講為學(xué)，宋代朱熹認(rèn)為，這一章重在講為學(xué)，“傳傳”是指受之于是指受之于師，師， “ “習(xí)習(xí)”則是熟之在己，而則是熟之在己，而“忠忠”“”“信信”為為“傳習(xí)傳習(xí)”之之本。這一章充分體現(xiàn)了古代治學(xué)之人非常重視自身品德的修本。這一章充分體現(xiàn)了古代治學(xué)之人非常重視自身品德的修養(yǎng)。養(yǎng)。 三省

10、吾身：泛指多次或從各個(gè)方面自我反省。三省吾身：泛指多次或從各個(gè)方面自我反省。 子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（為政為政）有：通有：通“又又”，用于連接整數(shù)和零數(shù)。而：表修飾，不譯。，用于連接整數(shù)和零數(shù)。而：表修飾，不譯。志：立志。于：在。學(xué)：指做學(xué)問(wèn)。而：表修飾，不譯。志：立志。于：在。學(xué)：指做學(xué)問(wèn)。而：表修飾，不譯。立：獨(dú)立做事情?；螅好曰螅苫?。知：知道，懂得。立：獨(dú)立做事情。惑：迷惑，疑惑。知：知道，懂得。天命：指不能為人力

11、所支配的事情。耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同意天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。從心所欲：隨心所欲。欲：想要。逾：越過(guò)，超過(guò)。見(jiàn)。從心所欲：隨心所欲。欲：想要。逾：越過(guò)，超過(guò)。矩：規(guī)矩，規(guī)范。矩：規(guī)矩，規(guī)范。孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我十五歲就立志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；我十五歲就立志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑；五十歲時(shí)我知道哪些四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑；五十歲時(shí)我知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)各種意見(jiàn)；是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)各種意見(jiàn)；七十歲時(shí)能隨心所欲，且不會(huì)逾越規(guī)矩。七十歲時(shí)能隨心所欲，且不會(huì)逾越規(guī)矩。

12、” 第三章是孔子自述七十歲的人生經(jīng)歷中知識(shí)、修養(yǎng)、精第三章是孔子自述七十歲的人生經(jīng)歷中知識(shí)、修養(yǎng)、精神境界不斷提升的過(guò)程。可分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲神境界不斷提升的過(guò)程?？煞譃槿齻€(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)階段，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累；五十歲、六十歲是通達(dá)是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)階段，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累；五十歲、六十歲是通達(dá)明辨階段，指人對(duì)社會(huì)、道德、人生等有了一定的體察和認(rèn)明辨階段，指人對(duì)社會(huì)、道德、人生等有了一定的體察和認(rèn)知，能夠自然與社會(huì)、他人和諧相處；七十歲是主觀意識(shí)和知，能夠自然與社會(huì)、他人和諧相處；七十歲是主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一階段，人不管怎么做都能與社會(huì)要求相契做人規(guī)則融合為一階段，人不管怎么

13、做都能與社會(huì)要求相契合。合。 這一章告訴我們，人的道德修養(yǎng)是伴隨人的一生的，需這一章告訴我們，人的道德修養(yǎng)是伴隨人的一生的，需要我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。要我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。三十而立：三十歲能獨(dú)立做事情。指人開(kāi)始走向成熟。三十而立：三十歲能獨(dú)立做事情。指人開(kāi)始走向成熟。從心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。從心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。襁褓襁褓 總角總角/垂髫垂髫 豆蔻豆蔻 及笄及笄 加冠加冠/弱冠弱冠 而立而立不惑不惑 天命天命 花甲花甲 古稀古稀耄耋耄耋 期頤期頤 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。”（為政為政）溫：溫

14、習(xí)，復(fù)習(xí)。故：指學(xué)過(guò)的知識(shí)，舊的知識(shí)。而：表順溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故：指學(xué)過(guò)的知識(shí)，舊的知識(shí)。而：表順承，就（或不譯）。知：領(lǐng)會(huì)。新：指新的理解和體會(huì)。承，就（或不譯）。知：領(lǐng)會(huì)。新：指新的理解和體會(huì)。可以：可以憑借?？桑嚎梢浴Ｒ裕簯{借。為：當(dāng)，做。可以：可以憑借?？桑嚎梢?。以：憑借。為：當(dāng)，做。矣：了。矣：了?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，就溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，就可以當(dāng)老師了?？梢援?dāng)老師了。” 第四章重點(diǎn)講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。如第四章重點(diǎn)講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。如果只果只“溫故溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到而不獨(dú)立思考，就達(dá)

15、不到“知新知新”的目的。的目的。 孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的，孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的，只有將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)的過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)，有了新只有將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)的過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)，有了新的理解和體會(huì)，并把這些傳授給他人，才是真正的老師。的理解和體會(huì)，并把這些傳授給他人，才是真正的老師。溫故知新：復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解和體溫故知新：復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解和體 會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保檎檎┒罕磙D(zhuǎn)折，卻。則：就

16、。罔：迷惑，這里指感到迷茫而無(wú)而：表轉(zhuǎn)折，卻。則：就。罔：迷惑，這里指感到迷茫而無(wú)所適從。而：表轉(zhuǎn)折，卻。則：就。殆：疑惑。所適從。而：表轉(zhuǎn)折，卻。則：就。殆：疑惑?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷茫而無(wú)所得；只是空想只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷茫而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑不解。卻不讀書(shū)，就會(huì)疑惑不解。” 第五章重點(diǎn)講學(xué)習(xí)方法，闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證第五章重點(diǎn)講學(xué)習(xí)方法，闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為關(guān)系，認(rèn)為“學(xué)學(xué)”與與“思思”應(yīng)并舉并重，不可偏廢。應(yīng)并舉并重，不可偏廢。 孔子認(rèn)為，孔子認(rèn)為，“學(xué)學(xué)”是基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)，“思思”要在要在“學(xué)學(xué)”中進(jìn)中進(jìn)行，二者相輔相成，是辯證統(tǒng)一關(guān)

17、系。行，二者相輔相成，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。 子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！其樂(lè)。賢哉，回也！”（雍也雍也）賢：賢德。哉：表感嘆的語(yǔ)氣詞，啊。簞：古代盛飯用的圓賢：賢德。哉：表感嘆的語(yǔ)氣詞，啊。簞：古代盛飯用的圓形竹器。食：飯。飲：水。陋巷：簡(jiǎn)陋的小巷?？埃耗軌蛉绦沃衿?。食：飯。飲：水。陋巷：簡(jiǎn)陋的小巷?？埃耗軌蛉淌?。其：那。憂：憂愁。改：改變。其：代顏回，他的。受。其：那。憂：憂愁。改：改變。其：代顏回，他的。樂(lè)：樂(lè)趣。樂(lè)：樂(lè)趣?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，

18、住在多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！” 第六章運(yùn)用了反復(fù)的修辭，高度贊揚(yáng)了弟子顏回堅(jiān)第六章運(yùn)用了反復(fù)的修辭，高度贊揚(yáng)了弟子顏回堅(jiān)持學(xué)習(xí)、安貧樂(lè)道的精神品質(zhì)。持學(xué)習(xí)、安貧樂(lè)道的精神品質(zhì)。 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)改其樂(lè)” ，充分體現(xiàn)了顏回有志于學(xué)的堅(jiān)定信念。也告，充分體現(xiàn)了顏回有志于學(xué)的堅(jiān)定信念。也告訴我們一個(gè)道理：人總要有一點(diǎn)精神，為了自己的理想訴我們一個(gè)

19、道理：人總要有一點(diǎn)精神，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也要自得其樂(lè)。這就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也要自得其樂(lè)。這其實(shí)也是孔子治學(xué)的原則和觀點(diǎn)。其實(shí)也是孔子治學(xué)的原則和觀點(diǎn)。 子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ㄓ阂灿阂玻┲褐?。之：指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。者：知：知道。之：指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。者：的人。好：喜好，的人。好：喜好，愛(ài)好。之：指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。者：愛(ài)好。之：指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。者：的人。樂(lè)：以的人。樂(lè)：以為樂(lè)為樂(lè)趣。趣?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)

20、習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。” 第七章闡述的是求學(xué)態(tài)度問(wèn)題，要求人們要以求學(xué)第七章闡述的是求學(xué)態(tài)度問(wèn)題，要求人們要以求學(xué)為樂(lè)。為樂(lè)。 就學(xué)習(xí)而言，興趣是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，興趣是學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)而言，興趣是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，興趣是學(xué)習(xí)的最好的老師。任何事情都是如此，只要你把它當(dāng)作一的最好的老師。任何事情都是如此，只要你把它當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能學(xué)得輕松，學(xué)好，做好。種樂(lè)趣，才能學(xué)得輕松，學(xué)好，做好。 子曰：子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。如浮云?！保ㄊ龆龆╋垼撼燥垺Ｊ枋常捍?/p>

21、糙的食物。飲：喝。水：冷水。曲：彎飯：吃飯。疏食：粗糙的食物。飲：喝。水：冷水。曲：彎曲。肱：胳膊。而：表順承，不譯。曲。肱：胳膊。而：表順承，不譯。 之：代胳膊。樂(lè)：樂(lè)之：代胳膊。樂(lè)：樂(lè)趣。亦：也。其：這。不義：不正當(dāng)?shù)氖侄巍６罕硇揎?，趣。亦：也。其：這。不義：不正當(dāng)?shù)氖侄?。而：表修飾，不譯，且：連詞，和。于：對(duì)于。如：像。不譯，且：連詞，和。于：對(duì)于。如：像。孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。上的浮云一樣

22、?！?第八章闡述的是道德修養(yǎng)，提倡安貧樂(lè)道的思想，第八章闡述的是道德修養(yǎng)，提倡安貧樂(lè)道的思想，認(rèn)為不義之財(cái)不可取。認(rèn)為不義之財(cái)不可取。 孔子認(rèn)為，有理想、有道德的君子，不會(huì)每天為物孔子認(rèn)為，有理想、有道德的君子，不會(huì)每天為物質(zhì)享受而奔波忙碌，粗茶淡飯亦可讓他們樂(lè)在其中。而質(zhì)享受而奔波忙碌，粗茶淡飯亦可讓他們樂(lè)在其中。而且孔子特別鄙夷不義之財(cái)，認(rèn)為不憑道義而獲得的榮華且孔子特別鄙夷不義之財(cái)，認(rèn)為不憑道義而獲得的榮華富貴，就像過(guò)眼煙云一樣。要求人們要以求學(xué)為樂(lè)。富貴，就像過(guò)眼煙云一樣。要求人們要以求學(xué)為樂(lè)。 子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝伞衿?/p>

23、善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆龆┤悍褐付鄠€(gè)。行：走。焉：于此，意思是在其中。其：他三：泛指多個(gè)。行：走。焉：于此，意思是在其中。其：他們的。善：好。者：們的。善：好。者：的方面。善者：優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處。的方面。善者：優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處。而：連詞，來(lái)。從：跟從，這里指學(xué)習(xí)。之：代而：連詞，來(lái)。從：跟從，這里指學(xué)習(xí)。之：代“善者善者”。其：他們的。不善者：缺點(diǎn)，短處。其：他們的。不善者：缺點(diǎn)，短處。 而：連詞，來(lái)。之：而：連詞，來(lái)。之：代代“不善者不善者”。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師。我要幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們那些短

24、處就要改選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們那些短處就要改正。正?！?第九章闡述的是求學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法問(wèn)題。第九章闡述的是求學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法問(wèn)題。 “三人行，必有我?guī)熝扇诵校赜形規(guī)熝伞闭勄髮W(xué)態(tài)度，意思是要向談求學(xué)態(tài)度，意思是要向周圍的一切人虛心學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。周圍的一切人虛心學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。 “擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之” 講正確的學(xué)習(xí)講正確的學(xué)習(xí)方法：不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反方法：不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病，從而克服自己的短處，取省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病，從而克服

25、自己的短處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足，這樣才能從他人身上學(xué)到自己需要的長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足，這樣才能從他人身上學(xué)到自己需要的東西。東西。三人行，必有我?guī)煟褐傅教幱欣蠋?，?yīng)虛心向他人學(xué)習(xí)，三人行，必有我?guī)煟褐傅教幱欣蠋?，?yīng)虛心向他人學(xué)習(xí)， 取長(zhǎng)補(bǔ)短。取長(zhǎng)補(bǔ)短。擇善而從：選擇好的而依從。指善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。擇善而從：選擇好的而依從。指善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍弊雍保┐ǎ汉恿?。上：指河邊。逝：流逝。者：川：河流。上：指河邊。逝：流逝。者：時(shí)光（時(shí)時(shí)光（時(shí)間）。如：像。斯：這，指河水。夫：發(fā)語(yǔ)詞，不譯。間）。如：像。斯：這，指河水。夫：

26、發(fā)語(yǔ)詞，不譯。舍：停止。舍：停止?？鬃诱驹诤舆呁咸系暮铀?，感慨地說(shuō)：孔子站在河邊望著滔滔的河水，感慨地說(shuō)：“時(shí)光的流時(shí)光的流逝就像這河水一樣，日夜不停。逝就像這河水一樣，日夜不停?！?第十章講的是對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆。第十章講的是對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆。 時(shí)光如流水，一去不復(fù)返?？鬃拥目畤@意在勸告弟時(shí)光如流水，一去不復(fù)返?？鬃拥目畤@意在勸告弟子要珍惜時(shí)間，勤奮求學(xué)態(tài)。子要珍惜時(shí)間，勤奮求學(xué)態(tài)。 逝者如斯：形容時(shí)光易逝。逝者如斯：形容時(shí)光易逝。不舍晝夜：不分白天和黑夜，形容夜以繼日。不舍晝夜：不分白天和黑夜，形容夜以繼日。 子曰：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保?/p>

27、子罕子罕）三軍：軍隊(duì)的通稱。奪：改變。帥：主帥，統(tǒng)帥。匹夫：普三軍：軍隊(duì)的通稱。奪：改變。帥：主帥，統(tǒng)帥。匹夫：普通的人，男子漢。志：志向，志氣。通的人，男子漢。志：志向，志氣?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但哪怕是一個(gè)最普通的軍隊(duì)的主帥可以改變，但哪怕是一個(gè)最普通的人，也不可以改變其志向。人，也不可以改變其志向。” 第十一章闡述的是做人問(wèn)題。第十一章闡述的是做人問(wèn)題。 一個(gè)人要有志氣、品格，在任何時(shí)候、任何情況下一個(gè)人要有志氣、品格，在任何時(shí)候、任何情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。匹夫不可奪志：即使是一個(gè)普通人，也不能

28、隨意改變他匹夫不可奪志：即使是一個(gè)普通人，也不能隨意改變他 的志向。形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。的志向。形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。 子夏曰：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌堊訌垼┎W(xué)：博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)。而：表并列，不譯。篤：忠博學(xué)：博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)。而：表并列，不譯。篤：忠實(shí)，堅(jiān)守。志：志向。切問(wèn)：懇切地提問(wèn)。而：表并列，不實(shí)，堅(jiān)守。志：志向。切問(wèn)：懇切地提問(wèn)。而：表并列，不譯。近思：多考慮當(dāng)前的事。思：思考，考慮。近：當(dāng)前的譯。近思：多考慮當(dāng)前的事。思：思考，考慮。近：當(dāng)前的事。仁：仁德。事。仁：仁德。 其：代其：代“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而

29、近思博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，這這 。子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！?第十二章是從第十二章是從“仁仁”的角度談學(xué)習(xí)方法。的角度談學(xué)習(xí)方法。 既要廣泛地學(xué)習(xí)，又要牢牢地記住所學(xué)的知識(shí)。既要廣泛地學(xué)習(xí)，又要牢牢地記住所學(xué)的知識(shí)。1.1.通假字通假字 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎 吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué)2.2.古今異義古今異義 溫故而知新，溫故而知新，可以可以為師矣為師矣 飯飯疏疏食飲食飲水水 古義：可以憑借古義：可以憑借

30、 今義：表許可、答應(yīng)今義：表許可、答應(yīng) 古義：粗糙古義：粗糙 今義：疏通，疏散今義：疏通，疏散 古義：冷水古義：冷水 今義：包括冷水和熱水今義：包括冷水和熱水3.3.詞類活用詞類活用 學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之（名詞作狀語(yǔ)）習(xí)之（名詞作狀語(yǔ)） 吾吾日日三省吾身（名詞作狀語(yǔ)）三省吾身（名詞作狀語(yǔ)） 傳傳不習(xí)乎（動(dòng)詞用作名詞）不習(xí)乎（動(dòng)詞用作名詞） 溫溫故故而知而知新新（形容詞用作名詞）（形容詞用作名詞） 一瓢一瓢飲飲（動(dòng)詞用作名詞）（動(dòng)詞用作名詞） 好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者（名詞意動(dòng)用法）之者（名詞意動(dòng)用法） 飯飯疏食飲水（名詞動(dòng)用）疏食飲水（名詞動(dòng)用） 切問(wèn)而切問(wèn)而近近思（形容詞用作名詞）思（形容詞

31、用作名詞）3.3.一詞多義一詞多義 而：而：學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之 人不知而不慍人不知而不慍 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 溫故而知新溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 曲肱而枕之曲肱而枕之 不義而富且貴不義而富且貴 擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思之：之：學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之 知之者不如好之者

32、，知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者好之者不如樂(lè)之者 曲肱而枕之曲肱而枕之 擇其善者而從之擇其善者而從之 其不善者而改之其不善者而改之乎：乎：不亦說(shuō)乎不亦說(shuō)乎 不亦樂(lè)乎不亦樂(lè)乎 不亦君子乎不亦君子乎 為人謀而不忠乎為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎傳不習(xí)乎其：其：人不堪其憂人不堪其憂 回也不改其樂(lè)回也不改其樂(lè) 樂(lè)亦在其中矣樂(lè)亦在其中矣 擇其善者而從之擇其善者而從之 其不善者而改之其不善者而改之 仁在其中矣仁在其中矣從：從：擇其善者而從之擇其善者而從之 七十而從心所欲七十而從心所欲飲：飲：一瓢飲一瓢飲 飯疏食飲水飯疏食飲水者：者：知之者不如好之者知之者不如好之者 好之者

33、不如樂(lè)之者好之者不如樂(lè)之者 擇其善者而從之擇其善者而從之 其不善者而改之其不善者而改之 逝者如斯夫逝者如斯夫樂(lè)：樂(lè)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 好之者不如樂(lè)之者好之者不如樂(lè)之者 樂(lè)亦在其中矣樂(lè)亦在其中矣 回也不改其樂(lè)回也不改其樂(lè)為：為：為人謀而不忠乎？為人謀而不忠乎？ 可以為師矣可以為師矣如：如：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 于我如浮云于我如浮云 逝者如斯夫逝者如斯夫知：知：人不知而不慍人不知而不慍 溫故而知新溫故而知新 知之者不如好之者知之者不如好之者 五十而知天命五十而知天命于：于：吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué) 于我如浮云于我如

34、浮云 本課所選的本課所選的12章主要談了四方面內(nèi)容：章主要談了四方面內(nèi)容：學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、為人處世、道德修養(yǎng)求知態(tài)度、為人處世、道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（按時(shí)復(fù)習(xí)）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（按時(shí)復(fù)習(xí)） 傳不習(xí)乎（及時(shí)復(fù)習(xí)）傳不習(xí)乎（及時(shí)復(fù)習(xí)） 溫故而知新，可以為師矣（理解體會(huì)）溫故而知新，可以為師矣（理解體會(huì)） 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)思結(jié)合）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)思結(jié)合） 擇其善者而從之，其不善者而改之（取長(zhǎng)補(bǔ)短）擇其善者而從之，其不善者而改之（取長(zhǎng)補(bǔ)短） 博學(xué)而篤志（博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)）博學(xué)而篤志（博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)） 切問(wèn)而近思（多提問(wèn)多思

35、考）切問(wèn)而近思（多提問(wèn)多思考） 求知態(tài)度求知態(tài)度 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者（以學(xué)為樂(lè)）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者（以學(xué)為樂(lè)） 三人行，必有我?guī)熝桑ㄌ撔那蠼蹋┤诵?，必有我?guī)熝桑ㄌ撔那蠼蹋?逝者如斯夫，不舍晝夜（惜時(shí)勤學(xué)）逝者如斯夫，不舍晝夜（惜時(shí)勤學(xué)）為人處世為人處世 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎（與志同道合之人為友）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎（與志同道合之人為友） 為人謀而不忠乎（辦事盡心竭力）為人謀而不忠乎（辦事盡心竭力） 與朋友交而不信乎（真誠(chéng)待人）與朋友交而不信乎（真誠(chéng)待人） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（信念堅(jiān)定）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（信念堅(jiān)定）道德修養(yǎng)道德修養(yǎng) 人不知而不慍，不亦君子乎（心胸寬廣）人不知而不慍，不亦君子乎（心胸寬廣） 三十而立，四十而不惑（提高修養(yǎng)）三十而立，四十而不惑（提高修養(yǎng)） 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)樂(lè)/飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣（安貧樂(lè)道）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣（安貧樂(lè)道） 不義而富且貴，于我如浮云（重義輕財(cái)）不義而富且貴，于我如浮云（重義輕財(cái)）