《山東省新泰市第二中學(xué)高中語文 逍遙游課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省新泰市第二中學(xué)高中語文 逍遙游課件 新人教版必修3（56頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 莊子，名周莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名戰(zhàn)國中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派道家學(xué)派的的重要代表人物。并稱重要代表人物。并稱“老莊老莊”。莊子生平莊子生平莊子莊周和他的門人以及后學(xué)所著。今存33篇內(nèi)篇7篇外篇15篇雜篇11篇出于莊子門人及后學(xué)之手一般認(rèn)定莊子自撰 莊子莊子 莊子莊子共共3333篇、篇、內(nèi)篇內(nèi)篇7 7篇篇是莊子所作，是莊子所作，外篇外篇1515篇篇和和雜篇雜篇1111篇篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。洋恣

2、肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 莊莊子子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓真于誕，寓實(shí)于玄（深奧、玄妙。寓實(shí)于玄（深奧、玄妙?！毕胂筘S富，多用夸張、想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:其文汪洋其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 （漢文學(xué)史綱要漢文學(xué)史綱要）郭沫若說：）郭沫若說： 以思想家而以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。僅有。 （莊子與魯迅莊子與魯迅）也有人稱他的作品）也有人稱他的作品是是

3、文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué) 。 “逍遙逍遙”也寫作也寫作“消消搖搖”，意思是優(yōu)游自得，意思是優(yōu)游自得的樣子；的樣子；“逍遙游逍遙游”就就是沒有任何束縛地、自是沒有任何束縛地、自由自在地活動。由自在地活動。 讓我們一起進(jìn)入莊子的世界注意下列注意下列紅色紅色字字的注音的注音北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ） mngkn tun x o ji 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬萬仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ） 惡惡乎待哉（乎待哉（ ） chnghu g chn

4、ch yn lng rn ho tio w 疏通課文意思（疏通課文意思（1-11-1） 北冥有魚，其北冥有魚，其名名為鯤。鯤之大，不知為鯤。鯤之大，不知其其幾千里也；化而為鳥，幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂天垂天之云。之云。 譯文：北海有一條魚，它的譯文：北海有一條魚，它的名稱名稱叫鯤。鯤的大，不知道叫鯤。鯤的大，不知道它它有有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。幾千里。奮起奮起而飛，它的翅膀就像而飛，它的翅膀就像天邊天邊的云彩。的

5、云彩。 理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。奮飛時氣勢壯美。鯤鯤鵬鵬（大）（大）形體：幾千里、垂天之云形體：幾千里、垂天之云變化：神速變化：神速飛行：壯觀飛行：壯觀活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里-六月之息六月之息野馬野馬也，塵埃也，物生之也，塵埃也，物生之以以息相吹也。息相吹也。山野的霧氣山野的霧氣，空中的塵埃，都是，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（大自然中各種生物（用）用）氣息吹氣息吹拂所致。拂所致。-水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。天之天之蒼蒼蒼蒼，其其正

6、色也？正色也？其其遠(yuǎn)而無所至極邪？遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。其視下也，亦若是則已矣。天色天色深藍(lán)，是深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？它的真正顏色嗎？還是還是因因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。高空往下看，也不過這樣罷了。-高空中的大鵬和地上的人一樣，高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。明大鵬受到限制，是不自由的。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。萬物都要有所憑借，沒有絕對

7、的自由。作者作者還用了什么還用了什么例子來說明？例子來說明？-大舟無力：因為積水不深大舟無力：因為積水不深。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。再說（如果）水積聚不深厚，再說（如果）水積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。那么它負(fù)載的大船就沒有力量。-置杯膠地：因為水淺舟大。置杯膠地：因為水淺舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則置杯焉則膠膠，水淺而舟大也。，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就能用小草做它的船，放上一只杯子就著著地地了，是水太

8、淺而船太大的緣故。了，是水太淺而船太大的緣故。你還能從此段中找出例子來說明嗎？你還能從此段中找出例子來說明嗎？風(fēng)之積也不厚，則其風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)負(fù)大翼也無力。故九大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培培風(fēng)；背負(fù)風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。風(fēng)積聚（如果）不大，那么它風(fēng)積聚（如果）不大，那么它承載承載巨大巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙阻礙它，它，然

9、后才然后才打算打算飛往南方。飛往南方。-從最大的到最小的，莊子都在說一個意從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，榆枋而止，時時則不至，而則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為為？”蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我我一下子一下子起飛，起飛，碰到碰到榆榆枋樹木就停下來，枋樹木就停下來，有時有時如果飛不上去，就如果飛不上去，就落落在在地上罷了。地上罷了。哪里

10、用得著哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往飛上數(shù)萬里的高空再往南飛南飛呢？呢？”-蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的，蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。力。適適莽蒼者，三餐而莽蒼者，三餐而反反，腹猶，腹猶果果然；適百里然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。到到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子還是還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去

11、的人，三個月前就米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個月前就要儲備干糧。要儲備干糧。-遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。你還能從此段中找出例子來說明嗎？你還能從此段中找出例子來說明嗎？莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。憑借也須大；去得近，其憑借就小。歸納第一部分段意歸納第一部分段意 鵬鳥奮飛：鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：水霧塵埃：要靠生物氣息相吹。要靠生物氣息相吹。 大舟無力：大舟無力：因為積水不深。因為積水不深。 杯水膠地：杯水膠地：因為水淺舟大。因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：蜩鳩嘲

12、鵬：不知自己不知自己“所待所待”。 遠(yuǎn)行所待：遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都動都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。 萬物都有所待；萬物都有所待；都沒有絕對自由都沒有絕對自由字詞整理字詞整理 翻譯翻譯: 疏通課文意思（疏通課文意思（2-12-1） 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？ 而彭祖而彭祖乃今乃今以久以久特特聞，眾人聞，眾人匹匹之，不亦悲

13、乎！之，不亦悲乎！ 翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了解壽命長的。短的不了解壽命長的。憑憑什么什么知道它是這樣的呢？知道它是這樣的呢？彭祖彭祖如今獨(dú)如今獨(dú)以長壽出名，一般以長壽出名，一般人與他人與他相比相比，不是很可悲嗎？，不是很可悲嗎？疏通課文意思（疏通課文意思（2-22-2） 湯之問棘也湯之問棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適南冥也。斥鴳笑之適南冥也。斥鴳笑之曰：曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而彼且奚適也？也。而彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。 翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這樣這樣。不生長草木不生長草木

14、的荒遠(yuǎn)之北的荒遠(yuǎn)之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到它將要到哪里哪里去去呢？呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，而它將要飛到哪里去了，而它將要飛到哪里去呢？呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。找出第二部分的中心句找出第二部分的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 眾人眾人 冥靈冥靈大椿大椿彭祖彭祖 歸納第二部分段意歸納第二部分段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬

15、鳥斥鴳斥鴳 段意歸納：段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“小大之小大之辯辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。小大之辯小知不如大知小知不如大知此大小之辯也此大小之辯也知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨疏通課文意思（疏通課文意思（3-13-1） 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德合一君，一鄉(xiāng)，德合一君，而而征征一國者，一國者，其自視也，亦其自視也，亦若此若此矣。矣。雖然，猶有未雖然，猶有未樹樹也。夫列也。夫列子御風(fēng)而行，子御風(fēng)而行，泠然善也泠然善也，旬有五日

16、而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所然。此雖免乎行，猶有所待待者也。者也。故故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 翻譯：所以那些才智足以翻譯：所以那些才智足以授予授予一個官位，品行一個官位，品行順合順合一一方百姓、道德符合君主心意、方百姓、道德符合君主心意、能力能力足使國人足使國人信任信任的人，的人，他們看待自己，也他們看待自己，也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。即使這樣，還是即使這樣，還是沒有沒有樹立樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧飄然輕巧十分美好十分美好，十五日后，十五日后返回返

17、回。他對于招財納福的事沒有。他對于招財納福的事沒有拼命追求拼命追求。這雖然不用步行，但還是要。這雖然不用步行，但還是要憑借憑借風(fēng)風(fēng)力。力。所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。名聲。故夫知效一官故夫知效一官辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六氣之辯而御六氣之辯知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨有有 通通 又又辯辯 通通 變變反反 通通 返返 文章的論證思路文章的論證思路萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙

18、游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取取老子：安時而處順，哀樂不能入也老子：安時而處順，哀樂不能入也人們置身于自然社會中，不能不受到客人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名

19、利時，常會扭曲本性、迷營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：老莊思想的積極意義：中心思想 人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。 作品風(fēng)格 文中的寓言故事性很強(qiáng)，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動讀者，成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。