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1、我們頭上的燦爛星空_蘇教版《我們頭上的燦爛星空》教案 思想的光輝 教學(xué)目標(biāo)： 1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句,把握文章內(nèi)容。 2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。 教學(xué)設(shè)想： 1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。 2、安排兩教時 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 第一教時 內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》 一、導(dǎo)入，板書課題。 帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，"我把思想寫下來，樂事,我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨

2、蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，是一種菖慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀T賣《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。 二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。 思考："人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 師生討論問題； ①文章的核心觀點是什么？ ?第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 ②作者以"葦草"為喻說明

3、什么？為什么要這樣比喻？ ?形象寫出人的渺小、脆^,在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量:思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 ③為什么說"我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想"？怎樣理解"這就是道德的原則"？ 作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì),可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說："我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！? 也正因為如此，我們"必須提高

4、自己"，要"努力好好地思想"，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。 ④怎樣理解"表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸"？ ?作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爰等名之,也可以用幸福、革命

5、、富裕、正義等描繪,但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。 ⑤"思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點是何等卑賤??！"這里的"本性"和"缺點”指什么？ ?思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。 正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為"欲念和強力是我們行為的一切根源"，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍看，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們

6、永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。 ⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以"偉大的君主"、”失了位的國王"類比，又是強調(diào)了什么？ ?八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人打瞭，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。

7、人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。第十節(jié)以"偉大的君主"、"失掉位的國王"類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 三、總結(jié)："人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義,也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述:人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實的人。 四、閱讀： 關(guān)于"人是能思想的葦草" 五、學(xué)

8、生習(xí)作 尋找生命的價值 作者：熊怡莎 在心理學(xué)上有一座著名的"馬斯洛金字塔"：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要;第三階梯上寫著"爰"；爰之高處，就是第四階梯的"尊嚴(yán)感"；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。 記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：“人是能思想的葦草"。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。 可是，這攀登的過程又是多么坎坷啊！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知

9、道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口 吃被人嘲笑？ 一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命："我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。"細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理:"人可以被打死，但不能被打敗"。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫霎成了美國人心中真正的"SUN";杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認(rèn)命的。 "我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。"這就是人生價值的追

10、求與體現(xiàn)吧。"簡單"不正是劉墉的"知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命"的那種心態(tài)嗎？而"深刻"的是那人生的經(jīng)歷,因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗U,生命的痕跡會更加深刻…… 人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷,造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是"應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥”的消極，而應(yīng)該是"直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊！ 風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！ 感謝您的閱讀!