《湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)高中歷史 第一課 夏商西周的政治制度課件 新人教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)高中歷史 第一課 夏商西周的政治制度課件 新人教版必修1（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1.西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是 A河南、河北B湖南、湖北C山東、山西 D廣東、廣西2左傳桓公二年記載晉國(guó)大夫師服說(shuō)：吾聞國(guó)家之立也，本大而末少，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無(wú)覬覦。該記載反映了 王位可以繼承分封等級(jí)秩序宗法制的最大特點(diǎn)西周在宗法制基礎(chǔ)上完善分封制ABC D3. 班固說(shuō)：“古代天子建國(guó)，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們尊奉并服侍上級(jí)，而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭。”接著又說(shuō)：“五霸，三王之罪人也；六國(guó)，五霸之罪人也；四豪(信陵君等四君子

2、)，又六國(guó)之罪人也?！睆牟牧现锌梢钥吹? )A夏商周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒(méi)有逾越的念頭B從夏商周到春秋到六國(guó)抗秦再到戰(zhàn)國(guó)，時(shí)間次序不可變更C三王、五霸、六國(guó)、四豪都是古代人們嚴(yán)守身份等差的實(shí)證D從夏、商、周到戰(zhàn)國(guó)后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢(shì)4現(xiàn)存于首都博物館的西周早期青銅展品“克盉”，器內(nèi)有“令克(人名)侯于堰(同燕)”的銘文。與此相關(guān)的制度是 A宗法制B分封制C郡縣制 D王位繼承制5.中國(guó)古代講究中國(guó)古代講究“同姓不婚同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好喜結(jié)秦晉之好”），），而魯晉兩國(guó)不可通婚。

3、結(jié)合所學(xué)關(guān)于而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷的知識(shí)，能夠判斷 晉國(guó)是姬姓封國(guó)晉國(guó)是姬姓封國(guó) 晉燕晉燕兩國(guó)可以通婚兩國(guó)可以通婚 晉宋兩國(guó)可以通婚晉宋兩國(guó)可以通婚 秦燕兩國(guó)秦燕兩國(guó)可以通婚可以通婚A B C D中國(guó)封建政治呈現(xiàn)宗法色彩，表現(xiàn)絕對(duì)的君臣隸屬原中國(guó)封建政治呈現(xiàn)宗法色彩，表現(xiàn)絕對(duì)的君臣隸屬原則，極端皇權(quán)主義，親貴合一，裙帶作風(fēng)，反智主義則，極端皇權(quán)主義，親貴合一，裙帶作風(fēng)，反智主義等。等。 材料一材料一 整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治

4、制度上一起消失。自始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出諸多特征，這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國(guó)封治呈現(xiàn)出諸多特征，這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國(guó)封建的等級(jí)制度源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原建的等級(jí)制度源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義；中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和則和極端的皇權(quán)主義；中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中的反智

5、主義傾向，即反對(duì)理裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法政治又一特色。性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法政治又一特色。-摘自摘自中國(guó)歷史縱與橫中國(guó)歷史縱與橫 祭拜黃帝祭拜黃帝吉林徐氏家族吉林徐氏家族 連戰(zhàn)祭祖連戰(zhàn)祭祖材料二材料二結(jié)合材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響結(jié)合材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響結(jié)合材料二分析宗法制對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)有何影響？結(jié)合材料二分析宗法制對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)有何影響？積極影響：積極影響：有利于培養(yǎng)孝親的美德，促進(jìn)家庭和睦；有利于培養(yǎng)孝親的美德，促進(jìn)家庭和睦；有有利于民族團(tuán)結(jié)、利于民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族的凝聚力增強(qiáng)中華民族的凝

6、聚力消極影響：易形成宗派勢(shì)力；消極影響：易形成宗派勢(shì)力；使個(gè)人的自主意識(shí)和平等使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)相違背。權(quán)利受到約束，這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)相違背。 材料一：別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷材料一：別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。禮記禮記大傳大傳 材料二：

7、宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人材料二：宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。之所尊也。禮禮曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也。宗其為始祖后者，為大宗。此百其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也。宗其為始祖后者，為大宗。此百世之所宗也。宗其為高祖后者，五世而遷者也。高祖遷于上，世之所宗也。宗其為高祖后者，五世而遷者也。高祖遷于上，宗則易于下。宗其為曾祖后者，為曾祖宗。宗其為祖后者，為宗則易于下。宗其為曾祖后者，為

8、曾祖宗。宗其為祖后者，為祖宗。宗其為父后者，為父宗。以上至高祖宗，皆為小宗。以祖宗。宗其為父后者，為父宗。以上至高祖宗，皆為小宗。以其轉(zhuǎn)遷別于大宗也。別子者，自為其子孫為祖，繼別也，各自其轉(zhuǎn)遷別于大宗也。別子者，自為其子孫為祖，繼別也，各自為宗。為宗。西漢班固西漢班固白虎通義白虎通義卷上卷上德論德論 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合, ,政治制度帶有濃厚政治制度帶有濃厚的部族（血緣）色彩。的部族（血緣）色彩。以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力。以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。殷商甲骨卜辭圖殷商甲骨卜辭圖材料二材料二 宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。配與繼承制度。材料三材料三 受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。立武裝、征派賦役等。材料一材料一