《學(xué)考高中語文 14 崔杼弒其君課件 語文版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《學(xué)考高中語文 14 崔杼弒其君課件 語文版必修2（35頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、14崔杼弒其君崔杼弒其君背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理春秋時期(前770前476),始于“平王東遷”。它得名于魯史春秋,是中國歷史上社會經(jīng)濟(jì)急劇變化,政治局面錯綜復(fù)雜,軍事斗爭層出不窮,學(xué)術(shù)文化異彩紛呈的一個變革時期。在內(nèi)亂和戎族入侵的交織打擊之下,前770年,周平王被迫放棄鎬京,依仗晉、鄭等諸侯的力量遷都洛邑。從此王室開始衰弱,周天子號令天下的時代一去不復(fù)返。諸侯爭霸、大國兼并、大夫?qū)Ｕc夷夏斗爭登上舞臺。本文寫的是齊大臣崔杼弒殺齊莊公前后的相關(guān)歷史,生動地體現(xiàn)了春秋后期大夫?qū)Ｕ默F(xiàn)實(shí)。這是我國春秋時期有名的一個歷史事件,在歷史上有著重大的影響。背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理1.左丘明(約前502約前4

2、22),春秋末期魯國都君莊(今山東肥城)人,春秋時期著名史學(xué)家,儒學(xué)奠基人之一。2.左傳我國第一部敘事詳盡完整的編年體史書。相傳是左丘明為解釋春秋而作。它起自魯隱公元年(前722),迄于魯哀公十四年(前481),以春秋為本,通過記述春秋時期的具體史實(shí)來說明春秋的綱目,是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時稱之為左氏春秋,東漢以后改稱春秋左氏傳,簡稱左傳。它與公羊傳穀梁傳合稱“春秋三傳”。左傳不僅是歷史著作,也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它長于記述戰(zhàn)爭,故有人稱之為“相斫書”;又善于刻畫人物,重視記錄辭令。背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀

3、相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理6.明句式(1)齊棠公之妻,東郭偃之姊也(判斷句)(2)公逾墻,(甲兵)又射之,(箭)中股,(公)反隊(duì),(甲兵)遂弒之(省略句)(3)門啟而入,(晏子)枕尸(于)股而哭(省略句)(4)社稷是主(即“主社稷”,賓語前置)(5)將庸何歸(即“歸庸何”,賓語前置)(6)叔孫還納其女于靈公,嬖(被動句)問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯【目標(biāo)一】【目標(biāo)一】 體會本文敘事有條不紊的特點(diǎn)體會本文敘事有條不紊的特點(diǎn)1.賈舉這個人物在情節(jié)發(fā)展中起到了什么作用?提示賈舉為崔杼提供了幫助,他成了崔杼的“線人”,在關(guān)鍵時刻將齊莊公的隨從關(guān)在門外,使莊公真正成了“孤家寡人

4、”,崔杼計(jì)謀得逞。2.齊莊公死后人們有不同的反應(yīng),請把他們的表現(xiàn)進(jìn)行大致歸類。對這些人物,你有何評價?提示問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯3.崔杼弒殺齊莊公詳寫莊公“三請”、崔杼“三弗許”有何作用?提示既窮昏君之無奈可悲,又盡崔杼的執(zhí)意狠毒?！灸繕?biāo)二】【目標(biāo)二】 體會古代史官秉筆直書、以身殉道、留信史于后體會古代史官秉筆直書、以身殉道、留信史于后世的責(zé)任感世的責(zé)任感1.崔杼為什么殺死太史?又為什么對第四位太史“舍之”?提示崔杼不愿在歷史上留下殺君的罪名,因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的,故“舍之”。2.南史氏“執(zhí)簡以往”,用意何在?提示南史氏唯恐沒有人再敢直書其事,所以“執(zhí)簡

5、以往”。問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯3.作者在本文中寓褒貶于史實(shí)記載之中。請從記載用語的感情色彩和事件本身加以揣摩。提示問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯1.晏子對“不死不逃”回答得斬釘截鐵,可是對“歸乎”卻躊躇起來,為什么?提示晏子對“不死不逃”回答得斬釘截鐵,主要是因?yàn)樗J(rèn)為做百姓君主的人,不能凌駕于百姓之上,而要管理國家。做國君的臣子,要保養(yǎng)國家。國君為國家而死,臣子就應(yīng)該跟著他去死;國君為國家而逃亡,臣子就應(yīng)該跟著他逃亡。但是齊莊公不是為了國家而死,而是因?yàn)楹蛣e人的妻子私通而死,所以晏子不死不逃。一個國家沒有了國君,在臣子看來就等于沒有了家,所以晏子對“歸乎”躊躇。問

6、題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯2.如何理解弒君者崔杼這個人物形象?提示崔杼忍辱含羞,漸生弒心;“不朝”引誘,暗中布設(shè);時機(jī)一到,心狠手毒。雖弒君有理,但在當(dāng)時行之不義(弒君被視為犯上作難),所以,他唯恐真相敗露,亮了家丑,擔(dān)了罪名。當(dāng)太史記下真相,二兄弟再記時,他連殺三人。直到太史三弟不懼仍然以死直書時,他才意識到正義是壓不住的,只好作罷。這說明他弒君理直而心虛,同樣不得人心。即使用現(xiàn)在的平等意識、平民心態(tài)去看,自己蒙受大辱,也不至于非置人于死地才罷休。崔杼之所以弒君,之所以接二連三殺死無辜太史,是其權(quán)重氣盛、不可一世(莊公是他立的,君主他也不放在眼里)、不可侵犯、不可抗拒的地位與霸性

7、決定的,由此折射出莊公的君位不穩(wěn)、大權(quán)旁落的政局背景。對晏子的“不死”“不行”“不歸”,既“舍之”,又用之,表現(xiàn)出崔杼個性的另一面:知人善用,深謀遠(yuǎn)慮。他留用晏子,是因?yàn)殛套印懊裰病?可以其“得民”,穩(wěn)固自己的地位。問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯3.按照春秋時期的禮儀,君王非正常死亡,臣民是應(yīng)該殉死的。但是晏子找了一個很好的借口,既逃脫了殉死,還譴責(zé)了莊公及崔杼二人。你如何看待晏子這種舉動呢?提示問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯崔杼弒其君通過細(xì)致的語言、動作描寫,對奸臣崔杼給以揭露、批判,對忠

8、臣晏子給以表彰、頌揚(yáng),給人留下了深刻的印象。學(xué)以致用請借鑒本文運(yùn)用語言、動作描寫塑造人物的方法,描寫一個人物。100字左右。示例他50多歲了。戴著一副高度近視眼鏡。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢取下眼鏡,用衣服的下擺隨手擦了擦鏡片?！班培拧彼麆傄v話,忽然想起了什么,手忙腳亂地在盤子里找了找,又匆匆往口袋里掏了掏,掏出了一盒火柴,這才放心地又“嗯嗯”兩聲,站直身子,用特別響亮的聲音說:“現(xiàn)在開始看老師做實(shí)驗(yàn)!”問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)

9、思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對譯美文品讀美文品讀心靈的力量雪瀟古希臘的命運(yùn)悲劇讓人十分沉思。命運(yùn),真的就是不可反抗的嗎?我們所有對于命運(yùn)的反抗真的就恰恰是對于命運(yùn)的迎合嗎?我們所有逃避命運(yùn)的道路,真的就是我們悲哀地走向命運(yùn)的道路嗎?從詩經(jīng)蒹葭中,我們可以看到中國古人與古希臘人對于命運(yùn)幾乎是同樣的表達(dá)蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長,溯游從之,宛在水中央。在蒼蒼之蒹葭那大自然沉郁的表情中,在白露凝結(jié)為霜那大自然

10、冰冷的手掌邊,一個臉色苦悶的追求者出現(xiàn)在我們面前。他望著在水一方的伊人,望著自己追求的對象,望著自己生命的彼岸,同時也望著眼前無法逾越的浩浩河水,他的臉色如同蒼蒼之蒹葭,他的內(nèi)心冰涼如白露與霜。他溯洄而從之,他溯游而從之,他幾乎是上窮碧落下黃泉。然而,等待他的或者說世界回答他的,卻是兩處茫茫皆不見的冷酷現(xiàn)實(shí)。他追求,他努力,但是,他永遠(yuǎn)也不會得到,永遠(yuǎn)也不會成功。這就是他的宿命,這就是冷酷的世界對于人間熱情的最后回答讀詩經(jīng)蒹葭,我驚嘆于中國古人對命運(yùn)悲劇的表達(dá)是如此的語氣平和,詞匯淡雅,一如我曾感動于古希臘人對于命運(yùn)悲劇的表達(dá)是那樣的激蕩呼號,九曲回腸。既然生命的本質(zhì)竟是如此的冰冷,既然我們的

11、努力與我們的理想之間永遠(yuǎn)是一種可望而不可即的在水一方的距離,既然我們同時又不可能放棄努力與理想,于是,我看到我們?nèi)祟惖男值芏司驮诖孱^的大路上執(zhí)手而別,分頭上路了。他們一個決心要向這種命運(yùn)挑戰(zhàn),不到黃河心不死,一定要給后人做出努力然后得到成功的榜樣;一個則順應(yīng)這種命運(yùn),他不一定非到黃河不可,他不一定要求成功,他只需要把自己努力的過程做到盡善盡美即可。他們約定每過三十年或三百年后再見,看誰的道路是正確的道路。他們一個就叫作目的主義者,一個則叫作過程主義者。在中國的秦末漢初,他們一個的名字叫作劉邦,另一個的名字叫作項(xiàng)羽。他們的較量十分慘烈。但是他們并沒有分出高下。他們一個雖然當(dāng)了皇帝,然而卻為人所

12、不齒;一個雖然烏江自刎,然而卻英雄傳世。他們互有勝負(fù),不好妄定雌雄。他們所代表的兩種人生態(tài)度,只好繼續(xù)在世界上周流而不止,如經(jīng)天之日月,如行地之江河。讀詩經(jīng)蒹葭,我突然明白了:對于我們的生命,我們當(dāng)然應(yīng)該感到痛苦,我們努力,我們追求,可是我們的努力與追求卻永遠(yuǎn)也無法得到真正的實(shí)現(xiàn),我們與我們的理想之間永遠(yuǎn)有一條可怕且可恨的川流,它像天塹一樣不可逾越,它像是對我們生命嘩嘩千年的嘲弄,而我們面對這種嘲弄卻只有無可奈何,我們怎么能不感到痛苦?我們的臉上怎么能夠沒有苦惱的蒼蒼之色,我們的心里怎么能夠沒有如霜似露的寒涼?然而,讀詩經(jīng)蒹葭,我也突然明白了:對于我們的生命,尤其是我們努力過追求過的生命,我們

13、也完全應(yīng)該感到快樂,追求的不可能得到,不正表明了追求的并不一定要得到嗎?上天讓我們與我們的理想之間一水橫流,上天用心良苦:人們啊,一切都是煙云,一切都是稍縱即逝,一切都是流水般的過程,流水的快樂就在于它的流動,煙云的快樂就在于它的變幻,人生的快樂也就在于它的努力與追求之過程!(選自海燕2005年2期,有刪改)品讀提示這篇散文構(gòu)思新穎,作者通過對詩經(jīng)蒹葭的解讀,表達(dá)了對命運(yùn)的深刻思考:我們應(yīng)該感到痛苦,因?yàn)槲覀兊呐εc追求永遠(yuǎn)也無法得到真正的實(shí)現(xiàn),我們與理想之間永遠(yuǎn)有一條可怕且可恨的“天塹”;我們也應(yīng)該感到快樂,因?yàn)槿松目鞓肪驮谟谒呐εc追求之過程。從作者的頓悟中,我們也能獲得豐厚的教益和前進(jìn)的動力。素材開發(fā)素材開發(fā)晏子“枕尸股而哭”“三踴而出”,可見他對莊公之死哀之痛之,但并不敬之頌之,護(hù)之效之,因?yàn)榍f公不是“為社稷死”,而是“為己死”。晏子信守為國家謀利,為百姓造福,而不唯國君,所以他成為“民之望”。他對崔杼弒君是不滿的,但又“乃歃”為其所用,更多考慮的是以社稷的大局為重。這些都表明晏子是一位視國家利益高于一切的賢臣。當(dāng)然,晏子在崔杼弒君之后的言行,也不無免從虎穴的機(jī)變,這是晏子一貫的智慧。晏子身上值得我們學(xué)習(xí)的東西是很多的。運(yùn)用方向這則材料可以用在“生存的智慧”“堅(jiān)守與變通”“國家利益高于一切”等話題或材料作文中。