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1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 229。 一幅鼠畫 有—書生，工畫，作一群鼠圖，獻諸邑令。令初不知愛，易之，漫懸于壁?！?，過而視之，畫墜于地，令仆復(fù)懸之。屢懸屢墜，仆怪之，白于令。令欲明其究竟，遂于門間窺之，見仆方舉畫，有貓二三，奔而逐之，始知其畫為逼真，乃珍藏之。 [文言知識] 工?！肮ぁ敝浮昂谩?、“擅長”等。上文“工畫”，意為擅長作畫。又，“工繡”，意為擅長刺繡；“工書”，意為擅長書法；“工醫(yī)”，意為擅長醫(yī)療。 [啟發(fā)與借鑒] 整理不是正面描繪栩栩如生的老鼠，而是用貓追逐圖畫來突出鼠畫的逼真，這是典型的側(cè)面烘托法。

2、 [思考與練習(xí)] 1．翻譯：獻諸邑令。 2．解釋：①易 ②漫 ③白 ④窺 230． 十七字詩 明正德(明武宗年號)間，有書生好作十七字詩，觸目成詠。時天旱，太守祈雨不誠，神無感應(yīng)，書生作詩嘲之曰：“太守欲祈雨，萬民皆喜悅；昨夜推窗看，見月。”守聞而怒，令人捕至，曰：“汝善作十七字詩耶?試再吟之，佳則釋爾?！奔匆约褐畡e號西坡命題，書生應(yīng)聲曰：“古人號東坡，太守號西坡；若將兩人較，差矣?！碧卮笈?zé)之十八，書生又吟曰：“作詩十七字，被責(zé)一十八；若上萬言書，打殺。”守哂而逐之。 文言知識] 哂。“哂”指“笑

3、”，含有輕蔑、譏諷的意味。上文“守哂而逐之”中的“哂”，顯然是太守極勉強的笑，既含有嘲諷又無可奈何的意味。又，“上哂之”，意為皇上嘲笑他。 [文化常識] 古人重迷信，認為水災(zāi)、干旱都是上天對萬民的懲罰，而為官的——從地方長官到皇帝，都是百姓的父母，他們要替百姓向上天請罪，祈禱——祭拜上天便是一種請求上天保佑的形式。上文說“祈雨”，即祈禱上天下雨。 [思考與練習(xí)] 1．“古人號東坡”，這“東坡”指 朝的 。 2．翻譯：①觸目成誦。 ②責(zé)之十八。 231．錢若賡斷案

4、 明萬歷(明神宗的年號)中，錢若賡守臨江有異政(突出的政績)。有鄉(xiāng)人持鵝入市，寄店中后他往。還，索鵝，店主賴之，云：“群鵝我鵝也?！编l(xiāng)人不平，訟于官。公(指錢若賡)令人取店中鵝，計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無不驚訝。食頃，使人問鵝供狀否?答曰：“未?！庇猪?，下堂視之，曰：“狀已供矣?！笔刂敢基Z曰：“此鄉(xiāng)人鵝?！北娊怨种?，守曰：“鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色青；店鵝食谷粟，糞色黃?！钡曛鞣?。 [文言知識] 守?！笆亍弊鳛槊~，指太守?！疤亍笔强さ拈L官，古代數(shù)縣為一郡。所謂“郡守”，即郡太守?！笆亍痹谖难灾凶鲃釉~用，指“做……太守”。上文“守臨江”，意為做臨

5、江郡太守。又，(岳陽樓記》：滕子京謫守巴陵郡”，“守巴陵郡”，意為做巴陵郡的太守。 [啟發(fā)與借鑒] 合理的推理是有智謀的表現(xiàn)。 [思考與練習(xí)] 1．翻譯：鄉(xiāng)人不平，訟于官。 2．填空：①知己知彼， ；②若要人不知， ；③自掃門前雪， 232．陳諫議教子 宋陳諫議(職官名稱，皇帝重臣)家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰仆：“彼馬何以不見?”仆言為陳堯咨售之商人矣。堯咨者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣(朝中重臣)，家中左右尚不能制，商人

6、安能蓄之?是移禍于人也！”急命人追商人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時人稱陳諫議有古仁人之風(fēng)。 [文言知識] 直。上文“償其直”中的“直”，與“值”同，是“值”的通假字， 意為還給商人買馬的錢款。又，《賣炭翁》：“系向牛頭充炭直?！? 其中的“直”同“值”。又，“傭作而不取直”，意為給人做雇工而不 收取報酬。 [文化常識] 諫議即諫議大夫的簡稱。這個官職從西漢開始設(shè)置，它的職責(zé)是掌管朝中議論。如大臣們對朝廷有建議或批評，經(jīng)諫議大夫選擇后轉(zhuǎn)告皇帝。這官職不高，可權(quán)力相當(dāng)大，因為可以直接對皇帝接觸。從漢、隋、唐一直延續(xù)到明朝。 [啟發(fā)與借鑒]

7、 為人正直，不嫁禍于人，這是做人的應(yīng)有品德。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①馭 ；②廄 ；③制 。 2．翻譯：是移禍于人也。 233．楊修解謎 人餉(用食物贈送)曹操一杯酪(乳制品)，曹操啖少許，命人取筆，于蓋頭上題“合”字，以示眾。眾咸莫之解。次至(以次輪到)楊修，舉杯便啖，眾訝之。修曰：“公教各人啖一口也，復(fù)何疑?”眾恍然大悟。 [文言知識] 公。“公”是對人的尊稱。上文“公教各人啖一口”中的“公”，即“曹操”。又，“公為人信”，意為

8、你做人誠實或他做人誠實。與“公”用法相同的還有“君”、“子”，都是對人的敬稱。 [文化常識] 曹操(155—X0)，字孟德，小名阿瞞，譙(今安徽亳縣)人。東漢末年，在鎮(zhèn)壓黃巾起義中逐步擴充軍事實后，后安頓落難的漢獻帝，并用皇帝的命令發(fā)號施令，先后擊敗呂布、袁紹，統(tǒng)一了中國北方，位至丞相。 [思考與練習(xí)] 1．楊修是怎么解答這個謎語的? 。 2．翻譯：眾咸莫之解。 234．郗鑒愛幼 西晉末，兵荒馬亂，郗鑒于鄉(xiāng)里窮餒，鄉(xiāng)人以公名高德隆，傳共飴之(輪流供給他飯吃)。公常攜兄子邁及外甥周翼二小兒往

9、食。鄉(xiāng)人曰：“今各自饑?yán)?，以君之賢，故共濟君耳，恐不能兼存二小兒?！惫谑仟毻?，輒含飯著(同“著”，放)兩頰邊，還而吐與二兒。后皆得存，并(同)攜而過江(指因避亂而渡過長江南下)。郗公亡，翼為郯縣令，守喪于靈前三年。 [文言知識] 兼?！凹妗敝竿瑫r涉及幾種事物。如“品學(xué)兼優(yōu)”，意為品行好，再加上學(xué)習(xí)成績好。上文“恐不能兼存二小兒”，意為養(yǎng)活了你郗鑒，恐怕不能同時養(yǎng)活兩個小孩。所謂“兼顧”，是指照顧了一方同時也照顧到另一方?！凹妗庇种浮凹颖丁保凹娉獭敝讣颖囤s路；“兼旬”指二十天(兩個十天)。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①餒 ②濟 ③輒 ④存

10、 2．填空：①姑蘇城外寒山寺， ；②少小離家老大回， ； ③ ，一行白鷺上青天。 235．老叟“斥”牛 雍正初，李家洼佃戶董某，父死，遺一牛，老且跛，將賣于屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵臥，牽挽鞭捶，皆不起。村人聞是事，絡(luò)繹來視，忽鄰叟劉某憤然至，以杖擊牛曰：“其父墮河，何預(yù)爾事？使隨波漂流，充魚鱉食，豈不大善？爾無故多事，引之使出，多活十余年，致(供給)其奉養(yǎng)，死而買棺葬。且留此一墳，歲需祭掃，為董氏之孫無窮累，爾罪大矣！爾就死，活該！”蓋董某之父嘗墜河中，牛隨之躍入，牽其尾得脫險也。董某初不知其事，聞之大慚，自打頰曰：

11、“我乃非人也！”急引牛而歸。老牛數(shù)月后病死，泣而埋之。 [文言知識] 是?！笆恰痹诂F(xiàn)代漢語中常作“非”的相對為“是”或作判斷詞用：“他是好學(xué)生”。在文言中用法就有不同。“鄉(xiāng)人聞是事”中的“是”，意為“這”，即鄉(xiāng)里的人聽到這件事。又，“如是”，意為像這樣。 [思考與練習(xí)] 1．鄰叟劉某的一番話，其用意是什么? 2．解釋：①屠肆 ②逸 ③是 3．翻譯：何預(yù)爾事? 236．子罕弗受玉 宋人或得玉，獻諸子罕(人名，宋國國相)。

12、子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人(雕琢玉器的工匠)，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪(失)寶也，不若人有其寶(各人有自己視為珍寶的東西)?！? [文言知識] 或。文言中的“或”，除了作“或者”用外，常指“有的……”。上文“宋人或得玉”，意為宋國人中有個(人)。又，“或日”即有人說；“或大或小”即有的大有的小。 文化常識] 古人重玉。也許是冶煉技術(shù)的關(guān)系，古代黃金飾品較少，而玉器極多。我國中原及西北均產(chǎn)玉，玉可制器皿，如酒杯、盤子，也可作裝飾品。玉可視，可觸摸。古人衣服束帶，在帶子上有鉤，鉤上掛著小的玉件作裝飾品，走

13、起路來叮咚作響。 [思考與練習(xí)] 1．選擇：子罕說“若以與我，皆喪寶也?！弊雍眴适У氖鞘裁磳?①玉；②高尚的品德；③國相的位置；④友誼。 ．“若以與我”是中省略了 ，它指代 。 237．盧仁與鶴 盧仁畜二鶴甚馴，后一創(chuàng)(受傷)死，一哀鳴不食，盧仁勉力飼之，乃就食。一旦，鶴鳴繞盧側(cè)。盧曰：“爾欲去，吾不爾羈也?！柄Q振翅云際，徘徊再三，乃去。盧老病無子，后三年，歸臥鄉(xiāng)間，晚秋蕭索，曳杖林間。忽見一鶴盤空，鳴聲凄切。盧仰曰：“若非我侶也？果是，即下之。”鶴竟翩翩而下，投入盧懷中。以喙?fàn)恳拢璨会?，遂引之歸。盧視之如赤子，鶴亦知人意，侍盧若親人。后盧仁歿

14、(死），鶴終不食而死，族人葬之墓左。 [文言知識] “不爾羈”的語法現(xiàn)象。這是個倒置的句式，應(yīng)按“不羈爾”理解；羈指“束縛”，意為“不束縛你”。又，“不爾責(zé)’，即“不責(zé)爾”，意為不責(zé)備你。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①畜 ②乃 ③曳 ④喙 2．成語填空：①不 而飛；②好 惡勞；③ 聽途說；④望 莫及；⑤交頭 耳。 238．顧榮施炙 顧榮在洛陽，嘗(曾)應(yīng)人遨宴。席間，覺行炙人(端烤肉的仆人)有欲炙之色，因輟(放下)己之炙而施(送)焉。同座嗤之，曰：“其仆也，焉施之?”榮曰：“豈有終日烤之而不知其昧者乎?”而后晉遭亂(

15、指北方匈奴貴族南侵)，顧榮渡江而南，每歷危急，常有一人相濟。榮曰：“爾何人也?”對曰：“吾乃(是)昔日受炙之人也?！? [文言知識] 焉。“焉”是個文言虛詞，它既可以作代詞，也可以作疑問詞語氣詞等用。上文“輟已之炙而施焉”中的“焉”，指代端烤肉的仆人；“焉施之”中的“焉”，相當(dāng)于“為什么”。又，成語“心不在焉”，意為心思不在這里(或那里)；“不入虎穴焉得虎子”，意為不深入虎穴怎么能逮住虎仔。 [文化常識] 江?！敖痹谖难灾幸话阒搁L江，亦稱“大江”。“河”在文言中一般指“黃河”，亦稱“大河”。上文“顧榮渡江而南”中的“江”，即指長江。1949年“百萬雄師渡大江”就

16、是指渡長江。黃河與長江是我國南北兩條最重要的水道，故北方的水道多稱“河”，如“淮河、海河、遼河、滹沱河，渭河等；南方的水道大多稱“江”，如湘江、贛江、珠江、金沙江、烏江等。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①炙 ；②嗤 ；③歷 。 2．翻譯：常有一人相濟。 239。陶侃不傷農(nóng) 陶侃(東晉的大政治家、軍事家)嘗出巡，見人持一把未熟稻。侃問：“用(要)此何為?”人云：“行道(走在路上)所見，聊(隨意)取之耳?！辟┐笈?，曰：“汝不田，而賊(傷害)人稻!”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于

17、耕殖，家給人足。 [文言知識] “日”與“云”。這兩個詞，都可作“說”用。“孔子日”即孔子說；“人日未見”，意為人們說未看見。在文言中“日”用得較多，用“云”較少。上文“人云”，意為那個人說。成語“人云亦云”，意為別人這么說自己也跟著這么說，形容毫無主見。 [啟發(fā)與借鑒] 官的思想作風(fēng)，直接影響到百姓。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①何為 ；②執(zhí) ；③是以 ；④給 2．翻譯：汝不田，而賊人稻。 240。圯上老

18、人 張良曾閑步游于下邳(今蘇江邳縣南)圯(橋)上，有一老父，至良所，故(故意)墮其履于圯下，顧謂良曰：“孺子(小伙子)，下取履！”良愕然，欲毆之；為其老，強忍，下取履。父曰：“履我(給我穿上鞋子)!”良業(yè)(已經(jīng))為之取履，因跪而履之。父以足受，笑而去。父去里所，復(fù)返，曰：“孺子可教矣。后五日天明，與我會此?！绷脊种?，曰：“諾?！蔽迦仗烀?，良往，父已先在，怒曰：“與老人期(約定時間)，后(落在后面)，何也？”去，曰：“后五日早會?！焙笪迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“與老人會，當(dāng)如是?！庇谑浅鰰粌?，曰：“

19、讀此書可為王者師矣?！彼烊?，不復(fù)見。良歸，視其書，乃《太公兵法》(相傳為姜太公所寫的兵書)也。 [文言知識] 1．所。上文有兩個“所”。“至良所”中的“所”，是名詞，指“地方”，意為到張良站立的地方。今之“廁所”、“公共場所”中的“所”，均指地方?！案溉ダ锼敝械摹八保翘撛~，相當(dāng)于“左右”，意為老人離開了一里光景。 2．孺子。它指“小伙子”或“小家伙”。它既是親昵的稱呼，又可指不禮貌的稱呼，這要從上下文看出。上文“孺子，下取履”中的“孺子”，是老人對張良親昵的稱呼。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①顧 ；②愕 ；③諾 ；④乃 。 2。翻譯：可為王者師矣。 5 / 5