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1、一、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬一、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫法，鑒賞作者的深切詞的寫法，鑒賞作者的深切悼念之情。悼念之情。二、鑒賞本文高度濃縮、詩二、鑒賞本文高度濃縮、詩化又富哲理的語言，體味它化又富哲理的語言，體味它的思想感情。的思想感情。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的兩座高峰。巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的兩座高峰。1849年年2月，巴爾扎克染上了心臟肥大癥。月，巴爾扎克染上了心臟肥大癥。1850年年8月月17日，雨果日，雨果晚上又來探望朋友，這時(shí)的巴爾扎克還滿懷希望，可雨果已有了晚上又來探望朋友，這時(shí)的巴爾扎克還滿懷希望，可雨果已有了不祥的預(yù)感。果然

2、，巴爾扎克在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半鐘去世，享年不祥的預(yù)感。果然，巴爾扎克在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半鐘去世，享年51歲。雨果萬分悲痛，他痛悼一代偉人的永不復(fù)生，為巴爾扎克在歲。雨果萬分悲痛，他痛悼一代偉人的永不復(fù)生，為巴爾扎克在不長的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲。他也思考人活著的意義，死后不長的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲。他也思考人活著的意義，死后的榮辱問題。的榮辱問題。8月月20日，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓日，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行。雨果在太陽西沉的時(shí)候，面對送葬的公眾，發(fā)表了這篇著舉行。雨果在太陽西沉的時(shí)候，面對送葬的公眾，發(fā)表了這篇著名的演說。名的演說。 寫作背景寫作背景巴爾扎克（巴爾扎克（

3、1799-18501799-1850）是是法國法國偉大的偉大的批判批判現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人和杰出實(shí)主義的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作代表。一生創(chuàng)作9696部長、部長、中、短篇小說和隨筆，中、短篇小說和隨筆，總名為總名為人間喜劇人間喜劇。其中代表作為其中代表作為歐也歐也妮妮葛朗臺葛朗臺、高老高老頭頭。一百多年來，他一百多年來，他的作品傳遍了全世界，的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人對世界文學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的類的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。影響。馬克思、恩格斯馬克思、恩格斯稱贊他是稱贊他是“超群的小說超群的小說家家”、“現(xiàn)實(shí)主義大現(xiàn)實(shí)主義大師師

4、”。雨果（雨果（1802180218851885），），是是1919世紀(jì)法國世紀(jì)法國浪漫主浪漫主義義文學(xué)的杰出代表，文學(xué)的杰出代表，法國文學(xué)史上卓越的法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以主義、反對暴力、以愛制愛制“惡惡”。代表作。代表作是是：巴黎圣母院巴黎圣母院、悲慘世界悲慘世界九三九三年年等長篇小說。等長篇小說。世界上最廣闊的是海洋，比海世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。廣闊的是人的胸懷。 你承受苦難，凈化靈魂的大你承受苦難

5、，凈化靈魂的大丈夫！丈夫！你走了，人間喜劇依然沒有你走了，人間喜劇依然沒有落幕！落幕！讀課文，思考下列問題：讀課文，思考下列問題：1 1、全文思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？、全文思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？基本思路：悼念基本思路：悼念評價(jià)評價(jià)謳歌謳歌思想感情脈絡(luò)：悲壯思想感情脈絡(luò)：悲壯激激越越景仰景仰 2、一般悼詞，多敘述死者生平、評價(jià)功德、寄托哀思。、一般悼詞，多敘述死者生平、評價(jià)功德、寄托哀思。本文除此之外還有無其它內(nèi)容？本文除此之外還有無其它內(nèi)容？除普通悼詞常見的內(nèi)容外，這篇演說稿不同除普通悼詞常見的內(nèi)容外，這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅是評說死者，而且于一般葬詞的是，它不僅是評說死者，而且

6、闡述自己的觀點(diǎn)。從第闡述自己的觀點(diǎn)。從第10 段開始，作者表達(dá)段開始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識，即借巴爾扎克之了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識，即借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀：死，來表達(dá)自己的生死觀：“死亡是偉大的死亡是偉大的平等，也是偉大的自由平等，也是偉大的自由”，提醒人們思考活，提醒人們思考活著的意義。著的意義。歸納文章思路第一部分（1段），總寫巴爾扎克的偉大表達(dá)哀悼之情。第二部分（29段），具體評述巴爾扎克的作品、人格和影響。第三部分（1012段），闡述自己的生死觀，預(yù)言（謳歌）巴爾扎克身后必將產(chǎn)生巨大影響。概括全文的主題：雨果的這篇葬詞，深切的悼念了巴爾扎克為人類精神領(lǐng)域作出的偉大

7、貢獻(xiàn)，預(yù)言了巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)了作者積極的生死觀。品味含義豐富深刻的句子的方法：品味含義豐富深刻的句子的方法：1.抓住抓住關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞，揣摩語意。，揣摩語意。2.梳理干枝法：抓梳理干枝法：抓主干主干，明題旨；理，明題旨；理枝葉枝葉，明深意。明深意。3.抓抓修辭修辭，體味深意。，體味深意。4.聯(lián)系聯(lián)系語境語境，明確，明確指代指代含義。含義。揣摩文章重點(diǎn)句子的含義：揣摩文章重點(diǎn)句子的含義：1 1對我們來說，一切對我們來說，一切虛構(gòu)虛構(gòu)都消失都消失了（課文第一段了（課文第一段）提示：虛構(gòu)可能包含兩層意思，一是指巴提示：虛構(gòu)可能包含兩層意思，一是指巴的逝世表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不

8、能再的逝世表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一虛構(gòu)世界；二是指巴給人們創(chuàng)造小說這一虛構(gòu)世界；二是指巴的逝世是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛的逝世是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。2“一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時(shí)通過突然撕破表面，充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人們馬上看到最陰沉和最悲壯的理想”。指巴爾扎克的作品用他天才的觀察和想象，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會的真面目，同時(shí)也表達(dá)出作者自己的

9、社會理想?！暗鬃鬃北扔魉呢暙I(xiàn)，比喻他的貢獻(xiàn)，“安放雕像安放雕像”比喻推崇、尊比喻推崇、尊敬。敬。這句話的意思是這句話的意思是：對于：對于巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，后人巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，后人必將永遠(yuǎn)推崇他，尊敬他，必將永遠(yuǎn)推崇他，尊敬他，紀(jì)念紀(jì)念 他。他。 3、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝?、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃鬃?，未來?fù)起來負(fù)起安放安放雕像雕像的責(zé)任的責(zé)任。 所謂所謂“崇高的奧秘崇高的奧秘”，就是指人究竟為，就是指人究竟為什么會死。所謂什么會死。所謂“上天上天”“”“知道自己做知道自己做的是什么的是什么”，這是把生命的終結(jié)看作一，這是把生命的終結(jié)看作一種天意。種天意。“死亡是偉大的平等死亡是偉大

10、的平等”，意思，意思就是人都是要死的，死神對什么人都不就是人都是要死的，死神對什么人都不能幸免。在基督看來，死后走進(jìn)另一世能幸免。在基督看來，死后走進(jìn)另一世界，徹底解脫了，完全自由了，是界，徹底解脫了，完全自由了，是“偉偉大的自由大的自由”。 4、上天在讓人民面對、上天在讓人民面對崇高的奧秘崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時(shí)候，知道自己并對死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；做的是什么；死亡是偉大的平等，也死亡是偉大的平等，也是偉大的自由是偉大的自由。5這不是黑夜，而是光明；這不是結(jié)束，這不是黑夜，而是光明；這不是結(jié)束，而是開始；這不是虛無，而是永恒而是開始；這不是虛無，而是永恒作者用排比句

11、，指出巴作者用排比句，指出巴爾扎克爾扎克逝世的深逝世的深遠(yuǎn)影響。他的逝世固然讓人悲哀，使人遠(yuǎn)影響。他的逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表一個(gè)新時(shí)代的開始，他明的到來，代表一個(gè)新時(shí)代的開始，他那不朽的作品，不朽的思想，價(jià)值是永那不朽的作品，不朽的思想，價(jià)值是永恒的。恒的。6 、第五段開始說、第五段開始說“這這就是他在我們中就是他在我們中間的工作間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容，這指代上文的什么

12、內(nèi)容？指巴爾扎克用他的作品來揭露現(xiàn)實(shí)，指巴爾扎克用他的作品來揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。7、第九段中說、第九段中說“站在這里的諸位先站在這里的諸位先生，你們心里不生，你們心里不羨慕他羨慕他嗎？嗎？”請問，請問，雨果認(rèn)為人們應(yīng)該羨慕巴爾扎克什雨果認(rèn)為人們應(yīng)該羨慕巴爾扎克什么？么？羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。8.就就像像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者精神統(tǒng)治者一樣一樣（課文第二段

13、）（課文第二段）這句話表面是在提示社會發(fā)展中的一這句話表面是在提示社會發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，實(shí)際上是在贊譽(yù)巴個(gè)規(guī)律，實(shí)際上是在贊譽(yù)巴爾扎克爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句，精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句，巴巴爾扎克爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬代。于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬代。9.一部了不起的書，他題作喜一部了不起的書，他題作喜劇，其實(shí)就是題作劇，其實(shí)就是題作歷史歷史也沒有也沒有什么什么雨果在這里高度評價(jià)雨果在這里高度評價(jià)人間喜劇人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看成一部濃的現(xiàn)實(shí)主

14、義精神，把它看成一部濃縮的歷史，使人們從中看出整個(gè)現(xiàn)縮的歷史，使人們從中看出整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，看出作者撕破表現(xiàn)代文明的走向，看出作者撕破表現(xiàn)后展示出來的現(xiàn)實(shí)的真正面目。后展示出來的現(xiàn)實(shí)的真正面目。1010、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多（第七段作品比歲月還多（第七段）這是詩化的語言。短促與飽滿對比，這是詩化的語言。短促與飽滿對比，意為意為巴巴爾扎克爾扎克生命不長，作品卻多；飽滿一詞，生命不長，作品卻多；飽滿一詞，意為巴一生是飽滿的，不是空虛的。他做意為巴一生是飽滿的，不是空虛的。他做的大量工作是對人類是有益的；的大量工作是對人類是有益的；

15、“作品比作品比歲月還多歲月還多”，作品與歲月相比，這樣行文，作品與歲月相比，這樣行文是對巴是對巴爾扎克爾扎克的獨(dú)特而崇高的評價(jià)。的獨(dú)特而崇高的評價(jià)。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：巴爾扎克葬詞巴爾扎克葬詞除具備一般悼除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記；而打上了鮮明的個(gè)人印記；而在馬克思墓在馬克思墓前的講話前的講話不具備這一特點(diǎn)。不具備這一特點(diǎn)。在馬克思在馬克思墓前的講話墓前的講話結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過渡，層層深入，過渡銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而巴爾扎克葬詞巴爾扎克葬詞一文，則一文，則更富于散文特更富于散文特點(diǎn)，點(diǎn)，如大河奔流，飽含著哲理性的思考；如大河奔流，飽含著哲理性的思考；在馬克思墓前的講話在馬克思墓前的講話情調(diào)樸實(shí)、冷靜、情調(diào)樸實(shí)、冷靜、深沉，而深沉，而葬詞葬詞則華美、悲壯、激越，則華美、悲壯、激越，一篇以一篇以理智啟人理智啟人，一篇以，一篇以感情動人。感情動人。