《學(xué)考高中語(yǔ)文 4 張衡傳課件 魯人版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《學(xué)考高中語(yǔ)文 4 張衡傳課件 魯人版必修2（57頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元探索科學(xué)奧秘4張衡傳張衡傳資源助讀知識(shí)整合一、作者簡(jiǎn)介范曄(398445),字蔚宗,南朝宋順陽(yáng)(今河南淅川東)人,歷史學(xué)家。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作,編寫成后漢書(shū)。此書(shū)內(nèi)容充實(shí),對(duì)考核史實(shí)有參考價(jià)值,文筆簡(jiǎn)練生動(dòng),議論部分具有強(qiáng)烈的抒情色彩,文氣流暢,既具史學(xué)識(shí)見(jiàn),又有較高的文學(xué)價(jià)值。二、相關(guān)常識(shí)1.后漢書(shū)是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史。本紀(jì)和列傳的作者是南朝劉宋時(shí)的范曄。此書(shū)綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料,并參考袁宏所著的后漢紀(jì),簡(jiǎn)明周詳,敘事生動(dòng),故取代以前各家的后漢史。北宋時(shí),有人把晉朝司馬彪續(xù)漢書(shū)八志三十卷與之合刊,成現(xiàn)在的后漢

2、書(shū)。資源助讀知識(shí)整合2.官職專名及相關(guān)用語(yǔ)。孝廉:漢朝由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職,被舉薦之人稱為孝廉。公府:指三公的官署。東漢以太尉(掌管軍事)、司徒(掌管政事)、司空(掌管工程)為三公,是當(dāng)時(shí)最高的官職。大將軍:位比三公。鄧騭位在三公之上。公車:官署名稱,總領(lǐng)天下征召事務(wù)。設(shè)公車令。郎中:官名。掌管門戶、車騎等事。另尚書(shū)臺(tái)設(shè)郎中司。太史令:掌管國(guó)家圖籍、歷法、祭禮等的官職。尚書(shū):協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。舉:推薦。(被)舉薦任官。辟:征召。召:召請(qǐng)來(lái)授官。資源助讀知識(shí)整合資源助讀知識(shí)整合一、讀準(zhǔn)字音 資源助讀知識(shí)整合二、辨識(shí)通假(1)員徑八尺(“員”通“圓”)(2)一時(shí)收禽(“禽”

3、,通“擒”,捕捉)三、一詞多義資源助讀知識(shí)整合資源助讀知識(shí)整合四、古今異義古義:言語(yǔ)舉止適度得體。今義:形容詞,不慌不忙,鎮(zhèn)靜,沉著;(時(shí)間或經(jīng)濟(jì))寬裕。古義:沒(méi)有去(應(yīng)薦)。今義:不可以。資源助讀知識(shí)整合古義:組織文句。今義:把沒(méi)有關(guān)系的事物說(shuō)成有關(guān)系,把沒(méi)有某種意義的事物說(shuō)成有某種意義。古義:特地征召。今義:可以作為人或事物特點(diǎn)的征象、標(biāo)志等。古義:四周嚴(yán)密。今義:周到而細(xì)密。古義:激越、傳揚(yáng),此指清脆響亮。今義:激濁揚(yáng)清;激動(dòng)昂揚(yáng);激勵(lì)使振作起來(lái)。資源助讀知識(shí)整合古義:方向。今義:相對(duì)的或并列的幾個(gè)人或事物中的一方或一部分叫一個(gè)方面。古義:官吏初到任。今義:從車上下來(lái)。資源助讀知識(shí)整合五

4、、詞類活用(1)大將軍鄧騭奇其才(形容詞的意動(dòng)用法,以為奇) (2)妙盡璇機(jī)之正(盡,形容詞作動(dòng)詞,研究透徹;正,形容詞作名詞,道理)六、特殊句式(1)張衡字平子,南陽(yáng)西鄂人也(判斷句)(2)舉孝廉不行(被動(dòng)句,動(dòng)詞“舉”本身表被動(dòng))(3)連辟公府不就(被動(dòng)句,動(dòng)詞“辟”本身表被動(dòng))(4)未之有也(賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“未有之也”)(5)驗(yàn)之以事(介詞短語(yǔ)后置)(6)飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形(介詞短語(yǔ)后置)(7)果地震隴西(省略句,“地震”后省略了介詞“于”)(8)視事三年,上書(shū)乞骸骨(省略句,省略了主語(yǔ)“張衡”)資源助讀知識(shí)整合七、名句積累(1)雖才高于世,而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜,不好交接俗人。(2

5、)衡乃擬班固兩都,作二京賦,因以諷諫。精思傅會(huì),十年乃成。(3)遂乃研核陰陽(yáng),妙盡璇機(jī)之正,作渾天儀,著靈憲算罔論,言甚詳明。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯一、理理文章思路 初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯二、說(shuō)說(shuō)文章主旨張衡傳全面記敘張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治上的突出成就,又重點(diǎn)突出他在科技方面的成就和貢獻(xiàn),表現(xiàn)了張衡的文學(xué)天賦、科學(xué)精神和政治才干,全面反映了張衡的才能,也反映了他不尚虛浮而謙遜樸實(shí)的品德。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯【任務(wù)一】【任務(wù)一】 把握文章內(nèi)容把握文章內(nèi)容,分析人物的高尚品德分析人物的高尚品德1.本文主要介紹了張衡哪些

6、方面的成就?提示“善屬文”,作二京賦;“善機(jī)巧”,作渾天儀,造候風(fēng)地動(dòng)儀;“善術(shù)學(xué)”,著靈憲算罔論;善政事,為政機(jī)智果斷,不畏權(quán)貴,稱為政理。2.“不好交接俗人”與“而無(wú)驕尚之情”是否矛盾?試說(shuō)明理由。提示不矛盾。交接俗人,難免染上俗氣,對(duì)修身治學(xué)均無(wú)好處,而張衡恐怕也沒(méi)有時(shí)間和俗人交往,但對(duì)待他們不是驕矜傲慢,只是敬而遠(yuǎn)之。說(shuō)明張衡不受環(huán)境與他人的干擾。只有這樣,他才能把主要精力用于科研,研究出“候風(fēng)地動(dòng)儀”那樣大的成果。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯3.張衡由“郎中”到“太史令”是否與他“不行”“不就”“不應(yīng)”等表現(xiàn)的品格相違背?提示不違背?！安恍小薄安痪汀薄安粦?yīng)”以及做

7、“太史令”的官職等都鮮明地表現(xiàn)出張衡不追名逐利的高尚品德。入仕途,為的是有方便的條件從事科學(xué)研究。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯【任務(wù)二】【任務(wù)二】 學(xué)習(xí)本文的寫作方法學(xué)習(xí)本文的寫作方法1.本文寫了張衡的文學(xué)才能、科學(xué)成就和政治才干三個(gè)方面的內(nèi)容,卻又并非彼此獨(dú)立。它們是如何聯(lián)系的?提示全文三部分,分別著重寫了不同方面的內(nèi)容,而彼此又相互聯(lián)系。比如第一部分的“從容淡靜”與第二部分的“不慕當(dāng)世”;第一部分的“不好交接俗人”“自王侯以下,莫不逾侈。衡乃因以諷諫”與第三部分出任河間相時(shí)的“治威嚴(yán),整法度稱為政理”;又如第一部分的“通五經(jīng),貫六藝”“才高于世”與第二部分“尤致思于天文

8、、陰陽(yáng)、歷算”“著靈憲算罔論,言甚詳明”。我們都能看到張衡無(wú)論是平時(shí)為人還是政治才干,無(wú)論是謙遜自處還是潛心科研,都是前后一貫、渾然一體的,而不是彼此孤立的。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯2.文章對(duì)材料是如何進(jìn)行剪裁的?提示本文全面地記敘張衡各個(gè)方面的成就,又重點(diǎn)突出他在科技方面的成就和貢獻(xiàn),在科技方面,略寫渾天儀,詳寫地動(dòng)儀。寫張衡為人,詳寫他積極進(jìn)取的主導(dǎo)方面,略寫他“上書(shū)乞骸骨”、避害全身、歸隱田園的消極方面。敘述以時(shí)間為經(jīng),以張衡事跡為緯。寫候風(fēng)地動(dòng)儀,以說(shuō)明為主,以敘述為輔。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯根據(jù)文中內(nèi)容及我們所知道的張衡,我們應(yīng)怎樣評(píng)

9、價(jià)他?請(qǐng)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。提示初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯行笄禮時(shí)取字。一般說(shuō)來(lái),字與名是有聯(lián)系的,意義相同或相關(guān),如“衡”與“平”同義。屬(zh)文:寫文章。屬,連綴。游于三輔:到“三輔”一帶游學(xué)。游,游歷、游學(xué),指考察,學(xué)習(xí)。輔,國(guó)都附近的地區(qū)。三輔,漢朝稱京兆尹(原為官名,漢朝也作政區(qū)名)、左馮翊、右扶風(fēng)所管轄的長(zhǎng)安附近的三個(gè)地區(qū)為三輔。京師:指當(dāng)時(shí)的都城洛陽(yáng)。觀于太學(xué):在太學(xué)學(xué)習(xí)。觀,同上文的“游”。太學(xué),設(shè)在京城的最高學(xué)府。

10、五經(jīng):指詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記易經(jīng)春秋五部儒家經(jīng)書(shū)。六藝:古代指禮(禮儀)、樂(lè)(音樂(lè))、射(射箭)、御(駕車)、書(shū)(文字讀寫)、數(shù)(計(jì)算)六種學(xué)問(wèn)和技能。驕尚:驕傲自大。從容淡靜:指不熱衷于名利,清心寡欲。俗人:庸俗之人。此處指追求功名利祿的人。永元:漢和帝的年號(hào)。孝廉:漢朝由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職,被舉薦之人稱為孝廉。連辟:屢次被征召。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯辟,征召。公府:三公的官署。東漢以太尉、司徒、司空為三公,是當(dāng)時(shí)最高的官職。承平:相承平安。逾侈:過(guò)度奢侈。班固兩都:班固的兩都賦。兩都,西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)。下文的“二京”與此同義。諷諫:諷喻規(guī)勸

11、。諷,用委婉的語(yǔ)言暗示、勸告或指責(zé)。諫,直言規(guī)勸,使改正錯(cuò)誤,一般用于下對(duì)上。傅會(huì):同“附會(huì)”。這里指組織文句。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯精銅:純銅。員徑:圓的直徑?！皢T”通“圓”。合蓋:指上下兩部分相合,蓋住。酒尊:酒杯。都柱:粗大的銅柱。都,大。傍行八道:銅柱的旁邊延伸出八條槽道。傍,

12、旁邊。施關(guān)發(fā)機(jī):設(shè)置關(guān)鍵,能夠撥動(dòng)機(jī)件。關(guān),關(guān)鍵,樞紐。發(fā),撥動(dòng)。牙機(jī)巧制:樞紐和機(jī)件的巧妙構(gòu)造。制,形制,構(gòu)造。無(wú)際:沒(méi)有邊際,指無(wú)空隙。振聲激揚(yáng):振動(dòng)的聲音清脆響亮。激揚(yáng),聲音激越響亮。伺者:守在旁邊觀察儀器的人。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯方面:方向。合契:合符,相合。未之有也:賓語(yǔ)前置,從來(lái)沒(méi)有這種事。無(wú)征:沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。驛:指驛站上傳送文書(shū)的人。隴西:漢朝郡名,今甘肅蘭州、臨洮、初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯離開(kāi)(朝廷)。河間相,河間王劉政的相。漢朝的相,職權(quán)相當(dāng)于郡的太守。國(guó):漢朝諸侯王的封地叫國(guó),相

13、當(dāng)于周代的諸侯國(guó)。典憲:典章法制。豪右:豪族大戶。右,右族,即豪族。秦漢時(shí),豪族住在城市的右邊,故稱。下車:指官員初到任。治威嚴(yán):樹(shù)立(自己的)威信與尊嚴(yán)。治,治理,樹(shù)立。陰知:暗中查知。收禽:逮捕?！扒荨蓖ā扒堋?捕捉。肅然:恭敬的樣子。政理:政治清明。視事:治事,任職。乞骸骨:封建一二一、課文精讀閱讀下面的文字,完成第14題。順帝初,再轉(zhuǎn),復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世,所居之官,輒積年不徙。自去史職,五載復(fù)還。一二 陽(yáng)嘉元年,復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成,員徑八尺,合蓋隆起,形似酒尊,飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱,傍行八道,施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍,首銜銅丸,下有蟾蜍,張口承之。其牙機(jī)巧制,皆隱在尊中

14、,覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng),尊則振龍,機(jī)發(fā)吐丸,而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng),伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī),而七首不動(dòng),尋其方面,乃知震之所在。驗(yàn)之以事,合契若神。自書(shū)典所記,未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng),京師學(xué)者咸怪其無(wú)征,后數(shù)日驛至,果地震隴西,于是皆服其妙。自此以后,乃令史官記地動(dòng)所從方起。一二1.下列加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是()解析:C項(xiàng),發(fā),撥動(dòng)。答案:C一二2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.五經(jīng):在文中指儒家典籍詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。B.遷:指遷移、變更、變動(dòng)的意思,在古代一般指升官,如“再遷”“左遷”“右遷”。C.太史令:也稱太史,官職名。西周、春秋時(shí)太史編寫

15、史書(shū),兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀等。D.下車:語(yǔ)出禮記樂(lè)記“武王克殷,反商,未及下車”,指官吏初到任。解析:B項(xiàng),“左遷”為降低官職。答案:B一二3.關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是()A.本文屬評(píng)傳,既記敘人物的事跡,又評(píng)價(jià)與探討人物的思想狀況、人物所處的時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和對(duì)人類的貢獻(xiàn)。B.本文敘述張衡年少時(shí)“善屬文”“通五經(jīng)”“貫六藝”“才高于世”“所居之官,輒積年不徙”,這些都反映他不尚虛浮而謙遜樸實(shí)的品德。C.本文全面地記敘了張衡各個(gè)方面的成就,又重點(diǎn)突出他在科技方面的成就和貢獻(xiàn),所以作者在這方面不惜筆墨作了詳細(xì)的記述。D.張衡“不好交接俗人”,不滿當(dāng)時(shí)“王侯以下”的

16、“逾侈”風(fēng)氣,經(jīng)過(guò)十年苦思寫成二京賦以諷諫當(dāng)世,并表白自己不與世俗同流合污的精神。一二解析:B項(xiàng),“所居之官,輒積年不徙”不能反映他不尚虛浮而謙遜樸實(shí)的品德;C項(xiàng),在科技方面,略寫渾天儀,詳寫地動(dòng)儀;D項(xiàng),“表白自己不與世俗同流合污的精神”在課文中沒(méi)有提及,屬于無(wú)中生有。答案:A一二4.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)雖才高于世,而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜,不好交接俗人。(2)時(shí)天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈。解析:(1)要注意“雖”“驕尚”等的翻譯。(2)要注意“承平”“逾侈”等的翻譯。參考答案:(1)雖然才華高于世人,卻沒(méi)有驕矜的情緒。(他)常常(顯出)從容不迫、淡泊寧?kù)o的情態(tài),不

17、喜歡與庸俗的人交往。(2)當(dāng)時(shí),社會(huì)長(zhǎng)期太平無(wú)事,從王公貴族直到一般官吏,沒(méi)有不過(guò)度奢侈的。一二二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首詩(shī),完成第56題。次韻唐公三首(其三)宋王安石此身南北老,愁見(jiàn)問(wèn)征途。地大蟠三楚,天低入五湖。看云心共遠(yuǎn),步月影同孤?？犊镲L(fēng)起,悲歌不為鱸。注張壤,字唐公,北宋嘉祐六年契丹國(guó)母生辰使,王安石友人。晉書(shū)張翰傳記載張翰在洛陽(yáng),因見(jiàn)秋風(fēng),于是想起家鄉(xiāng)的莼菜、鱸魚(yú)膾,說(shuō)“人生貴適意爾”,當(dāng)日辭官歸鄉(xiāng)。一二5.下列對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.此詩(shī)題為次韻唐公三首(其三)與王安石的另一首詩(shī)泊船瓜洲一樣,都表現(xiàn)了詩(shī)人思念家園的心情。B.首聯(lián)直抒胸臆,詩(shī)人奔波南北,韶華老去,身心俱疲,

18、不想再為國(guó)征戰(zhàn)攻伐;一個(gè)“愁”字突出了詩(shī)人的迷茫。C.頷聯(lián)寫景,以夸張之手法寫天地的闊大深沉,并為進(jìn)一步抒懷做了鋪墊:“蟠”“入”二字化靜為動(dòng),頗見(jiàn)功底。D.頸聯(lián)情景合一,“心共遠(yuǎn)”表明自己心志高遠(yuǎn),意欲九天“步月”卻形單影只,可見(jiàn)詩(shī)人雖高處不勝寒卻依然積極入世。E.王安石的詩(shī)歌“學(xué)杜得其瘦硬”,用字工穩(wěn),好發(fā)議論,多用典故,擅長(zhǎng)說(shuō)理與修辭,風(fēng)格遒勁,本詩(shī)集中體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。一二解析:B項(xiàng),“不想為國(guó)征戰(zhàn)攻伐”“突出了詩(shī)人的迷?！卞e(cuò),應(yīng)是思家之愁和國(guó)事之憂;E項(xiàng),本詩(shī)并未集中體現(xiàn)“擅長(zhǎng)說(shuō)理”這一特點(diǎn)。答案:BE一二6.詩(shī)的尾聯(lián)是怎樣表現(xiàn)作者復(fù)雜的思想感情的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。參考答案:尾聯(lián)即

19、景抒情,詩(shī)人借張翰的鱸魚(yú)膾的典故委婉表達(dá)自己復(fù)雜的思想感情:思念家鄉(xiāng);面對(duì)秋風(fēng),詩(shī)人雖然傷悲,但依然慷慨歌大志,為國(guó)事不計(jì)個(gè)人得失,顧大家而舍小家。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo)辨析文言文中的賓語(yǔ)前置文言文賓語(yǔ)前置是文言文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)之一,因此,我們必須熟練地掌握這方面的內(nèi)容,學(xué)會(huì)辨析賓語(yǔ)前置。那么,文言文中什么樣的句子是賓語(yǔ)前置呢?1.疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)中的疑問(wèn)代詞有“何、誰(shuí)、孰、安、焉、奚、曷”等。它們做賓語(yǔ)時(shí),放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前。如:而又何羨乎?(疑問(wèn)代詞“何”前置)2.否定句中代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。所謂否定句就是否定的句子,即凡句中有否定副詞“不、弗、未、非、否、毋”等,或表示

20、否定的動(dòng)詞“無(wú)”或不定代詞“莫”,這種句子叫否定句。如果它的賓語(yǔ)是代詞,一般放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。如:未之有也。(否定詞“未”,賓語(yǔ)“之”前置)技法借鑒主題閱讀技法借鑒主題閱讀3.用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前,以加重語(yǔ)氣。其中“之”和“是”充當(dāng)助詞,是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如:句讀之不知,惑之不解。(賓語(yǔ)“句讀”“惑”前置)對(duì)點(diǎn)小練對(duì)點(diǎn)小練下列各句中,與“忌不自信”句式不同的一項(xiàng)是()A.夫晉,何厭之有B.固一世之雄也C.而今安在哉D.自書(shū)典所記,未之有也解析:B項(xiàng)為一般句式,其余均為賓語(yǔ)前置。答案:B技法借鑒主題閱讀從容淡靜,不慕世俗名句誦讀名句誦讀1.封侯非我意,但愿海波平。(戚繼光韜鈐深處)2

21、.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。(李白夢(mèng)游天姥吟留別)3.天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。(杜甫飲中八仙歌)4.茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。(諸葛亮出師表)5.胸中書(shū)卷云凌亂,身外功名夢(mèng)等閑。(楊萬(wàn)里寄題劉凝元墳山壯節(jié)亭)6.不義而富且貴,于我如浮云。(論語(yǔ))7.非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(諸葛亮誡子書(shū))技法借鑒主題閱讀素材趣讀素材趣讀1.舉而不行,辟而不就,召而不應(yīng),是張衡心地澄凈、不慕名利、追求“致遠(yuǎn)”的人生境界的真實(shí)寫照。這種境界讓他在多個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,諸葛亮的這句話時(shí)時(shí)告誡后人,要有非凡的創(chuàng)造、驚人的壯舉,就應(yīng)當(dāng)“從容淡靜

22、”。在物質(zhì)豐裕、生活富足的今天,在面對(duì)各種物質(zhì)誘惑之時(shí),我們每個(gè)人更需要富中求“淡泊”,鬧中取“寧?kù)o”,“以明志”,“以致遠(yuǎn)”。技法借鑒主題閱讀2.陳新榮同志在危急關(guān)頭,沖鋒在前,用實(shí)際行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的風(fēng)采。他扎根山區(qū)30年,沒(méi)有顯赫功績(jī),沒(méi)有豪言壯語(yǔ),只有執(zhí)著、堅(jiān)韌和淡泊,是一名平凡的“老鄉(xiāng)鎮(zhèn)”;他對(duì)農(nóng)林水樣樣精通,做群眾工作有“一套”,是同事眼中的“活字典”;他待群眾如家人,不管大事小事都傾心相助,是群眾公認(rèn)的“貼心人”。他的先進(jìn)事跡,體現(xiàn)了基層干部苦干實(shí)干的優(yōu)秀品質(zhì),展現(xiàn)了浦江干部敢打敢拼的戰(zhàn)斗品格,彰顯了共產(chǎn)黨員不怕?tīng)奚暮迫徽龤?是實(shí)踐“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”要

23、求的基層干部代表。技法借鑒主題閱讀美文品讀美文品讀 豐富的安靜心周國(guó)平我發(fā)現(xiàn),世界越來(lái)越喧鬧,而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。當(dāng)然,安靜不是靜止,不是封閉,如井中的死水。我剛離開(kāi)學(xué)校時(shí),被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū),生活平靜而又單調(diào)。后來(lái),時(shí)代突然改變,人們的日子如同解凍的江河,又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多能量的河,生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏,把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在,我又重歸于平靜了。不過(guò),這是跌蕩之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后,我的生命之河仿佛終于來(lái)到一處開(kāi)闊的谷地,匯蓄成一片浩渺的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾斯山麓的湖畔,看雪山、白

24、云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道,湖中的水仍在流轉(zhuǎn),是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。技法借鑒主題閱讀我的日子真是很安靜。每天,我在家里讀書(shū)和寫作,外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都和我無(wú)關(guān)。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情,外面各種尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所和玩意兒也都和我無(wú)關(guān)。我對(duì)這樣的日子很滿意,因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。也許,每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候,飽漲的生命力需要向外奔突,去為自己尋找一條河道,確定一個(gè)流向。但是,一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述:“隨著歲月增長(zhǎng),我的生命越來(lái)越精神化了?！比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆,但是,我清楚地知道,即使在老年時(shí),

25、托爾斯泰也比所有的同齡人,甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō),唯有強(qiáng)大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。技法借鑒主題閱讀現(xiàn)在我覺(jué)得,人生最好的境界是豐富的安靜。泰戈?duì)栐f(shuō):“外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡,證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo),目標(biāo)只能在別處,即在精神世界里。在那里,我們最為深切地渴望的乃在成就之上的安寧?！彼f(shuō)的情愛(ài)應(yīng)是廣義的,指創(chuàng)造的成就,精神的富有,博大的愛(ài)心,而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗,處在永久的和平之中。這種境界,正是豐富的安靜之極致。 我并不完全排斥熱鬧,熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是,熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征。而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力,沒(méi)有一種精神價(jià)值為其

26、目標(biāo),那么,不管表面上多么轟轟烈烈,有聲有色,本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑,它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷:“充滿了聲音和狂熱,里面空無(wú)一物?！奔挤ń梃b主題閱讀 亮點(diǎn)品讀開(kāi)篇以世界的喧鬧和“我”的安靜對(duì)舉,順勢(shì)提出“我喜歡過(guò)安靜的日子”這一中心話題。用兩個(gè)否定句式指出“安靜”與“靜止”“封閉”的不同。運(yùn)用比喻手法,形象生動(dòng)地表現(xiàn)了時(shí)代的巨變?cè)凇拔摇钡膬?nèi)心引起躁動(dòng)和不安,使“我”成年后的生活也變得動(dòng)蕩而不寧?kù)o。一個(gè)“而”字,表現(xiàn)出現(xiàn)在“我”的平靜狀態(tài)。首句為該段中心句。引用托爾斯泰的話既充當(dāng)了文章例證,也借以表明作者的生命也精神化了。借用泰戈?duì)柕恼Z(yǔ)言,闡述了作者所認(rèn)為的“豐富的安靜”的內(nèi)涵。結(jié)尾引用莎士比亞的話,說(shuō)明表面上轟轟烈烈、有聲有色的生命仍然是貧乏和空虛的,只有擁有精神追求和精神價(jià)值,生命才豐富和實(shí)在。技法借鑒主題閱讀【思考】 1.綜觀全文,作者喜歡的“安靜”是怎樣的?試分條加以概括。2.體會(huì)“我知道,湖中的水仍在流轉(zhuǎn),是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡”這句話的深刻含義。參考答案:1.心境是安靜的,生命是精神化的。安靜是豐富的:有創(chuàng)造的成就,精神的富有,博大的愛(ài)心,超越于俗世的爭(zhēng)斗,處在永久的和平之中。2.運(yùn)動(dòng)是無(wú)時(shí)無(wú)處不在的;內(nèi)在的深邃,是表面上平靜的必要條件。