《高中語文 專題四 像山那樣思考 文本20 像山那樣思考課件 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 專題四 像山那樣思考 文本20 像山那樣思考課件 蘇教版必修1（51頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文本20像山那樣思考專題四像山那樣思考學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)體會(huì)作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字嗥叫()馴服()迸發(fā)()殘羹剩飯()毛骨悚然()嘶鳴() 語言知識(shí)強(qiáng)化砰砰()湍急()蜿蜒( )雌鹿()嬉戲() 攪動(dòng)() ho xnbn n sn spntunwn yn c x jio蠕動(dòng)() 無動(dòng)于衷( )餓殍() 艾蒿()疲憊() r zhn pio ho bi數(shù)數(shù)見不鮮()數(shù)典忘祖()不計(jì)其數(shù)()(2)多音字shu sh sh(1)峭()誚()鞘()(2)蠕()濡( )嚅(

2、)2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞峭壁譏誚劍鞘 蠕動(dòng)相濡以沫 囁嚅(1)毛骨悚然：(2)無動(dòng)于衷：(3)殘羹剩飯：(4)嗥叫：二、詞語積累二、詞語積累1.理解理解運(yùn)用運(yùn)用形容很害怕的樣子。 心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。指對(duì)令人感動(dòng)或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無反應(yīng)或漠不關(guān)心。 吃后剩下的菜湯和飯食。號(hào)叫(多指豺狼等)。對(duì)點(diǎn)小測(cè)對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加顏色成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)在伸手不見五指的夜里，森林里幾聲野獸的嘶鳴令人毛骨悚然。()(2)這孩子，基礎(chǔ)不太好，讀書又無動(dòng)于衷，這樣下去怎能指望他的成績(jī)會(huì)提高呢？()答案答案“無動(dòng)于衷”不是指“沒有興趣”(1)內(nèi)涵內(nèi)含

3、內(nèi)涵：邏輯學(xué)上指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容；(語言、作品等)所包含的內(nèi)容；內(nèi)在的涵養(yǎng)。內(nèi)含：指內(nèi)中包含(事物、道理等)。社會(huì)學(xué)家指出，“七夕”與西方情人節(jié)不同，商家應(yīng)在人文_上更深地挖掘它。消費(fèi)的主體是人，人有七情六欲，有思想意識(shí)，會(huì)生老病死，需衣食住行，且生活在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中。消費(fèi)心理所_的奧秘你可知道？2.辨詞辨詞填空填空內(nèi)涵內(nèi)含(2)蹤跡行跡蹤跡：行動(dòng)所留的痕跡。行跡：行動(dòng)的蹤跡。一男子在土地公廟偷香油錢，得手400元，不過離開時(shí)_詭異，被巡邏警察攔下，當(dāng)場(chǎng)人贓并獲。隨著人流逛廟會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)除了接連不斷的食品和游藝攤位，像捏面人、剪紙等這些傳統(tǒng)民俗文化已

4、經(jīng)難覓_，老北京的傳統(tǒng)特色正在慢慢消失。行跡蹤跡三、名言警句三、名言警句1.課文課文名句名句(1)一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。(2)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。(3)這個(gè)世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。2.課外名句課外名句奧爾多奧爾多利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒(1)當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。(2)只有那些跪在泥土里尋找春天的人，他們才

5、會(huì)注意到葶藶，而且知道它們存在的數(shù)量多么驚人。(3)我喜歡一棵年輕的北美白楊，因?yàn)橛幸惶?，它?huì)老去。(4)魚不大，大的是收獲。充實(shí)的不是魚簍，而是我的記憶。一、作者簡(jiǎn)介一、作者簡(jiǎn)介奧爾多利奧波德(18871948)，美國(guó)作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，被稱為“美國(guó)環(huán)境倫理的播種者”。沙鄉(xiāng)年鑒是其最重要的著作。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒中收錄的一則隨筆。 文本常識(shí)積累二、背景展示二、背景展示工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極為豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)

6、境遭受了嚴(yán)重的污染，過高的物質(zhì)追求、不斷地向大自然索取以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)“三廢”的污染，濫捕、濫殺、濫伐，這一切做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，使地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。三、文學(xué)常識(shí)三、文學(xué)常識(shí)隨筆隨筆隨筆是一種自由靈活、篇幅短小的散文文體。隨筆的突出特點(diǎn)是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆，揮灑自如。當(dāng)然，放開筆頭不等于亂跑野馬。作者在寫作隨筆時(shí)，應(yīng)如實(shí)道來，避免矯揉造作與人為的拔高，注意聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)人們心靈的交流。因此，優(yōu)秀的隨筆，可親可信，與讀者如拉家常。隨筆雖然屬于散文的一種，但與敘事散文、抒情散文相比，寫人、

7、敘事并不那么細(xì)致、形象，多是粗線條的敘寫和概括交代，同時(shí)也沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩，更不強(qiáng)求創(chuàng)造某種意境；在布局謀篇上也不像一般散文那么講究。隨筆不管寫什么內(nèi)容，總要談作者自己的感受和認(rèn)識(shí)，發(fā)表個(gè)人的見解，因此隨筆要用第一人稱。唯其如此，讀隨筆時(shí)，才有一種特殊的親切感。隨筆由于是隨意而談，有話則長(zhǎng)，無話則短，所以它的題材比一般散文更加廣泛?，F(xiàn)實(shí)生活的見聞、以往事件的漫憶、所思所想的道理、作家作品的漫評(píng)，以及古今中外、天南海北、工作學(xué)習(xí)、旅游見聞、史話傳說、掌故軼聞等，無不能作為隨筆的材料，作者就是在這似乎是信手拈來的材料中談自己的一得之悟。當(dāng)然，這些材料也必須是有意義的、能給人以教育和啟迪的東西

8、。品讀研析“狼狽為奸”“狼心狗肺”“聲名狼藉”“狼吞虎咽”“鬼哭狼嚎”“狼狽不堪”，似乎與狼有關(guān)的成語都含有貶義，那么，曠野中的一聲狼嗥，究竟能引發(fā)我們什么樣的思考呢？今天，我們就一起走進(jìn)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家奧爾多利奧波德的散文作品像山那樣思考。課堂導(dǎo)語課堂導(dǎo)語根據(jù)圖示，回答下列三個(gè)問題：根據(jù)圖示，回答下列三個(gè)問題：(1)本文可分為三部分，根據(jù)文本概括二、三部分的段落大意，填在圖中橫線處()。(2)在第7段，作者從“一只狼死去”寫到“眾多狼死去”，然后寫到了一系列反應(yīng)，請(qǐng)根據(jù)文本將這些反應(yīng)填在圖中橫線處()。(3)本文借狼的嗥叫，寫出了文章的主旨，請(qǐng)綜合文章內(nèi)容進(jìn)行概括并填在圖中橫線處()。

9、通讀整體感知一、狼的嗥叫及其意義(13段)二、作者_(dá)(47段)狼的嗥叫(第1段)狼嗥叫的含義(鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人、 山)(第2段)狼嗥證明狼的存在(第3段)一只狼死去(46段)發(fā)現(xiàn)一只老狼和六只小狼(第4段)老狼死去，小狼負(fù)傷(第5段)老狼眼中垂死時(shí)的綠光給予啟示(第6段)眾多狼死去_(第7段) 認(rèn)識(shí)的由來與轉(zhuǎn)變答案鹿徑增多灌木和樹苗被吃鹿因數(shù)目太多而死去像山那樣思考三、作者_(dá)(810段)狼與鹿的生物鏈被破壞(第8段)牧場(chǎng)過度放牧遭到破壞(第9段)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的 危險(xiǎn)(第10段)狼的嗥叫_ 更深層次的思考答案保護(hù)生態(tài)平衡像山那樣思考答案 深讀重點(diǎn)探究1.文章開篇就寫了一聲

10、狼嗥，作者是如何形容這聲狼嗥的？對(duì)于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？它們分別有哪些反應(yīng)？與山比較的話，它們的反應(yīng)有何特征？狼嗥留意的東西反應(yīng)特征深沉的、驕傲的，不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)鹿死亡的警告明顯、直接、主觀、自私、膚淺、表面松林半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言郊狼即將分得一份殘羹剩飯的允諾牧牛人銀行賬戶透支的威脅獵人狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)山客觀地聆聽狼的嗥叫客觀、無私、深刻、長(zhǎng)久答案答案閱讀閱讀46段，回答問題：段，回答問題：2.作者對(duì)狼的看法經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，是如何轉(zhuǎn)變的？因?yàn)槭裁炊D(zhuǎn)變？答案答案答案(1)轉(zhuǎn)變過程：先前作者隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，對(duì)狼肆

11、意獵殺；后來看到一只垂死的老狼眼中的綠光時(shí)，作者的心有所觸動(dòng)；接著又從草原和高山植被的退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證，故而作者意識(shí)到人類要保護(hù)環(huán)境。(2)轉(zhuǎn)變契機(jī)：垂死的老狼眼中的綠光。作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動(dòng)，是一種思想的覺醒；因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)。閱讀閱讀79段，回答問題：段，回答問題：3.自然界一旦失去了狼會(huì)怎樣呢？反映了作者什么樣的思考？作者是站在什么樣的立場(chǎng)來思考這一問題的？ 那山對(duì)這一問題又是如何思考的？山的立場(chǎng)是什么？答案答案答案(1)狼少鹿多草光樹死食草動(dòng)物的滅亡山禿沙塵暴河水把未來沖刷到大海里。(2)作者的思考：狼也有其生存

12、的權(quán)利，別人不該隨便剝奪，因感悟到了“新的東西”而引發(fā)了作者的負(fù)罪感與內(nèi)疚感；要保護(hù)生態(tài)平衡。(3)作者的立場(chǎng)：從眼前利益自身利益的角度、人類利益的角度考慮，是自私的、片面的，帶有濃厚的主觀色彩。(4)山的思考：山與生活在山上的萬物并沒有任何利益上的牽扯，狼也好，鹿也好，人也好，一切在山看來都是平等的。山只是靜靜地看著生物們的種種行為，從不插手。(5)山的立場(chǎng)：從生態(tài)利益考慮，是客觀的、無私的、深刻的、長(zhǎng)久的。閱讀第閱讀第10段，回答問題：段，回答問題：4.文章開頭形容狼嗥是“深沉的、驕傲的”，是“不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴”，“是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”。文章末尾說“這也許是狼的嗥叫中

13、隱藏的內(nèi)涵”，與開頭相呼應(yīng)，那么狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？答案答案答案(1)狼嗥是有生態(tài)價(jià)值和生命意義的。它有存在的生命意義，它同時(shí)也守護(hù)著這座山，維系著整個(gè)山的生態(tài)平衡。(2)保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。山知道得與狼和諧相處，而捕殺狼帶來了安全，產(chǎn)生的卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。(3)呼喚人與萬物之間平等相處、和諧相處。萬物是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼的“悲鳴”就在于人類對(duì)此的不領(lǐng)悟；“驕傲”就在于它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。狼嗥是狼對(duì)自己所遇到的不公正的待遇的一種對(duì)抗，是對(duì)未來世界的毀滅性的苦難的一聲吶喊，也是對(duì)人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)及錯(cuò)誤的行為的一種蔑視。5. 縱觀全文，“像山那樣思

14、考”究竟是怎樣的思考？答案答案答案(1)人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明。(2)我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。(3)人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境在一定程度上是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地破壞環(huán)境，保護(hù)環(huán)境在一定程度上會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)此你如何看待？答案 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)人類要發(fā)展，就必須要向自然索取，所以破壞自然是不可避免的，這是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。(觀點(diǎn)二)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，失去了生存的基礎(chǔ)，何以談發(fā)展？因此，

15、為了保護(hù)環(huán)境，是可以限制一下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的。(觀點(diǎn)三)要正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的文明及環(huán)境正在發(fā)生著急劇的變化：我們?cè)谂?chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境的同時(shí)，也在加速破壞著我們賴以生存的自然環(huán)境。每個(gè)人都想生活在擁有高度的物質(zhì)文明和精神文明的環(huán)境里，享受高科技帶來的美好生活。然而，我們?cè)诓唤?jīng)意間也為此付出了沉重的代價(jià)，日益惡化的生態(tài)環(huán)境使人們感受到保護(hù)環(huán)境的重要性和迫切性。保護(hù)環(huán)境，刻不容緩。慶幸的是，人類是一個(gè)高度智慧的群體，一定會(huì)正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。多讀厚積借物明理借物明理本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問題。但作

16、者沒有明言，而是改變角度圍繞一聲狼嗥，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來回答環(huán)境保護(hù)問題，這就是借物明理的寫法。 讀技法勤練筆技巧點(diǎn)撥借物明理法是指從贊揚(yáng)或評(píng)析某一事物入手，用以說明一個(gè)深刻道理的寫法。它的落腳點(diǎn)是“理”，即假借某事物來闡明一個(gè)道理，這種方法可把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具體的、淺顯的、常見的事物中，因?yàn)檫@個(gè)事物具體，所以抽象的道理可使讀者感知；因?yàn)檫@個(gè)事物淺顯，使得深刻的思想易為讀者所了解。運(yùn)用這種寫法關(guān)鍵是要選準(zhǔn)“物”，并顯示物與理之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系或是相似的，或是相關(guān)的，或是因果的。對(duì)自然萬物(包括植物、動(dòng)物、土地、河流等)而言，我們都可以通過某種聯(lián)

17、系，寫出我們的感悟。 作為物種，每一株小草、每一只爬蟲來到這個(gè)世間，都有它的生命，也都有它的價(jià)值。作為寫作者，我們首先應(yīng)該放下“萬物之靈”的架子，以平等的心態(tài)看待各種物類，發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，進(jìn)而能領(lǐng)略這個(gè)世界的豐饒。同時(shí)，面對(duì)物類遭受威脅、自然環(huán)境急劇惡化的現(xiàn)實(shí)，作為寫作者，我們也有責(zé)任通過文章來表達(dá)我們的憂慮和期待，珍重物種，便是珍重我們?nèi)祟愖陨?。只有從這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)問題，我們筆下的文章才顯得聰慧、大氣。寫這類文章，要注意以下兩點(diǎn)：表現(xiàn)自然物種，應(yīng)尊重其自身特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其固有的美，避免空發(fā)議論；抒發(fā)感情，既要基于物種，又要不止于物種，還應(yīng)聯(lián)系人類的生存，思考人與物的關(guān)系，使文章具有深度。遷移運(yùn)用

18、答案請(qǐng)選取自然界中的一種事物，運(yùn)用借物明理的方法寫一段文字，不少于200字。答案答案(示例)窗外有一株柳樹，不是老態(tài)龍鐘的那種，碗口粗的枝干向墻外斜出，彎曲縱橫交錯(cuò)的丫枝自在地向上舒展，孤寂地堅(jiān)守了一個(gè)寒冬，它知道它需要等待，在西北缺乏浪漫只有風(fēng)沙迷眼的春天，它悄悄地綻放著玉珠似的綠苞，又如溫水中的碧螺春，一晃眼，滿眼都是亮晶晶的綠，宛如睜開睡眼的綠孩兒。我百無聊賴地看著窗外，一片久違的綠撲入視野，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨后的柳葉兒更見精神了，那是一片怎樣的綠呀，如一個(gè)綠團(tuán)飄動(dòng)在窗前，一股涼涼沁人心脾的綠，澆滅了幾天來無端升起的郁悶和煩躁。從柳樹身上，我看到了一份執(zhí)著，一種從容。我明白了，有一種寵辱

19、不驚、謙和寧靜的心境，才不會(huì)迷失自己。一、課本素材【點(diǎn)擊文本點(diǎn)擊文本】我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。 讀素材善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】奧爾多利奧波德在像山那樣思考中告訴我們，我們和自然萬物的關(guān)系，與一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。人與自然的關(guān)系是平等的，應(yīng)該相互尊重。文中有這樣一段描寫：“我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去?！边@幾句話生動(dòng)形象地寫出了狼接二

20、連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果，說明了人類破壞自然必將被自然懲罰的道理。二、課外素材持有奧運(yùn)證件的小鳥夫婦持有奧運(yùn)證件的小鳥夫婦2016年8月22日上午， 一場(chǎng)富有濃郁巴西風(fēng)情和桑巴特色的閉幕式表演結(jié)束后，歷時(shí)16天的里約奧運(yùn)會(huì)正式落下帷幕。里約奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員有證件，教練員有證件，記者有證件，那你見過小鳥有證件的嗎？這個(gè)可以有，就在拉戈阿體育場(chǎng)。拉戈阿體育場(chǎng)是賽艇、皮劃艇比賽場(chǎng)地，如果你漫步到下水碼頭的旁邊，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)一處用鐵欄桿圍起來的區(qū)域。更為神奇的是，欄桿上還掛著一個(gè)奧運(yùn)證件，上書“Want Want夫人和先生”。原來，這里棲息著一對(duì)小鳥夫婦。組委會(huì)

21、還專門在欄桿上掛了個(gè)綠色的警示牌“請(qǐng)勿闖入此區(qū)域”。據(jù)了解，這對(duì)小鳥名為鳳頭距翅麥雞，雌鳥正處于產(chǎn)卵期。組委會(huì)既為它們獨(dú)辟了一塊領(lǐng)地，又為它們辦證，真是充滿了暖暖的人文關(guān)懷?！具x材感言】【選材感言】為小鳥辦證，為即將產(chǎn)卵的鳥兒專門開辟場(chǎng)所，這是對(duì)生物的一種尊重，也是在現(xiàn)代文明發(fā)展下，保持生態(tài)平衡的一個(gè)新舉措。哲學(xué)家的小木屋哲學(xué)家的小木屋毛萍一直心儀海德格爾的小木屋！1922年，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購(gòu)得一小塊地，請(qǐng)人同時(shí)自己也親自動(dòng)手在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地”(薩弗蘭斯基語)。每當(dāng)

22、有空閑時(shí)，海德格爾就到他的小木屋去思考和工作，他的許多重要著作就是在這個(gè)小木屋里寫就的。 讀美文會(huì)賞析不曾有機(jī)會(huì)親眼見見這個(gè)神奇的小木屋，但看過這個(gè)小木屋的照片，詩人王家新描述：“小木屋的背后，是蒼翠古老、隨著山勢(shì)起伏的黑森林邊緣；小屋左側(cè)的山坡，是冬季的滑雪勝地；小屋以下及對(duì)面晴朗的遠(yuǎn)方，整個(gè)狹長(zhǎng)幽深的谷底和點(diǎn)綴著三五農(nóng)家鄉(xiāng)舍的開闊山坡，則在一種磅礴的精神大氣中呈現(xiàn)?！比绱烁哌h(yuǎn)、幽深、寧靜、孤獨(dú)的居所，焉能不催生哲學(xué)之“思”？哲學(xué)是孤獨(dú)和寧靜的學(xué)問。喧嘩熱鬧可以討論“在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于社會(huì)問題。但若要思考“不在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于上帝、關(guān)于靈魂、關(guān)于宇宙的本源，則必須要“走你的

23、孤獨(dú)之路”，棲身于與宇宙、上帝、靈魂渾然一體的氛圍里?，F(xiàn)今要找一個(gè)高遠(yuǎn)、幽深、寧靜、孤獨(dú)的棲身之地談何容易！哲學(xué)家們?cè)缫迅鎰e坐冷板凳的時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)空前喧囂鼓噪的世界。他們滿世界飛來飛去，做報(bào)告、跑課題、評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)、發(fā)文章、出專著一個(gè)身心不能獨(dú)處、不能寧靜的人“不復(fù)與本源為鄰”(荷爾德林語)，因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其實(shí)，文也如境。境不幽、不靜，其文也就難免流俗。故有人稱，現(xiàn)在是“用最好的紙出廢書”！“哲學(xué)家的小木屋”在我已然成為一種境界、一種精神。一種如同現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾那樣能夠長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甘于寂寞、遠(yuǎn)離名利，在一種寧靜退隱狀態(tài)下一再獻(xiàn)身于哲學(xué)問題的境界和精神。胡塞爾曾有近十年的時(shí)間

24、“幾乎什么也沒有發(fā)表”，他把自己獨(dú)立于所有的外在的東西，積聚全部的思想能量，去沖刺具有里程碑意義的宏大哲學(xué)理論：現(xiàn)象學(xué)。這要是發(fā)生在今天，一定不可思議。在量化考評(píng)風(fēng)行的今天，一個(gè)教授如果十年沒有成果問世，那他就只有下崗。胡塞爾有一句話，令我讀后久不能平靜：“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒?！睍r(shí)代的誘惑太多了！而永恒能值幾個(gè)錢？當(dāng)我們困惑于時(shí)代的花里胡哨而忘記了永恒時(shí)，當(dāng)我們厭倦了周圍的嘈雜算計(jì)而急欲抽身離去時(shí)，我們太需要一個(gè)“哲學(xué)家的小木屋”來安頓我們漂泊迷惘的靈魂！這個(gè)小木屋一定要建在鄉(xiāng)野，最好是像海德格爾那樣建在蒼翠古老的森林邊緣。支撐屋子的木頭和板壁散發(fā)出淡淡的清香。屋子里簡(jiǎn)樸寧靜，質(zhì)樸的

25、書桌旁陳放著一排排自己喜愛的書。小木屋的外面流淌著潺潺清泉，泉邊開著不知名的野花。順著清泉，一條小徑通向森林的深處 【讀后啟悟】【讀后啟悟】本文是圍繞“哲學(xué)家的小木屋”組織材料，“哲學(xué)家的小木屋”在文中起著貫穿線索的作用，并且暗示了哲學(xué)的重要特征：哲學(xué)是孤獨(dú)、寧靜的學(xué)問。本文在喧囂跳動(dòng)的時(shí)代背景之上，為我們樹立起一種境界與精神甘守寂寞，遠(yuǎn)離名利，寧靜自守；為在花哨嘈雜的時(shí)代環(huán)境中困惑厭倦、漂泊迷惘的靈魂，提供了一個(gè)理想的安頓之地。1.名句志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。荀子儒效大意內(nèi)在上能全心全意控制個(gè)人的私心，然后方能廉潔奉公；外在上能抵御外物的誘惑，行為不為性情所亂，而后才能成就“德

26、”這樣的理想人格。2.名句凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。荀子儒效大意處理任何事情，只要是有益于公理的就樹立提倡，無益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@符合多數(shù)人的利益，適合于社會(huì)的通行原則，也符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)公理有好處的就去辦，就支持；對(duì)公理沒有好處的就堅(jiān)決廢除掉。這幾句多用于說明處事要符合公理的原則。 讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng)3.名句無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。荀子王制大意貴：使富貴。官：使做官。這幾句的大意是沒有美德，不能使之富貴；沒有才能，不能讓他做官；沒有功勞，不能給予獎(jiǎng)賞；沒有罪過，不能給予懲罰。對(duì)無德無才的人不能重用，對(duì)無功無過的人也不可濫施賞罰。因?yàn)椤盁o德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功”(宋李覯強(qiáng)兵策之八)，妄賞妄罰的結(jié)果，是使善行者得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)，卻傷害和冤枉了無辜者。這幾句說明賞罰應(yīng)嚴(yán)格掌握標(biāo)準(zhǔn)和原則，做到刑稱賞當(dāng)，才會(huì)達(dá)到勸善懲惡的目的，對(duì)有德有才的人產(chǎn)生激勵(lì)作用。4.名句以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，此之謂也。荀子非相大意從最近的事情可以知道遙遠(yuǎn)的事情，從一件事情可以知道千萬件事情，從事情的細(xì)小之處可以知道它的廣大，說的就是這個(gè)。比喻從了解一點(diǎn)而推知其他許多事物。