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1、第一單元 古代中國的經(jīng)濟考點考點2 2古代中國的商業(yè)與經(jīng)濟政策古代中國的商業(yè)與經(jīng)濟政策 近幾年高考考查的知識點，主要集中在古代中國商業(yè)概況及市場管理制度、明清之際商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽、古代中國主要經(jīng)濟政策(“重農(nóng)抑商”政策、“海禁”政策)這四個方面。 從命題角度上看，主要側(cè)重于考查考生準確解讀材料信息、進行知識遷移、分析和解決問題的能力。從題型上看，選擇題和材料解析題兼具，以選擇題為主。復習過程中應(yīng)注意對中國古代商業(yè)發(fā)展的把握，注意古代中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間的聯(lián)系，尤其是注意將中國古代資本主義萌芽的緩慢發(fā)展等內(nèi)容和中國近代資本主義經(jīng)濟的發(fā)展等內(nèi)容有機地結(jié)合起來。還要注意中外經(jīng)濟發(fā)展

2、的比較，注意從政治、經(jīng)濟、文化科技方面進行綜合分析?！具\用提升【運用提升】 (2011福建卷)漢書食貨志記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣；故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也?！边@表明( )A朝廷重農(nóng)，百姓抑商B上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商C百姓皆重商輕農(nóng)D重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向【解析】題干意思是“當今雖然法律輕視商人，而商人實際上已經(jīng)富貴了；法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民事實上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的”。這清楚地表明，政府的抑商政策沒有收到效果，故選D項。A項的朝廷重農(nóng)對應(yīng)的是材料中的“尊農(nóng)夫”，但百姓

3、并不抑商，從材料“俗之所貴”得之；B項的百姓重農(nóng)抑商同樣與材料意思不符。C項百姓皆重商輕農(nóng)說法太絕對，材料只是反映比較普遍的現(xiàn)象。只有D項才符合材料的意思。 備選題備選題 (2010福建卷)明代閩部疏載：“凡福之紬(綢)絲福漳之桔，福興之荔枝，泉漳之糖，順昌之紙，無日不走分水嶺及浦城之小關(guān)，下吳越如流水。其航大海而去者尤不可計，皆衣被天下?！辈牧戏从趁鞔＝? )A海陸交通十分發(fā)達 B商品經(jīng)濟活躍C成為全國經(jīng)貿(mào)中心 D出現(xiàn)資本主義萌芽【解析】材料中“無日不走分水嶺及浦城之小關(guān)，下吳越如流水。其航大海而去者尤不可計”有涉及水路交通，但未能反映發(fā)達，其意圖還是反映商品在流通而已，故排除A；要反映成

4、為全國經(jīng)貿(mào)中心必須要有全國范圍內(nèi)的橫向比較，材料顯然沒有，故排除C；要體現(xiàn)資本主義萌芽就要有雇傭關(guān)系，材料顯然沒有體現(xiàn)，故排除D。材料主要反映的就是福建商品經(jīng)濟活躍。故答案為B。 (唐中期)“其后仕宦途多，末業(yè)日滋。今大率百人才十人為農(nóng)，余皆習他技。又秦漢鄭渠(鄭國渠)溉田四萬頃，白渠溉田四千五百頃，永徽(唐高宗年號，650655年)中，兩渠灌浸不過萬頃，大歷(唐代宗年號，766779年)初減至六千畝。畝朘(削減)一斛，歲少四五百萬斛。地利耗，人力散，欲求強富，不可得也。” 據(jù)新唐書解讀：解讀：材料通過鄭渠、白渠在秦漢時期與唐高宗年間灌溉田畝數(shù)的對比，以及畝產(chǎn)量的下降，反映了唐朝時期水利工程衰

5、敗、農(nóng)業(yè)收獲量減少的狀況。而“大率百人才十人為農(nóng)，余皆習他技”，則說明越來越多的人從事工商業(yè)等活動，重農(nóng)抑商政策有所松動，這實際上反映了社會經(jīng)濟的發(fā)展?！具\用提升【運用提升】明代陸楫著禁奢辨中寫道：“今天下 之 財 賦 在 吳 越 。 吳 越 之 奢 ， 莫 盛 于 蘇 杭 之民。”“只以蘇杭之湖山言之，其居人按時而游，游必畫艙，肩輿、珍饈、良醞、歌舞而行，可謂奢矣。而不知輿夫、舟子、歌童、舞伎仰湖山而待(燒火做飯)者，不知其幾?！鄙鲜霾牧现蟹从吵? )江南經(jīng)濟發(fā)達影響民風社會生活日趨奢侈享樂主張倡儉戒奢以正風氣勞動就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化A B C D【解析】從材料第一句可看出江南經(jīng)濟發(fā)達影響民風。

6、從材料第二句可反映出社會生活日趨奢侈享樂。而從“輿夫、舟子、歌童、舞伎仰湖山而待(燒火做飯)者”則可反映出勞動就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，看不出主張倡儉戒奢以正風氣，排除。正確選項為B。 備選題備選題 明朝小說家馮夢龍在醒世恒言中寫道：“昔有一人，姓韋名德，乃福建泉州人氏，自幼隨著大親，在紹興府開個傾銀鋪兒。那老兒做人公道，利心頗輕，為此主顧甚多，生意盡好。不幾年，攢上好些家私?！鄙鲜霾牧戏从沉嗣鞒瘯r期( )A福建當?shù)厝酥\生困難 B閩商控制金融領(lǐng)域C商品經(jīng)濟發(fā)展 D資本主義萌芽出現(xiàn)【解析】材料反映韋德所開銀鋪興旺致富的原因，銀鋪的興旺反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展。材料不能反映A項，同時也沒有反映雇傭關(guān)系。明清明

7、清“海禁海禁”與閉關(guān)鎖國政策與閉關(guān)鎖國政策【辨析】“海禁”政策是指明清兩代嚴禁私人出海貿(mào)易，即“片板不得下?！保瑢ν赓Q(mào)易在官方主持下進行，如鄭和下西洋，因此，“海禁”主要是對內(nèi)的防范。閉關(guān)政策是指嚴格限制(不是禁絕)對外貿(mào)易，即只準在“公行”中進行，對外人在華的活動采取了嚴格限制的措施，閉關(guān)政策更主要是對外的消極防衛(wèi)措施。明清兩朝之所以實行“海禁”與閉關(guān)鎖國政策，從根本上說，是為了維護其封建統(tǒng)治免受威脅，自給自足的自然經(jīng)濟是這兩種政策產(chǎn)生和存在的共同經(jīng)濟基礎(chǔ)?！具\用提升【運用提升】“明代海禁政策的出臺并不是單獨出現(xiàn)的，而是與朝貢貿(mào)易一起出臺的，并構(gòu)成了明代天朝禮治天下的基本內(nèi)容。明代海禁政策的

8、出臺與發(fā)展很大程度上是消極的抗倭。”這表明，明朝“海禁”政策的出臺( )A是明代朝貢貿(mào)易發(fā)展的必然結(jié)果B是明代天朝禮治天下的要求C受國際和國內(nèi)形勢發(fā)展的影響D是明代資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果【解析】題干強調(diào)了“海禁”政策出臺與朝貢貿(mào)易的關(guān)聯(lián)性。結(jié)合所學知識，“海禁”政策是因日本浪人與國內(nèi)非法商人勾結(jié)在一起，時時侵擾沿海地區(qū)，為了維護統(tǒng)治秩序，有戚繼光抗倭，進而實行“海禁”政策，A、B、D三項都片面理解，答案為C項。 備選題備選題 清黃遵憲有詩曰：“國初海禁嚴，立意比驅(qū)鱷。借端累無辜，此事實大錯?！蹦阏J為詩中“海禁”的“大錯”應(yīng)表現(xiàn)在( )妨礙了海外市場的開拓阻礙了資本主義萌芽產(chǎn)生抑制了資本原始積累

9、導致了中國國勢日衰A BC D【解析】本題考查清朝“海禁”政策的危害。此題用排除法，排除即很容易選擇正確答案。 【背景材料】 中國青年報2011年10月10日發(fā)表了題為溫州老板“逃亡潮”背后的困局的文章，文章的“編者按”稱，無論從哪種角度看，溫州對中國經(jīng)濟都具有風向標意義。這個素有經(jīng)商傳統(tǒng)、因?qū)覍抑鹄诔鳖^而毀譽參半之地，由炒房、炒礦到炒錢，在中國經(jīng)濟畫出了一條不規(guī)則的拋物線。其由輝煌至低迷的過程，不只說明了資本的殘酷性，也將民間資本渴求資金與發(fā)展的困境展露無遺。如今，浙江企業(yè)主欠債“跑路”現(xiàn)象已然引起中央重視，溫家寶總理節(jié)日期間親臨浙江調(diào)研，浙江省政府隨即召開四級政府會議要求幫扶中小企業(yè)脫困

10、。這一切，對于提振中小企業(yè)信心無疑是必要而且及時的。然而，僅有這些尚且不夠。如果沒有金融體制的創(chuàng)新，民營企業(yè)以及民營資本面臨的困局難以根本改變。所有這一切的變局都在呼吁金融體制的變革。應(yīng)以解決中小企業(yè)資金困境為契機，大力推動金融業(yè)的改革與開放。 “鳳凰網(wǎng)”財經(jīng)新聞2011年10月23日報道，首屆世界浙商大會10月23日至28日在浙江省義烏市舉行。在浙江中小企業(yè)面臨重重困難的背景下，舉行世界浙商大會，有無數(shù)的浙江商人充滿了期待。大會的主要亮點之一是，面對浙江中小企業(yè)國際金融改革創(chuàng)新，民間投融資渠道等等的一些熱點問題，有來自浙江大學、上海財經(jīng)大學、中國社科院、金融研究院的一些專家、學者們將與參會的

11、代表們進行探討，為他們指點迷津?！局R鏈接】 商幫是中國一種特殊的經(jīng)濟形態(tài)，它是以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體，親緣與地緣是商幫的基礎(chǔ)。明清時期，伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品行業(yè)繁雜和數(shù)量增多，商人隊伍日漸壯大，競爭日益激烈。因而，商人利用它們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來，互相支持，和衷共濟，于是就成為市場價格的接受者和市場價格的制定者和左右者。同時，商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭，增強外部競爭力的同時更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護自己，商幫在這一特定經(jīng)濟、社會背景下應(yīng)運而生。其中，晉

12、商、徽商、閩商、粵商、蘇商、浙商、魯商是比較著名的商幫。 民營企業(yè)是中小企業(yè)的主體部分，商幫是民營企業(yè)的集合。商幫自出現(xiàn)之初便與民營經(jīng)濟緊密的聯(lián)系在了一起，商幫的興衰也與中國經(jīng)濟發(fā)展歷史緊密結(jié)合在了一起。商幫在中國經(jīng)濟發(fā)展史上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，然而，到清朝中后期，由于連年征戰(zhàn)，隨著中國民營經(jīng)濟的衰敗，商幫也逐漸衰落。封建商幫的衰落亦是封建王朝發(fā)展的必然，在皇權(quán)至上的歷史前提下，私權(quán)隨時都有不虞之災(zāi)。清乾隆時期的徽商江春曾說：“奴才即使有金山銀山，只需皇上一聲口諭，便可名正言順地拿過來，無須屈身說是賞借?！边@從一個側(cè)面上反映了民營經(jīng)濟在中國歷史上的尷尬地位“民營”不等于“民有”。因此，封建王朝民

13、營企業(yè)為主體的商幫，在那個時代中從一出生便注定了他的結(jié)局?！具\用提升【運用提升】中央電視臺在探索發(fā)現(xiàn)欄目中曾播出“徽商之儒商”節(jié)目。節(jié)目中說“徽商”一個鮮明的特點是“群賈而好儒”，“賈儒結(jié)合”?！扒迩　⒓螒c時期，徽商經(jīng)營達到極盛，然而從清道光、咸豐時期至清末民初，徽商漸趨衰落”。我們由此可以推斷徽商的“賈儒結(jié)合”實質(zhì)是( )A近代商業(yè)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合B傳統(tǒng)文化與近代經(jīng)濟的結(jié)合C舊式商賈與封建權(quán)勢的錢權(quán)結(jié)合D傳統(tǒng)商業(yè)和外國資本主義的結(jié)合【解析】C.儒學是封建社會的統(tǒng)治思想，是維護封建社會統(tǒng)治精神支持。賈儒結(jié)合的現(xiàn)象的實質(zhì)是舊式商賈與封建權(quán)勢的錢權(quán)結(jié)合，因古代中國封建社會歷史王朝都是推行重農(nóng)抑商

14、政策，政治上歧視商人，以及各種名目的雜稅等抑制其發(fā)展。 1.(2011浙江卷)清乾隆年間蘇州吳縣永禁官吏占用錢江(杭州)會館碑記載：“商賈捐資，建設(shè)會館，所以便往還而通貿(mào)易，或存貨于斯，或客棲于斯，誠為集商經(jīng)營交易時不可缺之所?！毕铝姓f法中錯誤的是( )A該碑文反映出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系B會館為商人出資建造的地方商業(yè)中心C會館為旅居異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)商人所組建D會館為同一地域商人活動的重要場所【解析】從“蘇州吳縣永禁官吏占用錢江(杭州)會館碑”中“便往還而通貿(mào)易”這一記載可以推斷出A項正確；會館是同一地域的商人停宿、儲運、交際的重要場所。因此C、D也正確。2.(2010海南卷)辛棄疾說：“北方之人，養(yǎng)生

15、之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣?！边@種現(xiàn)象表明當時( )A北方農(nóng)業(yè)比南方發(fā)達 B商業(yè)是貧富分化的根源C南方商業(yè)比北方發(fā)達 D北方社會比南方更穩(wěn)定【解析】考查閱讀材料提取有效信息的能力，北方“養(yǎng)生之具不求于人”指自給自足的自然經(jīng)濟，貧富差距不大，南方“多末作以病農(nóng)”，“未”指工商業(yè)，因此C正確；“兼并之患興”是貧富差距的原因，排除B。3.(2010四川卷)重農(nóng)抑商的觀念與政策對中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生了重要影響。下列理解錯誤的是( )A重農(nóng)抑商政策并不禁止商人追求利潤B重農(nóng)抑商觀念是中國農(nóng)耕社會的產(chǎn)物C重農(nóng)抑商政策提升了戰(zhàn)國時秦國國力D重農(nóng)抑商觀念在明清時

16、期已基本瓦解 【解析】所謂重農(nóng)抑商，就是通過采取貶低、壓制商人政治地位和社會地位的政策及措施，限制從商人數(shù)。其目的是防止農(nóng)民大量棄農(nóng)從商，保護農(nóng)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展地位。即使到了明清，“重農(nóng)抑商”政策仍然不時推出。明清兩代都還曾重申商人不得穿絲綢衣服及不得仕宦的舊規(guī)。 4.(2011福州模擬)下列史料最能反映中國古代市場空間拓展的是( )A“有買及買(賣)也，各嬰其賈(價)，一物不能名一錢者，勿嬰”B“夜市直至三更盡，才五更又復開張通曉不絕”C“一街輻輳(集聚)，遂傾(超過)兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕”D“散放經(jīng)絲，給予機戶，按綢匹計工資”【解析】注意所給題干材料的含義：古代市場空間的拓展。C項內(nèi)容體現(xiàn)

17、的是市場經(jīng)營場所的拓展，因此答案應(yīng)選C。5.(2011金華模擬)吳江縣的盛澤鎮(zhèn)，本來是一荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖間倍之。以綾綢為業(yè)，始稱為市”。乾隆時，“居民百倍于昔，綢綾之聚亦且十倍。四方大賈輦金至者無虛日蓋其繁阜喧盛，實為邑中諸鎮(zhèn)之第一”。上述材料說明( )A盛澤鎮(zhèn)絲織業(yè)開始出現(xiàn)資本主義萌芽B明代已開始形成以“市”為標志的商業(yè)中心C明清政府重農(nóng)抑商政策失效D工商業(yè)發(fā)展促進城鎮(zhèn)的形成與繁榮【解析】本題考查對材料信息的解讀能力。從材料提供的信息來看，盛澤鎮(zhèn)是在當?shù)鼐c綢業(yè)發(fā)展的推動下逐漸成為一個市鎮(zhèn)的。故D符合題意。6.(原創(chuàng))從唐代后期“京夜市宜令禁斷”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得

18、禁止”的變化，反映了( )A商業(yè)發(fā)展促使政府調(diào)整監(jiān)管舉措B夜市在政府的大力扶持下迅速發(fā)展C古代王朝逐漸放棄抑商政策D北宋統(tǒng)治者比唐代更為民主【解析】本題考查古代中國的商業(yè)。唐代時夜市時間受到限制，宋代打破夜市時間的限制。其原因是隨著經(jīng)濟的發(fā)展原先的管理方式不能適應(yīng)發(fā)展要求，因此政府調(diào)整管理方式。答案為A。 7.閱讀下列材料：材料一(北魏洛陽)“自延骷(里)以西望宗所居也。民間號為王子坊。伊洛之間，夾御道，東有四夷館道西有四夷里；一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。市東有適商、達貨二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧屠販為生，資財巨萬市南有調(diào)音、樂律二里。里內(nèi)之人，絲竹退歌，天下妙伎出焉市西有延酤、治觴

19、二里。里內(nèi)之人，多酒為業(yè)市北有慈孝、奉終二里。星內(nèi)之人，以賣棺槨為業(yè)，賃車為事” (北魏)楊銜之洛陽伽藍記材料二里坊，或稱里、坊，是我國古代城市的基層居住單位。(唐初長安城)“千百家似圍棋局，十二 街 如 種 菜 畦 ” 。 “ 昏 而 閉 ， 五 更 而啟 。 ” “ 諸 侵 巷 街 、 阡 陌 者 ， 杖 七十?！薄爸惺构锫谱矸敢?，杖殺之”。 李合群論中國古代里坊制的崩潰材料三(北宋東京)御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。余皆羹店、分茶、酒店、香藥鋪、居民。南通一巷并是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。街南桑家瓦子其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦

20、子可容數(shù)千人。茶坊每五更點燈，博易買賣衣服圖畫花環(huán)領(lǐng)抹之類，至曉即散，謂之“鬼市子”。乃馬行街也，人煙浩鬧。大抵諸酒肆瓦市，不以風雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此。夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。 (宋)孟元老東京夢華錄請回答：(1)根據(jù)材料一、二，歸納我國唐中期以前里、坊制度的特點，并分析其影響。(2)根據(jù)材料二、三，指出與唐代長安相比，北宋東京城市有哪些新發(fā)展？(3)根據(jù)材料一，指出北魏洛陽城市里、坊命名的原則。結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Υ说目捶?。參考答案：參考答案?1)特點：是我國古代城市基層管理制度，管理嚴格；居民按身份地位和所從事的職業(yè)聚居(或在市周圍按工商業(yè)性質(zhì)分設(shè)里

21、坊；里坊分區(qū))；里(坊)與市分開，居住區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在；城市布局整齊劃一；實行嚴格的夜禁制度；封閉性。影響：積極方面：有利于防范盜賊和穩(wěn)定社會秩序；其城市規(guī)劃對后世有一定的影響；消極方面：妨礙了市民生產(chǎn)、生活及人際交往，阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)發(fā)展：工商業(yè)繁榮；突破了時間和空間限制(或：打破了里坊界限)；根據(jù)經(jīng)營的類別形成不同的商業(yè)區(qū)；城市的經(jīng)濟文化功能大大增強(或出現(xiàn)了市民階層的娛樂場所)。(3)原則：以儒家道德準則(或以反映儒家文化所倡導的道德準則的字詞或含有褒義的有關(guān)字詞)和以居住者的職業(yè)特征命名?？捶ǎ喝寮宜枷氤蔀樯鐣髁魉枷耄粷B透到人們的日常生活(或體現(xiàn)了儒家的夷夏觀及以德政吸引感化蕃夷的思想)。