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1、高中歷史中國(guó)古代史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 中國(guó)古代史部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)： 一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì) 秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝 ————明清 確立鞏固完善強(qiáng)化加強(qiáng)頂峰 集權(quán)專制 J J 解決中央與地方的矛盾 J I T解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有積極意義 加強(qiáng)專制，消極作用多 發(fā)展趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制 二、分裂與統(tǒng)一 1、分裂的原因 ⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。（占主導(dǎo)地位） ⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。 （政治腐?。?⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。（激化矛盾） ⑷各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。 2、

2、 統(tǒng)一的原因 統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因 : ⑴秦漢以來(lái)， 中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展， 有效鞏固了多民族國(guó)家的 統(tǒng)一。 ⑵從思想上看， 中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求， 經(jīng)儒家發(fā)展 為“大一統(tǒng) ”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。 ⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。 ⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、 文化的強(qiáng)大吸引力， 使少數(shù)民族向往中原。（被 征服） 3、 評(píng)價(jià)： ⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位 ① 從時(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。 ② 從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。 ③ 從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

3、 ⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論 ，不能對(duì) 分裂簡(jiǎn)單地加以否定。 ⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流 ,處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷 史進(jìn)步作用。 三、治亂興衰、產(chǎn)生治世的原因 ⑴統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策 在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的 力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)， 經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。 ⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。（開元盛世） 光武中 ⑶在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面 興） ⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。（

4、貞觀之治） ⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。 2、 出現(xiàn)亂世的原因 ⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外 戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。（漢、唐、明） ⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。（或中央與地方的矛盾激化） 中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。 ex:東漢、唐末 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。ex:西晉 ⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起 義。 ⑷自然災(zāi)害。 3、 認(rèn)識(shí) ⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用， 但也要看到， 各階級(jí)的地位沒有發(fā)生根本 的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒有改變， 正是統(tǒng)治 階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。 ⑵

5、亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是： ① 處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。 ② 在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ③ 要具體問(wèn)題具體分析。 七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后， 中央集權(quán)加強(qiáng)；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。 四、調(diào)整和改革 1、相同點(diǎn) ⑴背景相同。 都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后， 統(tǒng)治者都吸 取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。 ⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。 2、 措施（相同與不同） ⑴經(jīng)濟(jì)： ① 解放生產(chǎn)

6、力。 前期 -解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢；后期 -放松人身依附關(guān)系、 ② 減輕人民負(fù)擔(dān) —— 從十五稅一到三十稅一。 ③ 把人民和土地緊密結(jié)合起來(lái) —— 安置流民，更名田等。 ⑵政治： ① 約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖） ② 減輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾 ③ 加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾 3、 評(píng)價(jià) ⑴調(diào)整或改革后， 從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展， 國(guó)力富強(qiáng)（不 同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。 ⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封 建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。 ⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)

7、展。 4、歷代改革 ⑴管仲改革 —— 奴隸社會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵的改革 ⑵商鞅變法 ——地主階級(jí)封建化的政治改革 ⑶王安石變法 ——封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革 五、專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之 間的關(guān)系 ⑴中央集權(quán)的加強(qiáng)、 調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、 治亂興衰是密切相關(guān)的 聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)：分裂時(shí)期多亂世，說(shuō)明改革或調(diào)整不成功；而不成功 的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時(shí)期多為盛世，說(shuō)明改革或調(diào)整成功； 反過(guò)來(lái)，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。 ⑵調(diào)整和改革、 分裂統(tǒng)一、 治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián) 系。 ⑶體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。 六、政治思想

8、1、法家的法治思想 ⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)， 反映了建立專制主 義中央集權(quán)的需要。 ⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀， 體現(xiàn)出新興地主階級(jí)改革舊 制的進(jìn)取精神。 ⑶法家思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一和封建制度的建立， 而且專制主義中央 集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。 ⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于長(zhǎng)治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力, 超出了農(nóng)民階級(jí)所能承受的程度， 使階級(jí)矛盾激化，秦王朝二世而亡。 2、 道家 “無(wú)為而治 ”的思想 實(shí)踐證明道家 “無(wú)為而治 ”的思想是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的一種寬松的政策。 ⑴它適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要， 起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用， 出現(xiàn)治 世。秦漢以

9、后，每逢大亂，人民貧困時(shí)，統(tǒng)治者多采用 “修養(yǎng)生息 ” 政策 ——道家的治國(guó)之策。如漢、唐、明等朝。 ⑵在社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家 無(wú)為而治”的思想就不再適應(yīng)政 治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 如漢朝 “文景之治 ”時(shí)出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題、 匈奴問(wèn)題等， 西漢政治思想從無(wú)為到有為，從道家到儒家。 3、 儒家的 “大一統(tǒng) ”思想 孔子 仁”和以德治民T孟子 仁政”和民貴君輕T董仲舒 大一統(tǒng)”思想 儒家思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響巨大。 它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng) 和國(guó)家的鞏固； 有利于緩和階級(jí)矛盾及社會(huì)的穩(wěn)定； 有利于封建社會(huì) 的長(zhǎng)治久安。 從此，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思 想。 4、政治（統(tǒng)治）思想發(fā)展的趨勢(shì) 百家爭(zhēng)鳴f —家專制（秦）T獨(dú)尊儒術(shù) 5、統(tǒng)治者的思想控制 ⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；明朝八股取仕；清朝文 字獄。 ⑵利用宗教（西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制） 第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè)