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1、 · 三、止于至善，達到四合 　　一說“天合”。天，什么意思？天，天帝、天時、天意、天道等等有多種解釋，我在這里側(cè)重說是天時。司馬遷說過：“究天人之際，通古今之變?！本褪翘骄?、探索、研究天和人之間的關(guān)系。漢朝董仲舒在《春秋繁露》中說過：“天人之際，合二而一?！蓖ǔＵf的就是天人合一?？磥?，從漢朝的司馬遷、董仲舒等等一直到今人，也都在探討天和人的關(guān)系，怎么來做到天合。天時，有大天時，有小天時，魏源在《圣武記》中說過，“小天時決利鈍”，器械，利和鈍，刀刃，利和鈍，“大天時決興亡”。一個人做事情，小天時做小事情，大天時做大事情，成大事業(yè)者，必有大天時。怎么做到天合？我想有兩點應當特別注意：一點，

2、察知于時；二，順應天時。你要順應天時，首先要察知天時。大家都很熟悉一句話：“知時務者為俊杰”，什么叫知時務啊？知時務那個“時”就是要察知天時。 　 　　大的天時，臂如說元明之際、明清之際、清民，民，民國，清民之際，這是三個大的天時。也有小天時，我舉我個人一個例子。十年“文革”，我回顧起來主要做了兩件事情。第一件事情，我即不參加“?；逝伞?，也不參加“造反派”，我是“逍遙派”，利用這個時間，也就是利用這個天時，看書、寫書，寫出了一個《努爾哈赤傳》的書稿?！拔母铩眲傄唤Y(jié)束就出版了，當時書很少，所以發(fā)行很好，最近又重印，北京出版社重印，重印幾次都賣完了，臺灣提出來要在臺灣再印。第二件事情就是“

3、大串聯(lián)”，我就利用這個小天時，從北京騎著自行車，沿著京杭大運河一直往南騎，騎到京杭大運河的終點杭州。后來回顧起來，在“文革”期間這兩件事情對我研究明清史，對我學習歷史、了解社會，可以說是收獲非常之大。就是“文革”時期同樣是一個天時，這個天時對每個人都是平等的，就是怎么樣順應天時，怎么樣利用天時，做一點事情。所以，“四合”第一條是天合，一個人要做一點事情，首先必須要天合。怎么天合？是察知天時，順應天時，在這里面要做事情。 　 　　二說“地合”?！洞髮W》講“止于至善”，“止于至善”要處理跟天的關(guān)系，天合，還要處理跟地的關(guān)系，地合。人不是懸在半空，是兩腳落在實地上，所以觀察問題、處理問題就要

4、地合。地合關(guān)鍵是兩條，一條是察知地利，一條是利用地利。我先說察知地利，地利對一個人、一個單位、一個企業(yè)，甚至于一支軍隊，太重要了。舉個例子來說，大家都知道清太宗努爾哈赤從今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)老城村，就是赫圖阿拉這么一個山溝里頭起來打天下，他占了一個地利，同地合。地利當然多方面因素了，包括地理位置、山川形勝、物產(chǎn)資源等等。就以地理位置來說，赫圖阿拉離當時明朝的京城不遠不近，大家想想看，如果努爾合赤起兵在黑龍江的漠河，他能成事嗎？如果努爾哈赤起兵不是在赫圖阿拉，是在通州，你稍微有一點動靜，就把你撲滅、剿滅，也不可能成事。所以成大事，要有大地利，成小事要有小地利 　　我在北京讀書，

5、在北京想要看點書、做點研究，我就不認識地利。你身在北京，不了解北京的地利。我曾祖父、祖父、父親、我這四代在北京了，你怎么還不知道北京??？這是起碼的常識，我不知道這個地利。我開始要學先秦史，學先秦史哪兒有利？你要學商，那就安陽有利；學周，陜西有利；學秦，也是陜西有利。那你學先秦史，在北京你沒有考古、那么多考古材料。一個老先生楊向奎先生跟我說，你在北京，你不能學先秦史，你要在西安你就學先秦史。那我學什么呢？你在北京，你要學清史，因為清朝都城在北京，清朝的宮廷、壇廟、皇家園林在北京，清代大量的宮廷檔案在北京，清朝的文獻集中在北京，還有北京有眾多的專家學者。我一想有道理，道理是什么？就是地利。身在北京

6、，沒有看到北京地利，楊先生給我指出才知道，利用北京這個地利研究清史，條件自然會比其它地方好一些。后來我回想過，我學習清史、學習滿學，如果說有一點點成績的話，我想“地合”是一個重要因素。 　?。?正是因為順應了“天時”和“地利”，讓閻崇年老師在特殊的年代獲得了特殊的收獲。我們都知道，人與人之間存在著個體的差異，那么，當閻老師面對更為重要的“人合”與“己合”之時，他究竟又有過怎樣的人生經(jīng)歷？在中國歷史上，究竟又有過怎樣生動的范例，值得我們今天借鑒呢？ 　　三說“人合”?！叭撕稀贝蠹叶己苁煜?，也很重要。我想是不是可以這么說，人合做多大，事業(yè)做多大。我再舉一個例子，康熙皇帝過年，怎么來促使“人

7、合”？我就講正月初一這一天，康熙皇帝都做什么：丑時，兩點左右，起床準備；寅時，四點左右，率領(lǐng)王公、貝勒等到堂子祭天，什么意思呢——促使宗室、覺羅合；卯時，六點左右，康熙帶領(lǐng)內(nèi)大臣等等向皇太后叩賀新年，什么意思——家庭合；辰時，八點左右，在太和殿，用我們今天話來說，舉行團拜，什么意思——就是君臣合；巳時，就是十點左右，在保和殿，外藩蒙古諸王等等在這里朝賀、交談、喝茶，什么意思——就是促進民族合。就是說從早上兩點到晚上十點鐘，忙活一天。開始我不太明白，這么煩瑣的禮儀；后來我想，就是一個字，利用正月初一，新年，促使家庭、君臣、官民和諧，合，就是人合。 　 　　人合，我再舉我個人一個例子。六十

8、年代，“文革”前，我下放，下放一個農(nóng)場勞動。勞動的時候我就看書，看線裝書，看這個線裝書，包個書皮，還寫上“祝毛主席萬壽無疆”，就這本書。有一天領(lǐng)導找我談話，說你看“封資修”“封”字那個線裝書了？我說是的。你知道到這個地方做什么來了？我說我知道，八個字：“下放勞動，改造思想”。那你不好好改造思想，你怎么看“封資修”“封”字的線裝書??？我說我是學清史的，清朝康熙、雍正、乾隆時沒有洋裝書，所有書都是線裝的啊。他說你回去吧，我說壞了，肯定要開批判會，拿我做典型批判。一周以后又找我了，說仔細考慮了，你這種學習精神是可貴的，但是這么做在群眾中造成不好影響，你這樣子吧，給你排夜排，晚上值夜班。農(nóng)村不是由看瓜

9、的草棚嗎，你在那里值夜班去，白天大家都下地了，你在屋子里頭你看書可以看，這樣你既可以看書，保持你這個優(yōu)點，又避免在群眾中造成不良影響。不容易，當時這樣的領(lǐng)導的確是不容易，我很感謝這位姓馬的一位先生。后來我想了，也可以借這個事開你批判會啊，當時說實在話，我就有一句話，叫做夾著尾巴做人，處處很謙虛，盡量少說話，干活賣力氣，群眾關(guān)系比較好，領(lǐng)導對我呢覺得我這個人也不調(diào)皮，也在那兒改造思想，所以這件事情就這么處理了，所以我后來想，處理周圍的人事關(guān)系，這個人合是很重要的，同樣一件事，人合一個結(jié)果，人不合又一個結(jié)果。 　 　?。?“天合”“地合”“人合”之后，人生“四合”中剩下的一“合”就是對我們

10、當代人更為重要的“己合”了。在過去《清十二帝疑案》節(jié)目中，閻崇年老師已經(jīng)提到過“己合”，而這一次，在《大學》的研讀與體味之中，閻崇年老師會不會有什么不同于以往的發(fā)現(xiàn)和感悟呢？ 　　四說“己合”。一個人的修養(yǎng)，要“止于至善”，光有“天合”“地合”“人合”還不夠，更重要的“己合”?！凹汉稀笔裁匆馑?？我想三個平衡：一，心理平衡；二，生理平衡；三，倫理平衡?！? 　　先說心理平衡，人的心理往往不平衡，所以有苦惱，有煩悶。人在逆境、在坎坷、在困難的時候，特別需要立志，特別需要“己合”。古人有先例，司馬遷在《報任安書》中說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄運而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明

11、，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣人發(fā)憤之所為作也?！敝芪耐醣磺粼诹h里，現(xiàn)在河南安陽那還有羑里，相傳他作了《周易》，《易經(jīng)》。仲尼厄運而作《春秋》，相傳孔子作了《春秋》。屈原放逐乃賦《離騷》，屈原如果天天吃了喝酒很高興，沒有《離騷》啊。左丘失明厥有《國語》，左丘明失明，相傳他作了《國語》。孫子臏腳兵法修列，才有《孫子兵法》。不韋遷蜀世傳《呂覽》，呂不韋遷到四川了，才有《呂氏春秋》。韓非囚秦，《說難》《孤憤》，這是《韓非子》里面的兩篇，才有《韓非子》這部著作。說詩三百篇，大底都是圣人發(fā)憤所作。所以，困境、坎坷，可以使人

12、消沉，也可以激勵人做出一番事業(yè)來。 　 　　“己合”一個很重要的難題，就是碰到對手、碰到......從歷史的經(jīng)驗來看，要學會感謝對手、感謝敵人，這樣心里就平衡了，就不會碰到對手、碰到敵人，心里就煩躁、不安，就會笑待這些困難、這些坎坷。 　 　?。?在我們每一天的緊張生活中，在做到心理平衡的同時，究竟又該怎樣做到生理平衡呢？生理平衡在我們的事業(yè)中，究竟又起著怎樣的作用呢？ 　　但是一般的人往往不注意生理的平衡，特別是年輕事業(yè)奮進的時候，想事業(yè)，想工作，而對生理的平衡不大注意。司馬遷在《史記》里有一句話很重要，他說：“神大用則竭，形大勞則敝。形性神騷動，欲與天地長久，非所聞也。

13、”神，精神；大用，用過分了；則竭，枯竭了；形，身體；大勞則敝，也是不平衡的。形神騷動，身體和精神都不安，欲與天地長久，非所聞也，沒聽說過。就是說，神，要用，不要過用；形，身體，要勞，不要過勞，要勞逸有度，飲食有節(jié)。 　?。?“己合”中的心理平衡和生理平衡，我們覺得非常容易理解。但是剛才說到，“己合”的第三個平衡是“倫理平衡”，這個說法著實讓我們有些困惑。倫理平衡與我們的人生又有什么關(guān)系呢？閻崇年老師究竟會做出怎樣的解釋來？ 　 　　《大學》的中心點是修身，格物、致知、誠意、正心，中心還是那個心，誠意也是心，正心還是心，修身、齊家、治國、平天下，核心是修身。修身重點是道德的修養(yǎng)、倫理

14、的修養(yǎng)。所以，八條目那個核心就是修身。這樣嘛，就不斷達到“止于至善”這么一種境界?？傮w來說，達到四合，止于至善，天合、地合、人合、己合，要注意，不合是常態(tài)，合是個過程，要不斷地完善這個過程，來實現(xiàn)四合，來止于至善。 　　我前面說了“四書”“五經(jīng)”，但是有一點，我建議大家注意，就是《大學》和《中庸》《論語》《孟子》和“十三經(jīng)”一樣，既有精華，也有糟粕。我們既不能全盤地吸收，也不要全盤地拋棄，而要取其精華，排除其糟粕，這樣不斷地實現(xiàn)“天合”“地合”“人合”“己合”，從而達到一個“止于至善”的這樣一個最高的境界，謝謝大家！ ? silk deficiency buckle due to

15、 sets silk Shi pull teeth into knife volume too big, and pull teeth of teeth edged not sharp, and teeth edged has damaged, and cut Xia of iron slag accumulated, reasons due to, to guarantee thread quality, sets silk times used automatically sets silk machine, sets silk processing times for 1~4 times

16、 ranging, DN15~DN32 sets 2 times, DN40~DN50 sets 3 times, DN70 above sets 4 times, Screen when you are finished using the standard gauges tested. Drainage pipe slope is not uniform, tape, wire and other tools to check that pipe slopes meet acceptance requirement. 2 valve installation installa

17、tion without strength and tightness test with the brands, models, with the specifications of annex sampling valve 10% and not less than 1, strength and tightness test, main shut off valve on the pipe should be individually for strength and tightness test. Flange installation Shi flange ends surfa

18、ce parallel degrees enough, tight solid method not meet requirements two method blue end surface each other parallel, its deviation not is greater than method blue OD of 1.5 ‰; twist tight bolt Shi to symmetric cross for 3 health apparatus installation and ware connection of to drain road interface seepage check seepage parts, again replaced and ware connection of water accessories or drainage tied; check seepage parts, again replaced damaged pipeline annex. Health apparatus installed loose or horizontal, vertical deviation. Ware installed position,