《高一語文必修1 韓愈的《師說》 課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高一語文必修1 韓愈的《師說》 課件（26頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、韓韓 愈愈（一）作者介紹 韓愈 韓愈，字退之。著名文學家，韓愈，字退之。著名文學家，哲學家，哲學家，古文運動的倡導者古文運動的倡導者。蘇。蘇軾稱他軾稱他“文起八代衰文起八代衰”, ,明人列明人列他為他為“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，成人，2525歲中進士，歲中進士，2929歲后才任宣武歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。其中有許多四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文為人傳頌的優(yōu)秀散文。

2、他的散文題材題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯樸，氣勢雄壯。韓愈韓愈、柳宗元、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石曾鞏、王安石古文運動中的唐宋八大家古文運動中的唐宋八大家韓愈韓愈柳宗元柳宗元（二）（二）古古 文文運運動動在文學史上，在文學史上，“古文古文”的概念是韓的概念是韓愈提出來的，愈提出來的，韓愈韓愈和和柳宗元柳宗元是這場是這場運動的主將。他們提出運動的主將。他們提出“文以載文以載道道”、“文道結合文道結合”的觀點，主張的觀點，主張要像要像先秦兩漢散文先秦兩漢散文那樣言之有物，那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；

3、反對六朝以來單要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章。主張章。主張“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”，對那些，對那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“師其意師其意而不師其詞而不師其詞”“”“言貴創(chuàng)新，詞必己言貴創(chuàng)新，詞必己出出”。（二）（二）古古 文文運運動動（三）（三）寫寫作作背背景景 三人行，必有我?guī)熝?；三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者擇其善者而從之，其不善者而改之。（而改之。（論語論語） 在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。 本文作于公元本文作于公元803年，當時韓年，當時韓愈三十五歲，在文壇上已愈三

4、十五歲，在文壇上已 有聲望。有聲望。為了學習和宣傳為了學習和宣傳儒道儒道，開展古文運，開展古文運動，他廣泛結交青年后學，給以幫動，他廣泛結交青年后學，給以幫助和指導，因而遭到一般士大夫攻助和指導，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為擊，被譏諷為“好為人師好為人師”。師說師說就是為了回答這種責難而就是為了回答這種責難而作的作的（四）（四）解解題題1 1、課題的含義理解為、課題的含義理解為“說說老師說說老師”對不對不對？對？ “說說”，古義為陳述和解說，因而，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按對這類文體，都可按“解說解說的道理的道理”來理解。來理解?！睅熣f師說”的意思就是的意思就是: :解說關于

5、解說關于“從師從師”的道理。的道理。 “說說”是古文中的一種文體，屬議是古文中的一種文體，屬議論文，一般陳述自己對某種事物的見解。論文，一般陳述自己對某種事物的見解。 可以先敘后議，也可夾敘夾議，可以先敘后議，也可夾敘夾議，“說說”與與“議議”相比，隨便些。相比，隨便些。 聽第一段錄音聽第一段錄音理解文意理解文意 者，輔助性代詞，這里指者，輔助性代詞，這里指“人人 ” 。 學者：即求學的人學者：即求學的人古之學者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！罢?，者， 也也”是判斷句的標志。是判斷句的標志。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。 1、表示、表示“的原因的原

6、因”。 2 2、表示、表示“用來用來 的的”。u這里是：“用來來 的的” 精雕細琢精雕細琢 道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。業(yè)：學業(yè)?；螅阂呻y問題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能無能無惑惑？ 知：動詞，懂得，明白。知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題?；螅好~，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。為：動詞，作為，成為。解：理解。解：理解。v.有有疑疑難難問問題題n

7、.疑難問題疑難問題生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。聞：知道，懂得。 從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。師：意動，師：意動，“以以為老師為老師”。吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾乎？之先后生于吾乎？ 師：動詞，學習。師：動詞，學習。庸：副詞，表疑問，豈，哪。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。年：年齡。相當相當“于于”狀語后置狀語后置 是故無貴無賤， 無長無少，道之所存，師之所存也。 是故：所以，因此。無：不論，不分，動詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。也：句末語氣詞，表判斷。地位高的人、地位低的人，地位高的人、

8、地位低的人，年齡大的人，年齡小的人年齡大的人，年齡小的人 多多益善多多益善十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我古之學者必有古之學者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之名詞名詞，軍隊，軍隊名詞名詞，老師，老師動詞動詞，學習，學習意動用法，以意動用法，以為為師師 師師之之 古之學者 道之所存，師之所存 其其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎作助詞，放在定語與中心詞之間作助詞，放在定語與中心詞之間 放在主謂之間，取消句子獨立性放在主謂之間，取消句子獨立性他他那些那些他們的他們的閱讀第一段，找出與下列標題相符的閱讀第一段，找出與下列標題相符的內容內容

9、.對號入座對號入座教師作用教師作用從師必要性從師必要性擇師標準擇師標準傳道受業(yè)解惑傳道受業(yè)解惑 人非生而知之人非生而知之無貴無賤，無長無少，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。道之所存，師之所存。學學 者者 必必 有有 師師第一段第一段修辭探微修辭探微古之學者必有古之學者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者，所以傳道受業(yè)解惑也。孰能無孰能無惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用：作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系

10、， 充分闡明它們之間的辨證關系。充分闡明它們之間的辨證關系。師說 韓愈 古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者。孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2、自己的口氣，、自己的口氣， 作者的心情。作者的心情。1、 作者生平作者生平 寫作背景寫作背景3、自己的口氣，、自己的口氣， 自己的感受。自己的感受。溫家寶總理多次在公開場合引用古典詩文來表情達意，請同學們課后收集溫總理的發(fā)言稿和講話稿，總結出引用古典詩文的效果和技巧。作為一篇議論文，本文的中心論點眾說紛紜，有的說是“古之學者必有師”，有的說是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，有的說本文沒有中心論點，你是如何看待這個問題的？