《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21 富貴不能淫課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21 富貴不能淫課件 新人教版（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、子子 曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)時(shí) 習(xí)習(xí) 之，不之，不 亦說(shuō)亦說(shuō) 乎？乎？子曰子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撜Z(yǔ)論語(yǔ)儒儒大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子孟子是孟子是_的著作，共的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。公孫丑等人共同編著的。長(zhǎng)于言辭，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響，大影響，與論語(yǔ)、大學(xué)、與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合稱四書。中庸合稱四書。記錄孟子言行記錄孟子言行孟子知多少孟子知多少 孟子（前孟

2、子（前372372年前年前289289年），年），名名_，字，字子輿子輿。_時(shí)期鄒國(guó)人。時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名中國(guó)古代著名思想家思想家、教育家，教育家，_家學(xué)派代表人物之一。著有家學(xué)派代表人物之一。著有孟子孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一孔子的思想，成為僅次于孔子的一代代儒家宗師儒家宗師，有，有“_”之稱，與之稱，與孔子合稱為孔子合稱為“孔孟孔孟”。他生活在兼他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張_ _ 以統(tǒng)一天下，最早提出以統(tǒng)一天下，最早提出了了“民貴君輕民貴君輕”的主張。的主張。軻軻戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)儒儒亞圣亞圣施行仁政施行仁政

3、導(dǎo)入： 人們經(jīng)常說(shuō)人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐大丈夫行不更名，坐不改姓不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫大丈夫”的闡釋。的闡釋。富貴不能淫富貴不能淫孟子孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文學(xué)常識(shí)、掌握文學(xué)常識(shí)孟子及孟子孟子及孟子2、熟讀文本，熟讀文本，小組互助學(xué)習(xí)，能夠小組互助學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確疏通文意。準(zhǔn)確疏通文意。3、理解作者思想，感受大丈夫的英、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。雄氣度。 你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，誦讀文章，

4、要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，做到準(zhǔn)確、通順。做到準(zhǔn)確、通順。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué)（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué), ,班級(jí)展班級(jí)展示）示）公孫公孫衍衍（ ） 天下天下熄熄（ ） 焉焉( ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ） 往之往之女女家（家（ ） 淫淫（ ）y nx y ngu nry n 你學(xué)我學(xué)，疏通文意結(jié)合注釋和工具書，疏通課文大意。結(jié)合注釋和工具書，疏通課文大意。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)） 景春曰景春曰:“公孫衍公孫衍、張儀張儀豈不豈不誠(chéng)大丈夫誠(chéng)大丈夫

5、哉哉?一怒而諸一怒而諸侯懼，安居而侯懼，安居而天下熄天下熄?！?孟子曰孟子曰:“是焉是焉得為大丈夫乎得為大丈夫乎?子子未學(xué)禮乎未學(xué)禮乎?丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之;女子之嫁也，母命之，往送之門，女子之嫁也，母命之，往送之門，戒戒之之曰曰:往之往之女女家，必敬必戒，無(wú)違家，必敬必戒，無(wú)違夫子夫子!以順為以順為正正者，妾者，妾婦之道也。婦之道也。居居天下之廣天下之廣居居，立立天下之天下之正正位，位，行行天下之天下之大大道道。得志，與民。得志，與民由由之之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之謂大丈夫。此之謂大丈夫。

6、” 景春曰景春曰:“公孫衍公孫衍、張儀張儀豈不豈不誠(chéng)誠(chéng)大丈夫大丈夫哉哉?一怒而諸侯懼，安一怒而諸侯懼，安居而居而天下熄天下熄。” 孟子曰孟子曰:“是焉是焉得為大丈夫乎得為大丈夫乎?子子未學(xué)禮乎未學(xué)禮乎?丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之;女子之嫁也，母命之，往送之門，女子之嫁也，母命之，往送之門，戒戒之曰之曰:往之往之女女家，必敬家，必敬必戒，無(wú)違必戒，無(wú)違夫子夫子!以順為以順為正正者，妾婦之道也。者，妾婦之道也。居居天下之廣天下之廣居居，立立天下之天下之正位正位，行行天下之大道。得志，與民天下之大道。得志，與民由由之之;不得志，獨(dú)行不得志，獨(dú)行其道。富貴不能其道。富貴不能淫淫，貧賤不能，貧

7、賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之謂大丈。此之謂大丈夫。夫。”真正，真正，確實(shí)確實(shí)指有指有大志大志、有作為、有作為、有氣節(jié)的男子有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這這怎么，哪里怎么，哪里你你男子男子行冠行冠禮禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡告誡同同“汝汝”，你，你丈夫丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住居住住所住所站站正確的正確的走走遵循遵循使使惑亂，迷惑惑亂，迷惑使使改變，動(dòng)搖改變，動(dòng)搖使使屈服屈服全文翻譯 景春說(shuō)景春說(shuō):公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。安靜下來(lái)，天下

8、就會(huì)平安無(wú)事。 孟子說(shuō)孟子說(shuō):這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)送她到門口，告誡她說(shuō):到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!以順從為原則的，是妾婦之道。以順從為原則的，是妾婦之道。至于至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道置上，

9、走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才這樣才叫做大丈夫叫做大丈夫!你思我想，理解精髓 學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示1 1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？張儀這類人的？2 2、在孟子心目中，什么樣的人才是、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？真正

10、的大丈夫？3 3、孟子認(rèn)為怎樣才能做到有大丈夫、孟子認(rèn)為怎樣才能做到有大丈夫之道呢？之道呢？1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑起國(guó)景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德原則。沒(méi)有仁義道德原則。 2 2、在孟子心目中，什么樣的人才是、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？真正的大丈夫？3 3、孟子怎樣才能做到有大丈夫之道、孟子怎樣才能做到有大丈夫之道呢？呢

11、？富貴不能淫富貴不能淫高官厚祿不能亂我心高官厚祿不能亂我心貧賤不能移貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向家貧位卑不能改變我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ） 得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有（有“窮則獨(dú)善其窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下身，達(dá)則兼善天下”的立身處世態(tài)度）的立身處世態(tài)度） “大丈夫大丈夫”不在于性別，而在于他不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理

12、想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想一、文學(xué)常識(shí)填空。一、文學(xué)常識(shí)填空。(4分）分） 孟子，名孟子，名_，字子輿。，字子輿。_時(shí)期鄒國(guó)人，時(shí)期鄒國(guó)人，_家學(xué)派代家學(xué)派代表人物之一。著有表人物之一。著有_一書。一書。二、解釋下面句子中紅色字的詞語(yǔ)。（二、解釋下面句子中紅色字的詞語(yǔ)。（4分）分）1、大丈夫大丈夫 2、父、父命命之之 3、戒戒之曰之曰 4、與民、與民由由之之三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（2分）分） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

13、。軻軻戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)儒儒孟子孟子指有指有大志大志、有作為、有作為、有氣節(jié)的男子有氣節(jié)的男子教導(dǎo)、訓(xùn)誨教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡告誡遵循遵循富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。威武不能使我屈服意志。名名 ，字，字 ，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期 家、家、 家。他家。他 是是 思思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張戰(zhàn)國(guó)中期、主張 以統(tǒng)一天下，最以統(tǒng)一天下，最早提出了早提出了“民貴君輕民貴君輕”的主張。曾游

14、說(shuō)梁、的主張。曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書立說(shuō)。書立說(shuō)。 是是孟子及其門人所作孟子及其門人所作，長(zhǎng)，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響，大影響，與與論語(yǔ)、大學(xué)、中論語(yǔ)、大學(xué)、中庸庸合稱合稱四書四書。孟子軻軻子輿子輿思想思想教育教育儒家儒家孟子孟子施行仁政施行仁政 景春曰景春曰:“公孫衍公孫衍、張儀張儀豈不豈不誠(chéng)誠(chéng)大丈夫大丈夫哉哉?一怒而諸侯懼，安一怒而諸侯懼，安居而居而天下熄天下熄?！?孟子曰孟子曰:“是焉是焉得為大丈夫乎

15、得為大丈夫乎?子子未學(xué)禮乎未學(xué)禮乎?丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之;女子之嫁也，母命之，往送之門，女子之嫁也，母命之，往送之門，戒戒之曰之曰:往之往之女女家，必敬家，必敬必戒，無(wú)違必戒，無(wú)違夫子夫子!以順為以順為正正者，妾婦之道也。者，妾婦之道也。居居天下之廣天下之廣居居，立立天下之天下之正位正位，行行天下之大道。得志，與民天下之大道。得志，與民由由之之;不得志，獨(dú)行不得志，獨(dú)行其道。富貴不能其道。富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之謂大丈。此之謂大丈夫。夫。”真正，真正，確實(shí)確實(shí)指有指有大志大志、有作為、有作為、有氣節(jié)的男子有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平

16、指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這這怎么，哪里怎么，哪里你你男子男子行冠行冠禮禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡告誡同同“汝汝”，你，你丈夫丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住居住住所住所站站正確的正確的走走遵循遵循使使惑亂，迷惑惑亂，迷惑使使改變，動(dòng)搖改變，動(dòng)搖使使屈服屈服全文翻譯 景春說(shuō)景春說(shuō):公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。 孟子說(shuō)孟子說(shuō):這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)冠禮的時(shí)候，父親

17、給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)送她到門口，告誡她說(shuō):到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!以順從為原則的，是妾婦之道。以順從為原則的，是妾婦之道。至于至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能

18、使我驕奢富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才這樣才叫做大丈夫叫做大丈夫!歸納整理 自主整理富貴不能淫自主整理富貴不能淫中的通假字、一詞多義、古今中的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象，然后小異義、詞類活用現(xiàn)象，然后小組交流歸納整理。組交流歸納整理。知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞一、重點(diǎn)字詞1通假字通假字往之女家往之女家_通通_，意思：，意思：_。2古今異義古今異義丈夫丈夫之冠也之冠也古義：古義：_，今義：，今義：女子的配偶女子的配偶。成年男子成年男子女女汝你你3詞類活用詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法富

19、貴不能富貴不能淫淫原意為：原意為：亂亂，活用意思為：，活用意思為：_。貧賤不能貧賤不能移移原意為：原意為：改變改變，活用意思為：，活用意思為：_。威武不能威武不能屈屈原意為：原意為：屈服屈服，活用意思為：，活用意思為：_。使使屈服屈服使使迷惑迷惑使使改變改變(2)動(dòng)詞作名詞動(dòng)詞作名詞居天下之廣居居天下之廣居原意為：原意為：居住居住，活用意思為：，活用意思為：_。 居所，住宅居所，住宅戒戒之曰之曰 _必敬必必敬必戒戒 _居居天下之廣居天下之廣居 _居天下之廣居天下之廣居居 _是焉是焉得得為大丈夫乎為大丈夫乎 _得得志志 _ (1)戒戒(2)居居(3)得得4.一詞多義一詞多義實(shí)現(xiàn)，獲得實(shí)現(xiàn)，獲得告

20、誡告誡謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎居住居住居所，住宅居所，住宅能，能夠能，能夠5重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞(1)安居而天下安居而天下熄熄熄：熄：_(2)丈夫之丈夫之冠冠也也 冠：冠：_(3)父父命命之之 命：命：_(4)往往之女家之女家 往：往：_(5)無(wú)違夫無(wú)違夫子子 子：子：_兒子兒子指戰(zhàn)爭(zhēng)平息指戰(zhàn)爭(zhēng)平息古代男子到成年則舉行加古代男子到成年則舉行加“冠冠”禮，叫作冠禮，叫作冠教導(dǎo)教導(dǎo)去，到去，到(6)以以順順為為正正者者 順：順：_ 正：正：_(7)與民與民由由之之 由：由：_(8)獨(dú)行獨(dú)行其其道道 獨(dú)行：獨(dú)行：_ 道：道：_原則，行為準(zhǔn)則原則，行為準(zhǔn)則順從順從原則原則實(shí)行實(shí)行獨(dú)自，這里是固守、堅(jiān)持的意思獨(dú)自，這里是固

21、守、堅(jiān)持的意思6文言虛詞文言虛詞丈夫丈夫之之冠也冠也 _父命父命之之 _母命母命之之 _妾婦妾婦之之道也道也 _與民由與民由之之 _(1)之用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指代詞，指“男子男子”代詞，指代詞，指“女子女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的”代詞，指代詞，指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“義義”(2)(2)是焉是焉得為大丈夫乎是：得為大丈夫乎是：_ 焉：焉：_(3)(3)以以順順為為正者正者 以：以：_ 為：為：_作為作為指示代詞，這指示代詞，這怎么怎么介詞介詞,把把二、二、句子翻譯句子翻譯1往之女家往之女家，必敬必戒必敬必戒，無(wú)違夫

22、子！無(wú)違夫子！2居天下之廣居居天下之廣居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！要違背你的丈夫和兒子?。ㄖ劣诖笳煞颍﹦t應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，（至于大丈夫）則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最廣闊的站在天下最正確的位置上，行走在天下最廣闊的道路上。道路上。3富貴不能淫富貴不能淫，貧賤不能移貧賤不能移，威武不能屈。威武不能屈。富貴不能使其心智迷惑，貧賤不能使其富貴不能使其心智迷惑，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。操守改變，武力不能

23、使其意志屈服。 合作探究合作探究1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？3、“是焉得為大丈夫乎是焉得為大丈夫乎”和和“此之謂大丈夫此之謂大丈夫”句句中的中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？(用原文中的話用原文中的話回答回答)4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。5、孟子說(shuō)：、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？文中哪句話與這句話的意思相近？6

24、、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答？試用自己的話作答1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁

25、義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是行的是“委婦之道委婦之道”，哪里談得上是大丈，哪里談得上是大丈夫呢？夫呢？3、“是焉得為大丈夫乎是焉得為大丈夫乎”和和“此之謂大丈夫此之謂大丈夫”句句中的中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？(用原文中的話回用原文中的話回答答)“是是”指代指代“一怒而諸侯懼，安居而天下一怒而諸侯懼，安居而天下熄熄”；“此此”指代指代“富貴不能淫，貧賤不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同?！版獘D

26、之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。5、孟子說(shuō)：、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能

27、做到“富貴不能淫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答？試用自己的話作答居住在天下最寬廣的住宅居住在天下最寬廣的住宅仁仁里，站立里，站立在天下最正確的位置在天下最正確的位置禮禮上，行走在天上，行走在天下最寬廣的道路下最寬廣的道路義義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。拓展思考拓展思考說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美這句話

28、出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀銣?zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。所了解的大丈夫形象？請(qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。關(guān)羽、文

29、天祥、方志敏。貧賤不能移貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 你講我講，感受英雄你講我講，感受英雄中華民族流淌了五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了無(wú)數(shù)中華民族流淌了五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了無(wú)數(shù)的的“大丈夫大丈夫”形象，請(qǐng)你列舉一位并說(shuō)說(shuō)他的相關(guān)形象，請(qǐng)你列舉一位并說(shuō)說(shuō)他的相關(guān)事跡。事跡。 示例：屈原。屈原是楚國(guó)貴族，他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，示例：屈原。屈原是楚國(guó)貴族，他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外連齊抗秦。但是他遭到貴族排擠，被修明法度，對(duì)外連齊抗秦。但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自流放

30、沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自殺。屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其殺。屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也 孟子告子在我國(guó)星光燦爛的在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶?。談?wù)勀愕目捶āＤ阏椅艺?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題你找我找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違愿大丈夫的鏗鏘音愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔耳畔愿大丈夫的高尚愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間你我心間你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升請(qǐng)?jiān)u價(jià)一下這節(jié)課。自己給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，標(biāo)注到課堂表現(xiàn)表上。小組長(zhǎng)給自己小組的組員加好分?jǐn)?shù)，上報(bào)到課代表。 課堂練習(xí)孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？從本文哪幾個(gè)方面論述應(yīng)該知禮這從本文哪幾個(gè)方面論述應(yīng)該知禮這一個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)觀點(diǎn)?本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是什么？“富貴不能淫。此之謂大丈夫富貴不能淫。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？一句有何現(xiàn)實(shí)意義？景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是：景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是：