《高中語(yǔ)文《孔子世家》課件 蘇教版選修《史記》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文《孔子世家》課件 蘇教版選修《史記》（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、導(dǎo)入新課 孔子是后世尊稱的圣人，是春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。司馬遷的孔子世家是中國(guó)最早的孔子傳記，給我們打開了一扇孔子的窗口。司馬遷以真正史家的筆墨，描繪了“一個(gè)真實(shí)的人”，而不是一個(gè)“高高在上的圣人”，讓我們能夠一窺孔子生活的真實(shí)面貌。今天我們一起來(lái)走進(jìn)孔子。 孔孔 子子 世世 家家 史記史記 孔子世家（節(jié)選）孔子世家（節(jié)選） 司馬遷司馬遷學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.掌握文中涉及的文言知識(shí)，積累文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。 2.了解孔子的生平與事跡、偉大的人格與堅(jiān)持理想的不懈精神。 3.學(xué)習(xí)傳記選擇典型材料表現(xiàn)人物精神品格的技巧，提高學(xué)生的閱讀能力。 重點(diǎn)： 1積累文言實(shí)詞與

2、常見虛詞的用法，疏通課文。 2通過(guò)文章所述事跡了解孔子性格特點(diǎn)及其高尚人格。 難點(diǎn)： 1如何理解孔子對(duì)司馬遷的影響 2如何理解文中孔子與弟子關(guān)于“吾道非邪？何至于此？”的不同對(duì)話。檢查預(yù)習(xí)：檢查預(yù)習(xí)：1、給下列漢字注音：、給下列漢字注音：慍慍（ ） 兕兕（ ） 稼穡稼穡（ ）（）（ ）2、指出下列通假字的本字：、指出下列通假字的本字：匪：匪： 知：知： 蓋：蓋： 見：見： 而：而： 3、指出下列句子的句式特點(diǎn)：、指出下列句子的句式特點(diǎn)： A、人之不我信，人之不我行人之不我信，人之不我行B、不容何病不容何病C、道大修不用道大修不用誦讀并思考：誦讀并思考： 孔子與三個(gè)弟子談話的孔子與三個(gè)弟子談話的

3、相同相同和和不同不同之處是什么？之處是什么？ 同：提出了相同的問(wèn)題同：提出了相同的問(wèn)題“吾吾道道非非邪？邪？吾吾何為何為于于此？此？” 你能理解你能理解“匪匪兕兕 匪虎，匪虎，率率彼彼曠野曠野” 隱含的意思嗎？隱含的意思嗎？不同不同（一）（一）：三個(gè)弟子三個(gè)弟子回答回答不同？不同？ 吾未吾未仁仁 、未、未知知 人之不我人之不我信信、不我行不我行 道道至大至大，天下莫能天下莫能容容； 蓋蓋 少少貶貶焉？焉？ 道至大，天下道至大，天下莫莫能容；推而行能容；推而行之，不容何之，不容何病病 ，不容然后，不容然后見見君子；道君子；道不不修修 ，吾，吾丑丑。道。道大修大修不用，不用，有國(guó)者有國(guó)者之丑之丑

4、也。也。子路：子路：子貢：子貢：顏回：顏回： 從不同的回答中，能看出三個(gè)弟子從不同的回答中，能看出三個(gè)弟子對(duì)孔子對(duì)孔子 “道道” 的的不同態(tài)度不同態(tài)度嗎？嗎？子路子路子貢子貢顏回顏回不夠完善不夠完善（未仁知）（未仁知）不切實(shí)際不切實(shí)際（少貶）（少貶） 肯定肯定 推而行之推而行之 何病何病 不同（二）：不同（二）：孔子對(duì)弟子的孔子對(duì)弟子的訓(xùn)導(dǎo)訓(xùn)導(dǎo)不同？不同？對(duì)子路對(duì)子路:用用伯夷叔齊和王子比干的伯夷叔齊和王子比干的事實(shí)事實(shí)從反面從反面提醒提醒子路子路思考思考：“仁仁”與與“智智” 的的有否有否并不是并不是“吾道吾道”是與非、窮與達(dá)的關(guān)鍵。是與非、窮與達(dá)的關(guān)鍵。表明表明:“吾道吾道”正確不必懷疑。

5、正確不必懷疑。 對(duì)子貢：對(duì)子貢： 孔子以孔子以良農(nóng)稼穡良農(nóng)稼穡、良工巧順良工巧順為為喻喻，指出指出“吾道吾道”正確不容懷疑的。正確不容懷疑的。 直接直接批評(píng)批評(píng)，告誡告誡子貢：子貢：應(yīng)應(yīng)“修道修道”而而不應(yīng)不應(yīng)降低降低“道道”的標(biāo)準(zhǔn)。只看眼的標(biāo)準(zhǔn)。只看眼前利益，目光短淺，最終會(huì)喪失自前利益，目光短淺，最終會(huì)喪失自己的己的“道道” 對(duì)顏回對(duì)顏回:孔子對(duì)顏回孔子對(duì)顏回審時(shí)知世審時(shí)知世而又而又堅(jiān)守其堅(jiān)守其道道、“一以貫之一以貫之”的君子的君子風(fēng)范風(fēng)范和和人格人格表示贊同（表示贊同（“有是哉有是哉”），），欣慰之情溢于言（一句欣慰之情溢于言（一句玩笑話玩笑話）表（表（“欣然而笑欣然而笑”） 。 5 、

6、孔子的訓(xùn)導(dǎo)再現(xiàn)了孔子的訓(xùn)導(dǎo)再現(xiàn)了“至圣至圣”怎樣的怎樣的風(fēng)范風(fēng)范？為師：為師：循循善誘循循善誘因材施教因材施教為人：為人：堅(jiān)持原則堅(jiān)持原則信念堅(jiān)定信念堅(jiān)定 6 、如果孔子活到今天，還、如果孔子活到今天，還會(huì)是一個(gè)合格的老師嗎？會(huì)是一個(gè)合格的老師嗎？千千 秋秋 之之 師師萬(wàn)萬(wàn) 世世 之之 表表作業(yè)：作業(yè)：1、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)相關(guān)內(nèi)容。、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)相關(guān)內(nèi)容。2、課后搜集孔子的名言并背誦、課后搜集孔子的名言并背誦 孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬( )邑。邑。先先宋人也，曰孔防叔。防叔宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇生伯夏，伯夏生叔梁紇( )。紇與顏氏女。紇與顏氏女野合野合而生孔子，而生孔子，禱

7、禱( )于尼丘于尼丘得得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首首上上圩圩( )頂頂，故因名曰，故因名曰“丘丘”云。字仲尼，姓孔氏。云。字仲尼，姓孔氏。 孔子孔子貧且賤貧且賤。及長(zhǎng)及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜吏而畜( )蕃蕃( )息。由是為息。由是為司空司空。已而。已而去去魯，魯，斥乎斥乎齊，齊，逐逐乎乎宋、衛(wèi)，宋、衛(wèi)，困困于陳、蔡之間，于是于陳、蔡之間，于是反反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之人皆謂之“長(zhǎng)人長(zhǎng)人”而而異之異之。魯。魯復(fù)復(fù)善待，由是反魯。善待，由是反魯。 孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)的陬（孔子出

8、生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)的陬（zu,鄒）邑。他鄒）邑。他的祖先是宋國(guó)人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了的祖先是宋國(guó)人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁紇（叔梁紇（h，禾）。叔梁紇年老時(shí)娶顏姓少女才生了禾）。叔梁紇年老時(shí)娶顏姓少女才生了孔子，那是他們到尼丘山向神明禱告后而得孔子的。孔子，那是他們到尼丘山向神明禱告后而得孔子的。魯襄公二十二年（前魯襄公二十二年（前551）孔子誕生。他剛出生時(shí)頭）孔子誕生。他剛出生時(shí)頭頂是凹下去的，所以就給他取名叫丘。字仲尼，姓孔頂是凹下去的，所以就給他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。氏。 孔子家境貧窮，社會(huì)地位低下。到長(zhǎng)大之后，孔子家境貧窮，社會(huì)地位低下。到長(zhǎng)大之后，曾給季氏做

9、過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，出納錢糧計(jì)算得公平曾給季氏做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，出納錢糧計(jì)算得公平準(zhǔn)確；也曾擔(dān)任過(guò)管理牧場(chǎng)的小吏，牲畜繁殖增多。準(zhǔn)確；也曾擔(dān)任過(guò)管理牧場(chǎng)的小吏，牲畜繁殖增多。因此他又升任主管工程的司空。不久，他離開了魯國(guó)，因此他又升任主管工程的司空。不久，他離開了魯國(guó)，在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，又在陳國(guó)在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，又在陳國(guó)和蔡國(guó)之間被圍困，最后又返回了魯國(guó)?？鬃由砀呔藕筒虈?guó)之間被圍困，最后又返回了魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為尺六寸，人們都稱他為“大個(gè)子大個(gè)子”，覺(jué)得他與一般人，覺(jué)得他與一般人不一樣。魯國(guó)像原來(lái)一樣善待他，所以他返回了魯國(guó)。不一樣。魯

10、國(guó)像原來(lái)一樣善待他，所以他返回了魯國(guó)。 魯國(guó)人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：魯國(guó)人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：“請(qǐng)讓我與孔子一起請(qǐng)讓我與孔子一起到周到周去去。”魯昭公就給了他一輛車子、兩匹馬，一名童仆隨他一同魯昭公就給了他一輛車子、兩匹馬，一名童仆隨他一同出發(fā)，到周去出發(fā)，到周去學(xué)禮學(xué)禮，主要是主要是去見老子。去見老子。告辭告辭時(shí)，老子為孔子時(shí)，老子為孔子送送行行，說(shuō)：，說(shuō)：“我聽說(shuō)我聽說(shuō)富貴的人富貴的人是用財(cái)物為人送行，品德高尚的人是用財(cái)物為人送行，品德高尚的人是用言辭為人送行。我不是富貴的人，但還虛有是用言辭為人送行。我不是富貴的人，但還虛有仁人仁人的名的名號(hào)，那就用號(hào)，那就用幾句話幾句話為您送行吧：為您送

11、行吧：對(duì)問(wèn)題看得清楚、深刻的人，對(duì)問(wèn)題看得清楚、深刻的人，卻容易受到死亡的威脅，那是因?yàn)樗矚g卻容易受到死亡的威脅，那是因?yàn)樗矚g評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)別人；能廣博辨別人；能廣博辨別是非善惡的人，常遭別是非善惡的人，常遭困厄危及困厄危及自身，那是因?yàn)樗米陨?，那是因?yàn)樗媒野l(fā)揭發(fā)別人別人的的丑惡丑惡。做人子、臣子的就要一切為了父母、君主考慮，而不。做人子、臣子的就要一切為了父母、君主考慮，而不考慮自己。考慮自己?！笨鬃訌闹芸鬃訌闹芑氐交氐紧攪?guó)之后，跟從他學(xué)習(xí)的弟子就魯國(guó)之后，跟從他學(xué)習(xí)的弟子就漸漸多漸漸多起來(lái)了。起來(lái)了。 孔子來(lái)到齊國(guó)，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國(guó)的樂(lè)官談?wù)撘魳?lè)，聽到

12、了舜時(shí)的韶樂(lè)，就學(xué)習(xí)了起來(lái)，有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道，齊國(guó)人都稱贊他。 “孔子適齊孔子適齊”的最初目的是什的最初目的是什么？么？ 欲求為政欲求為政實(shí)際上孔子在齊國(guó)做了什么？實(shí)際上孔子在齊國(guó)做了什么？聞韶樂(lè)而學(xué)之聞韶樂(lè)而學(xué)之表現(xiàn)了孔子怎樣的特點(diǎn)？表現(xiàn)了孔子怎樣的特點(diǎn)？好學(xué)和樂(lè)學(xué)好學(xué)和樂(lè)學(xué)這種特點(diǎn)怎樣來(lái)表現(xiàn)的？這種特點(diǎn)怎樣來(lái)表現(xiàn)的？從孔子的主觀感受（從孔子的主觀感受（“三月不知肉三月不知肉味味”），社會(huì)反響（），社會(huì)反響（“齊人稱之齊人稱之”）兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了孔子的好學(xué)和樂(lè)學(xué)兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了孔子的好學(xué)和樂(lè)學(xué) 孔子向師襄子孔子向師襄子學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)彈琴，一連學(xué)了十彈琴，一連學(xué)了十天，也沒(méi)天，也沒(méi)增學(xué)增學(xué)

13、新曲子。師襄子說(shuō)：新曲子。師襄子說(shuō)：“可以可以增學(xué)些新曲了。增學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“我已經(jīng)我已經(jīng)反復(fù)反復(fù)練習(xí)練習(xí)這首樂(lè)曲了，但還沒(méi)有這首樂(lè)曲了，但還沒(méi)有熟練地掌握熟練地掌握演演奏的奏的技藝技藝。”過(guò)了些時(shí)候，師襄子又說(shuō)：過(guò)了些時(shí)候，師襄子又說(shuō)：“你已你已熟習(xí)熟習(xí)演奏的演奏的技藝技藝了，可以增學(xué)些新了，可以增學(xué)些新曲子了。曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有把握樂(lè)曲我還沒(méi)有把握樂(lè)曲的的思想感情思想感情?！庇诌^(guò)了些時(shí)候，師襄子又又過(guò)了些時(shí)候，師襄子又說(shuō)：說(shuō)：“你已把握了樂(lè)曲的思想感情，可以你已把握了樂(lè)曲的思想感情，可以增學(xué)些新曲子了。增學(xué)些新曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有我還沒(méi)有了

14、解曲作者的了解曲作者的品格風(fēng)貌品格風(fēng)貌?！边^(guò)了些時(shí)候，孔子過(guò)了些時(shí)候，孔子神色嚴(yán)肅神色嚴(yán)肅的沉思的沉思著什么，接著又著什么，接著又表情愉悅表情愉悅地向上望地向上望著，著，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子顯出志向遠(yuǎn)大的樣子。說(shuō)：。說(shuō)：“我已經(jīng)體會(huì)出曲作者的品格風(fēng)貌我已經(jīng)體會(huì)出曲作者的品格風(fēng)貌了，他的膚色黑，身材高大，昂首了，他的膚色黑，身材高大，昂首遠(yuǎn)望，好像一個(gè)遠(yuǎn)望，好像一個(gè)統(tǒng)治統(tǒng)治四方的王者，四方的王者，除了周文王又有誰(shuí)能夠這樣呢！除了周文王又有誰(shuí)能夠這樣呢！”師襄子恭敬地師襄子恭敬地離座起立離座起立，向孔子，向孔子拜拜了兩拜了兩拜，說(shuō)：，說(shuō)：“我我教教給你的這支曲給你的這支曲子，正是文王操呀子，正是文王

15、操呀”。 孔子孔子在魯學(xué)琴在魯學(xué)琴的經(jīng)過(guò)寫得具體詳細(xì)，的經(jīng)過(guò)寫得具體詳細(xì)，那么孔子學(xué)琴分那么孔子學(xué)琴分幾個(gè)階段幾個(gè)階段的追求？表現(xiàn)了的追求？表現(xiàn)了孔子怎樣的特點(diǎn)？孔子怎樣的特點(diǎn)？ 作者描述了作者描述了“習(xí)其曲習(xí)其曲”、“得其數(shù)得其數(shù)”、“得得其志其志”、“得其為人得其為人”幾個(gè)階段的追求，表現(xiàn)幾個(gè)階段的追求，表現(xiàn)了孔子了孔子好學(xué)的態(tài)度好學(xué)的態(tài)度，善學(xué)的品質(zhì)，善學(xué)的品質(zhì)，贊美了孔子贊美了孔子的的勤奮鉆研、踏實(shí)認(rèn)真和深思善悟勤奮鉆研、踏實(shí)認(rèn)真和深思善悟。那么作者寫師襄子又有什么作用？那么作者寫師襄子又有什么作用？ 作者寫了師襄子的不斷催促和后來(lái)的作者寫了師襄子的不斷催促和后來(lái)的折服，都是對(duì)孔子行為

16、和品質(zhì)的襯托。折服，都是對(duì)孔子行為和品質(zhì)的襯托。 孔子孔子遷居遷居到蔡國(guó)三年，吳國(guó)攻打陳到蔡國(guó)三年，吳國(guó)攻打陳國(guó)。楚國(guó)援救陳國(guó)，軍隊(duì)國(guó)。楚國(guó)援救陳國(guó)，軍隊(duì)駐扎駐扎在城父。聽在城父。聽說(shuō)孔子住在陳國(guó)和蔡國(guó)說(shuō)孔子住在陳國(guó)和蔡國(guó)交界的地方交界的地方，楚國(guó)，楚國(guó)便派人去便派人去聘請(qǐng)聘請(qǐng)孔子?？鬃诱郎?zhǔn)備接受聘禮，孔子?？鬃诱郎?zhǔn)備接受聘禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫商議說(shuō)：陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫商議說(shuō)：“孔子是個(gè)孔子是個(gè)賢賢能的人能的人，他，他所指責(zé)諷刺所指責(zé)諷刺的都的都切中切中諸侯的諸侯的弊弊病病。如今長(zhǎng)久地。如今長(zhǎng)久地停留停留在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之間，兩國(guó)大夫的間，兩國(guó)大夫的所做所為所做所為都不合仲尼的

17、心都不合仲尼的心意。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來(lái)意。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來(lái)聘請(qǐng)聘請(qǐng)孔孔子。如果孔子被楚國(guó)重用，那么我們陳蔡子。如果孔子被楚國(guó)重用，那么我們陳蔡兩國(guó)兩國(guó)掌權(quán)的大夫掌權(quán)的大夫們就們就危險(xiǎn)危險(xiǎn)了。了?！庇谑怯谑撬麄兯麄兙途凸餐晒餐闪艘恍┝艘恍┓谝鄣娜朔谝鄣娜税芽鬃影芽鬃訃г谠谝巴狻Ｒ巴狻＿@時(shí)子貢的臉上也現(xiàn)出這時(shí)子貢的臉上也現(xiàn)出怒色怒色?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？嗎？”子貢回答說(shuō)：子貢回答說(shuō)：“是的。（難道）不是嗎？是的。（難道）不是嗎？”孔孔子說(shuō)：子說(shuō)：“不是的。我是做人能始不是的。我是做人能始終終堅(jiān)守一個(gè)根本原

18、則堅(jiān)守一個(gè)根本原則的人。的人?！保ǔ烧Z(yǔ)（成語(yǔ)“一以貫之一以貫之”或或“以一貫以一貫之之”）（孔子和他的弟子）無(wú)法行（孔子和他的弟子）無(wú)法行動(dòng)，糧食也動(dòng)，糧食也斷絕斷絕了。了。跟從的弟跟從的弟子子餓得餓得生了病生了病，沒(méi)誰(shuí)能，沒(méi)誰(shuí)能站起來(lái)站起來(lái)?？鬃尤灾v學(xué)，吟誦、歌唱、彈孔子仍講學(xué)，吟誦、歌唱、彈琴琴不停不停。子路。子路生著氣生著氣來(lái)見孔子來(lái)見孔子說(shuō)：說(shuō)：“君子也有君子也有困厄困厄的時(shí)候的時(shí)候嗎？嗎？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子在君子在困厄困厄面前能堅(jiān)節(jié)操不動(dòng)搖，人小面前能堅(jiān)節(jié)操不動(dòng)搖，人小困困厄厄的時(shí)候就會(huì)的時(shí)候就會(huì)胡作非為胡作非為。” 孔子知道弟子們心有孔子知道弟子們心有怨恨怨恨，就把子路召來(lái)問(wèn)

19、道：就把子路召來(lái)問(wèn)道：“詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)上說(shuō)上說(shuō)不是犀牛也不是老虎，卻不是犀牛也不是老虎，卻沿著那沿著那曠野行走曠野行走，難道是我們，難道是我們的的思想主張錯(cuò)思想主張錯(cuò)了嗎？了嗎？為什么為什么會(huì)落會(huì)落到這種地步呢？到這種地步呢？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“是不是是不是我們不夠仁我們不夠仁愛？所以愛？所以人家不信任我們?nèi)思也恍湃挝覀?；是；是不是我們還不夠不是我們還不夠聰明聰明？所以人？所以人家家不跟著我們走不跟著我們走。”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“哪會(huì)是這樣哪會(huì)是這樣！仲由啊，！仲由啊，假如假如仁愛的人就一定能仁愛的人就一定能使別人信任使別人信任，哪有哪有伯夷、叔齊（讓位投周，伯夷、叔齊（讓位投周，不食周粟而餓死在首

20、陽(yáng)山的遭不食周粟而餓死在首陽(yáng)山的遭遇）呢？假如聰明的人就能讓遇）呢？假如聰明的人就能讓別人跟著走，哪有王子比干別人跟著走，哪有王子比干（被剖心的遭遇）呢？（被剖心的遭遇）呢？” “子貢說(shuō)：子貢說(shuō)：“老師您的思想主張是老師您的思想主張是極其宏大的，所以天下極其宏大的，所以天下沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有一個(gè)地方能能容納老師。您容納老師。您何不稍微降低一下標(biāo)準(zhǔn)何不稍微降低一下標(biāo)準(zhǔn)呢？呢？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“賜啊，賜啊，好農(nóng)人能種好好農(nóng)人能種好莊稼，卻未必取得好收成；好的工匠雖莊稼，卻未必取得好收成；好的工匠雖然能做出很巧的活，卻未必能合所有人然能做出很巧的活，卻未必能合所有人的心意的心意。君子能能認(rèn)真。君子能

21、能認(rèn)真研修完善研修完善自己的自己的思想主張，思想主張，制定法度制定法度來(lái)來(lái)規(guī)范規(guī)范它（國(guó)家），它（國(guó)家），建立道統(tǒng)建立道統(tǒng)來(lái)來(lái)治理治理它（百姓），但不一定它（百姓），但不一定被世人所接受?，F(xiàn)在你不去被世人所接受。現(xiàn)在你不去研修研修自己的自己的學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)，反而想，反而想降低標(biāo)準(zhǔn)使世人接受降低標(biāo)準(zhǔn)使世人接受。賜。賜啊，你的志向太不啊，你的志向太不遠(yuǎn)大遠(yuǎn)大了。了?！?雖然這樣，老師還是要雖然這樣，老師還是要推行推行自己自己的學(xué)說(shuō)，的學(xué)說(shuō)，不被世人接受不被世人接受又有什么可又有什么可擔(dān)擔(dān)憂憂的呢？不被接受，才能的呢？不被接受，才能顯出顯出什么樣什么樣的人是的人是君子君子！如果思想主張不完善，！如果思想主

22、張不完善，那是我們的恥辱。如果思想主張十分那是我們的恥辱。如果思想主張十分完善而不能被采用，那是完善而不能被采用，那是執(zhí)政者執(zhí)政者的恥的恥辱了。不被接受又有什么可擔(dān)憂的？辱了。不被接受又有什么可擔(dān)憂的？不被接受，才能顯出什么樣的人是君不被接受，才能顯出什么樣的人是君子！子！”孔子聽了孔子聽了欣慰欣慰地笑著說(shuō)：地笑著說(shuō)：“是是這樣的啊，你這顏家的孩子！這樣的啊，你這顏家的孩子！希望希望你你能擁有很多財(cái)產(chǎn)，我愿意給你做管能擁有很多財(cái)產(chǎn)，我愿意給你做管家。家?！睂?duì)子路對(duì)子路理解理解對(duì)子貢對(duì)子貢批評(píng)批評(píng)對(duì)顏回對(duì)顏回贊賞贊賞 21、孔子死后葬在魯城北面的泗水岸邊，孔子死后葬在魯城北面的泗水岸邊，弟子們都

23、在心里為他守喪三年。三年心喪弟子們都在心里為他守喪三年。三年心喪完畢，相互道別離去時(shí)，都痛哭，各自又完畢，相互道別離去時(shí)，都痛哭，各自又表達(dá)了深切的哀思；有的人繼續(xù)留了下來(lái)。表達(dá)了深切的哀思；有的人繼續(xù)留了下來(lái)。其中子貢在墓旁搭小房住下守喪，六年后其中子貢在墓旁搭小房住下守喪，六年后才離去。弟子及魯國(guó)人在孔子墓地附近安才離去。弟子及魯國(guó)人在孔子墓地附近安家居住的有一百多戶。因而這里被稱為家居住的有一百多戶。因而這里被稱為“孔里孔里”。魯國(guó)世代相傳，一年四季到孔。魯國(guó)世代相傳，一年四季到孔子墓前供奉祭拜，而儒生們也在這時(shí)來(lái)孔子墓前供奉祭拜，而儒生們也在這時(shí)來(lái)孔子墓前講習(xí)禮儀，行鄉(xiāng)學(xué)業(yè)考校的飲酒禮

24、，子墓前講習(xí)禮儀，行鄉(xiāng)學(xué)業(yè)考校的飲酒禮，以及比射等儀式。以及比射等儀式。 22、太史公說(shuō)：詩(shī)中有這樣的話：太史公說(shuō)：詩(shī)中有這樣的話：“像高山一般令像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，雖然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見到他的為但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見到他的為人。到了魯?shù)兀瑓⒂^了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目人。到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿

25、離去。自古以來(lái)，天下的君王直著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。自古以來(lái)，天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒(méi)有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，他的名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了么也就沒(méi)有了。孔子是一個(gè)平民，他的名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了十幾，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子王侯一直到全國(guó)談十幾，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子王侯一直到全國(guó)談六藝的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)做為判斷衡的最高準(zhǔn)則，可以六藝的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)做為判斷衡的最高準(zhǔn)則，可以說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人了。說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人了。孔子像，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑平鄉(xiāng)（今山東曲

26、阜東南尼山附近）人，是中國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人?？鬃由谥莒`王二十一年（公元前）冬十月庚子，生有異質(zhì)，學(xué)無(wú)常師。嘗問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)相事，其后不用，遂周游列國(guó)，十三年不見用，年六十八返魯。這位歷史人物對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)是刪詩(shī)經(jīng)、尚書，定禮記、樂(lè)記，贊易經(jīng)，修春秋，以傳先王之道。第子三千人，身通六藝者七十二人。卒于敬王四十一年（公元前）夏四月乙丑，年七十三。 21、孔子的墓地有一頃大?？鬃庸示拥奶梦菀约暗茏觽兯鬃拥哪沟赜幸豁暣?。孔子故居的堂屋以及弟子們所居住的內(nèi)室，后來(lái)就改成廟，借以收藏孔子生前穿過(guò)的衣居住的內(nèi)室，

27、后來(lái)就改成廟，借以收藏孔子生前穿過(guò)的衣服，戴過(guò)的帽子，使用過(guò)的琴、車子、書籍等，直到漢代，服，戴過(guò)的帽子，使用過(guò)的琴、車子、書籍等，直到漢代，二百多年間沒(méi)有廢棄。高皇帝高皇帝劉邦經(jīng)過(guò)魯?shù)?，用牛二百多年間沒(méi)有廢棄。高皇帝高皇帝劉邦經(jīng)過(guò)魯?shù)?，用牛羊豬三牲俱全的太牢祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到羊豬三牲俱全的太牢祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子墓，然后才去就職處理政務(wù)。任，常是先去拜謁孔子墓，然后才去就職處理政務(wù)。問(wèn)題探究 1概括文章第五、第六部分的中心意思。明確：第五部分（20、21節(jié)）：寫孔子的去世和他死后的影響。第六部分（22節(jié)）：是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的

28、極度仰慕、崇敬和贊美。問(wèn)題探究 2“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”這幾句話作者是從哪個(gè)角度來(lái)贊頌孔子的？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？二次備課10明確：(1)作者是從孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響的角度來(lái)贊頌孔子的。(2)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。課文小結(jié) 1通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？明確：（1）通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解到孔子的身世學(xué)習(xí)的經(jīng)歷坎坷的仕途著書立說(shuō)的情況和死后的巨大影響。（2）孔子值得我們學(xué)習(xí)的方面：對(duì)待知識(shí)學(xué)而不厭；教書育人方面能做到因材施教、誨人不倦；直到晚年還著書立說(shuō)，體現(xiàn)了他的“生無(wú)所息”的人生理念。因此，對(duì)于司馬遷的“至圣”的稱號(hào)，孔子是當(dāng)之無(wú)愧。（板書：家庭身世、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、仕途坎坷、著書立說(shuō)、死后影響；學(xué)而不厭、誨人不倦、因材施教、生無(wú)所息）