《高考政治考點(diǎn)復(fù)習(xí) 專題1公民道德建設(shè)的內(nèi)容與要求課件 新人教版選修6》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治考點(diǎn)復(fù)習(xí) 專題1公民道德建設(shè)的內(nèi)容與要求課件 新人教版選修6（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、選修六選修六 公民道德與倫理常識(shí)公民道德與倫理常識(shí)專題專題1 1 公民道德建設(shè)的內(nèi)容與要求公民道德建設(shè)的內(nèi)容與要求課標(biāo)與考綱解讀課標(biāo)與考綱解讀（一）課標(biāo)要求（一）課標(biāo)要求1.1.評(píng)析公民道德建設(shè)中繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)評(píng)析公民道德建設(shè)中繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，借鑒國(guó)外道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和代精神相結(jié)合，借鑒國(guó)外道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果的典型范例。先進(jìn)文明成果的典型范例。2.2.歸納我國(guó)公民基本道德規(guī)范，說(shuō)明道德建設(shè)歸納我國(guó)公民基本道德規(guī)范，說(shuō)明道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，闡述把先進(jìn)性要求和廣要以為人民服務(wù)為核心，闡述把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)的意義。泛性要求結(jié)合起來(lái)的意義

2、。（二）考綱呈現(xiàn)（二）考綱呈現(xiàn)1.1.我國(guó)公民的基本道德規(guī)范我國(guó)公民的基本道德規(guī)范2.2.我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則（三）學(xué)習(xí)提示（三）學(xué)習(xí)提示1.1.以道德模范為背景考查道德建設(shè)的必要性。以道德模范為背景考查道德建設(shè)的必要性。2.2.與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信相結(jié)合，考查調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問(wèn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信相結(jié)合，考查調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。題的能力。3.3.以優(yōu)秀人物為載體，與專題二結(jié)合，考查公民基本道德以優(yōu)秀人物為載體，與專題二結(jié)合，考查公民基本道德規(guī)范和榜樣的力量。規(guī)范和榜樣的力量。考點(diǎn)一考點(diǎn)一 我國(guó)公民的基本道德規(guī)范我國(guó)公民的基本道德規(guī)范（一）考點(diǎn)梳理（一）

3、考點(diǎn)梳理1.1.道德的力量道德的力量（1 1）道德的含義：道德是人類特有的調(diào)整）道德的含義：道德是人類特有的調(diào)整人與人人與人、人與、人與社會(huì)以及社會(huì)以及人與自然人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。之間關(guān)系的行為規(guī)范。（2 2）道德的作用：）道德的作用：道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和水平和文明程度文明程度的重要標(biāo)尺。的重要標(biāo)尺。公民道德建設(shè)對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義公民道德建設(shè)對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治民主政治、社會(huì)主義、社會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和諧社會(huì)，都具有深遠(yuǎn)的意義。，都具有深遠(yuǎn)的意義。高尚的道德是人生成功和幸福的支柱。高尚的道德是人生成

4、功和幸福的支柱。樹立正確的道德觀有助于塑造樹立正確的道德觀有助于塑造完美完美的人格、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的的人格、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意意志品質(zhì)志品質(zhì)、建立良好的、建立良好的人際關(guān)系人際關(guān)系?？键c(diǎn)梳理與突破考點(diǎn)梳理與突破 2.2.道德與法相輔相承道德與法相輔相承（1 1）聯(lián)系：）聯(lián)系：二者都是調(diào)整人與人、人與社二者都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。從國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治相輔相成、從國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治相輔相成、相互促進(jìn)。相互促進(jìn)。（2 2）區(qū)別：道德與法律在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、作用方）區(qū)別：道德與法律在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、作用方式及調(diào)節(jié)范圍上各有特點(diǎn)。式及調(diào)節(jié)范圍上各有特

5、點(diǎn)。 3.3.道德的發(fā)展（繼往開來(lái)，綜合創(chuàng)新）道德的發(fā)展（繼往開來(lái)，綜合創(chuàng)新）（1 1）繼承優(yōu)良傳統(tǒng)）繼承優(yōu)良傳統(tǒng)繼承中華傳統(tǒng)美德。繼承中華傳統(tǒng)美德。發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2 2）弘揚(yáng)時(shí)代精神）弘揚(yáng)時(shí)代精神（3 3）博采眾長(zhǎng)，為我所用）博采眾長(zhǎng)，為我所用（二）題眼突破（二）題眼突破道德與法律的異同道德與法律的異同都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。為規(guī)范。從國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治是相輔相成、相互促?gòu)膰?guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治是相輔相成、

6、相互促進(jìn)的。進(jìn)的。從個(gè)人生活來(lái)看，道德與法缺一不可。從個(gè)人生活來(lái)看，道德與法缺一不可。相同點(diǎn)相同點(diǎn)涉及人們的思想、品格、言語(yǔ)、涉及人們的思想、品格、言語(yǔ)、動(dòng)機(jī)及一切行為動(dòng)機(jī)及一切行為人們與法律相關(guān)的行人們與法律相關(guān)的行為為調(diào)整的對(duì)調(diào)整的對(duì)象和范圍象和范圍依靠社會(huì)輿論和教育的力量、依依靠社會(huì)輿論和教育的力量、依靠人們的覺悟?qū)嵤┛咳藗兊挠X悟?qū)嵤┮試?guó)家強(qiáng)制力保證貫以國(guó)家強(qiáng)制力保證貫徹徹實(shí)現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)方式存在于認(rèn)識(shí)和輿論中，不成文，存在于認(rèn)識(shí)和輿論中，不成文，概括而籠統(tǒng)概括而籠統(tǒng)用嚴(yán)格的文字表述，用嚴(yán)格的文字表述，明確具體明確具體表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式區(qū)區(qū)別別道德道德法律法律例例1 1 “ “微塵微塵” ”起

7、初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)大為一個(gè)愛心群體，再后來(lái)，的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)大為一個(gè)愛心群體，再后來(lái)，發(fā)展成一個(gè)關(guān)愛他人的愛心符號(hào)。無(wú)獨(dú)有偶，濟(jì)南的發(fā)展成一個(gè)關(guān)愛他人的愛心符號(hào)。無(wú)獨(dú)有偶，濟(jì)南的“ “雨點(diǎn)雨點(diǎn)” ”愛心行動(dòng)也感染了好多人愛心行動(dòng)也感染了好多人（1 1）根據(jù)以上材料，回答道德榜樣何以有如此）根據(jù)以上材料，回答道德榜樣何以有如此巨大的力量。巨大的力量。（2 2）簡(jiǎn)要說(shuō)明在公民道德建設(shè)中，發(fā)揮道德榜）簡(jiǎn)要說(shuō)明在公民道德建設(shè)中，發(fā)揮道德榜樣的力量與構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)樣的力量與構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)

8、在聯(lián)系。濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。解析解析 本題考查公民道德的知識(shí)，考查理解能力和分析問(wèn)本題考查公民道德的知識(shí)，考查理解能力和分析問(wèn)題的能力。第（題的能力。第（1 1）問(wèn)，從材料看道德榜樣的作用主要是通過(guò)）問(wèn)，從材料看道德榜樣的作用主要是通過(guò)對(duì)人的影響實(shí)現(xiàn)的，據(jù)此回答即可。第（對(duì)人的影響實(shí)現(xiàn)的，據(jù)此回答即可。第（2 2）問(wèn)，要從道德榜）問(wèn)，要從道德榜樣對(duì)公民道德的作用、對(duì)社會(huì)信用風(fēng)氣和制度形成的作用、對(duì)樣對(duì)公民道德的作用、對(duì)社會(huì)信用風(fēng)氣和制度形成的作用、對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用方面回答。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用方面回答。答案答案 （1 1）道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易使人產(chǎn)）道德榜樣的優(yōu)秀人

9、格與高尚品質(zhì)容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感，容易使人們的心靈得到凈化。生認(rèn)同感，容易使人們的心靈得到凈化。（2 2）發(fā)揮道德榜樣作用，可以引導(dǎo)人們不斷追求更高發(fā)揮道德榜樣作用，可以引導(dǎo)人們不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，促進(jìn)公民道德不斷得到發(fā)展和完善。層次的道德目標(biāo)，促進(jìn)公民道德不斷得到發(fā)展和完善。以誠(chéng)以誠(chéng)實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)序的客觀要求。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會(huì)信用制度。守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會(huì)信用制度。我國(guó)的社會(huì)主

10、我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。發(fā)揮道德義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，榜樣作用，有助于確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練1 1 南方洪災(zāi)面前，全國(guó)各地捐款捐物，支援災(zāi)南方洪災(zāi)面前，全國(guó)各地捐款捐物，支援災(zāi)區(qū)。人性的光輝在災(zāi)難面前閃耀，區(qū)。人性的光輝在災(zāi)難面前閃耀，多少陌生人不顧生命危險(xiǎn)，救助處于危險(xiǎn)中的人，多少多少陌生人不顧生命危險(xiǎn)，救助處于危險(xiǎn)中的人，多少雙陌生而又熟悉的手握在一起共渡難關(guān)，多少英雄危難

11、中把生雙陌生而又熟悉的手握在一起共渡難關(guān)，多少英雄危難中把生的機(jī)會(huì)留給了別人的機(jī)會(huì)留給了別人與之形成鮮明對(duì)比的是，有人與之形成鮮明對(duì)比的是，有人“ “趁水打劫趁水打劫” ”。個(gè)別商販的方。個(gè)別商販的方便面由便面由1.51.5元漲價(jià)到元漲價(jià)到5 5元，火腿腸由元，火腿腸由3 3元賣到元賣到5 5元，很多人被元，很多人被“ “宰宰” ”。結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德建設(shè)的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德建設(shè)的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。材料的認(rèn)識(shí)。答案答案 （1 1）材料中捐款捐物的做法體現(xiàn)了良好的道德素）材料中捐款捐物的做法體現(xiàn)了良好的道德素養(yǎng)，值得提倡。養(yǎng)，值得提倡。(2)(2)材料中

12、材料中“ “趁水打劫趁水打劫” ”的做法，阻礙了社會(huì)主義道德建設(shè)的的做法，阻礙了社會(huì)主義道德建設(shè)的順順利進(jìn)行，是一種錯(cuò)誤做法，應(yīng)堅(jiān)決加以打擊和取締。利進(jìn)行，是一種錯(cuò)誤做法，應(yīng)堅(jiān)決加以打擊和取締。(3)(3)公民道德建設(shè)，是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。公民道德建設(shè)，是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。(4)(4)樹立正確的道德觀，有助于塑造完美人格，有助于培養(yǎng)樹立正確的道德觀，有助于塑造完美人格，有助于培養(yǎng)堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系。高尚道德，強(qiáng)的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系。高尚道德，是人是人生幸福和成功的重要支柱。生幸福和成功的重要支柱。(5)(5)為人民服務(wù)，是社會(huì)

13、主義道德的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義為人民服務(wù)，是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義道道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。集體主德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。集體主義義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，我們要反對(duì)個(gè)人主義做法。是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，我們要反對(duì)個(gè)人主義做法。考點(diǎn)二考點(diǎn)二 我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則（一）考點(diǎn)梳理（一）考點(diǎn)梳理 1.1.我國(guó)公民的基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、團(tuán)結(jié)友善、友善、勤儉自強(qiáng)勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。、敬業(yè)奉獻(xiàn)。 2.2.以為人民服務(wù)為核心以為人民服務(wù)為核心（1 1）原

14、因：）原因：為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)也是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。志。只有以為人民服務(wù)為核心，才能正確處理好各種復(fù)雜的只有以為人民服務(wù)為核心，才能正確處理好各種復(fù)雜的利益利益關(guān)系。關(guān)系。（2 2）表現(xiàn)：）表現(xiàn)：新形勢(shì)下，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，就新形勢(shì)下，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，就要把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體的要把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體的道德規(guī)范道德規(guī)范之中。之中。為人民服務(wù)既有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。為人民服務(wù)既有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。 3.

15、3.以集體主義為原則以集體主義為原則（1 1）基本內(nèi)容：第一，個(gè)人利益和集體利益在根本上是）基本內(nèi)容：第一，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者一致的，二者相輔相成相輔相成。第二，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖。第二，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益?zhèn)€人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。第應(yīng)當(dāng)服從集體利益。第三，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人三，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益正當(dāng)利益，使，使個(gè)人的才能得到充分發(fā)揮，個(gè)人的才能得到充分發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。得以實(shí)現(xiàn)。（2 2）原因：）原因：在社會(huì)主義社會(huì)里，國(guó)家利益、集體

16、利益在社會(huì)主義社會(huì)里，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。和個(gè)人利益在根本上是一致的。社會(huì)主義的社會(huì)主義的政治政治、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。建設(shè)必須以集體主義為原則。（3 3）措施：堅(jiān)持集體主義的原則，要反對(duì)）措施：堅(jiān)持集體主義的原則，要反對(duì)個(gè)人主義個(gè)人主義，尤，尤其要反對(duì)其要反對(duì)極端極端個(gè)人主義。個(gè)人主義。（二）題眼突破（二）題眼突破準(zhǔn)確把握公民的基本道德規(guī)范準(zhǔn)確把握公民的基本道德規(guī)范一要忠于職守，精益求精一要忠于職守，精益求精二要奉獻(xiàn)社會(huì)二要奉獻(xiàn)社會(huì)公民的職業(yè)崗位公民的職業(yè)崗位敬業(yè)奉獻(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)一要勤勞節(jié)儉二要奮發(fā)圖

17、一要勤勞節(jié)儉二要奮發(fā)圖強(qiáng)、積極進(jìn)取強(qiáng)、積極進(jìn)取公民的個(gè)人生活公民的個(gè)人生活勤儉自強(qiáng)勤儉自強(qiáng)一要團(tuán)結(jié)合作二要互相幫一要團(tuán)結(jié)合作二要互相幫助助公民的集體生活公民的集體生活團(tuán)結(jié)友善團(tuán)結(jié)友善一要文明禮貌二要誠(chéng)實(shí)守一要文明禮貌二要誠(chéng)實(shí)守信信公民在家庭生活、職業(yè)領(lǐng)公民在家庭生活、職業(yè)領(lǐng)域、公共場(chǎng)所的活動(dòng)域、公共場(chǎng)所的活動(dòng)明禮誠(chéng)信明禮誠(chéng)信一要愛國(guó)二要守法一要愛國(guó)二要守法公民與國(guó)家的關(guān)系公民與國(guó)家的關(guān)系愛國(guó)守法愛國(guó)守法要求要求角度角度內(nèi)容內(nèi)容例例2 2 在我國(guó)，公民個(gè)人利益與國(guó)家利益根本上是一致的。在我國(guó)，公民個(gè)人利益與國(guó)家利益根本上是一致的。因此，有人認(rèn)為因此，有人認(rèn)為“ “公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益就意味著國(guó)家利

18、益得到公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益就意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。了實(shí)現(xiàn)。” ”談?wù)勀愕目捶?。談?wù)勀愕目捶ā＝馕鼋馕?本題旨在考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和辯證思維的分本題旨在考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和辯證思維的分析能力。在我國(guó)，公民的個(gè)人利益和國(guó)家利益是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)析能力。在我國(guó)，公民的個(gè)人利益和國(guó)家利益是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既有一致性，又有矛盾性。我國(guó)公民的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與系，既有一致性，又有矛盾性。我國(guó)公民的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上講是一致的，但二者之間還存在著國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上講是一致的，但二者之間還存在著矛盾，因?yàn)閭€(gè)人利益和國(guó)家利益畢竟是兩種不同的利益。要實(shí)矛盾，因?yàn)閭€(gè)人利益和國(guó)家利益畢

19、竟是兩種不同的利益。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益是有條件的，即公民在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，自覺現(xiàn)國(guó)家利益是有條件的，即公民在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，只有這樣，才能有利于國(guó)家履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，只有這樣，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。因此，在本題作答時(shí)要體現(xiàn)這樣的辯證分析。利益的實(shí)現(xiàn)。因此，在本題作答時(shí)要體現(xiàn)這樣的辯證分析。答案答案 （1 1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。（2 2）公民個(gè)人利益與國(guó)家利益畢竟還是有所差異的兩種）公民個(gè)人利益與國(guó)家利益畢竟還是有所差異

20、的兩種利益，在某些具體問(wèn)題上。二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。利益，在某些具體問(wèn)題上。二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。（3 3）公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著國(guó)家利益得到了）公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)，公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)自覺履行義務(wù)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。服從國(guó)家利益，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練2 2 在重大災(zāi)難的救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，有在重大災(zāi)難的救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，有“ “三種顏色三種顏色” ”使我使我們永遠(yuǎn)不能忘懷。們永遠(yuǎn)不能忘懷。堅(jiān)毅沉著的綠：他們永遠(yuǎn)第一個(gè)出現(xiàn)在群眾的危難時(shí)堅(jiān)毅沉著的綠：他

21、們永遠(yuǎn)第一個(gè)出現(xiàn)在群眾的危難時(shí)刻，哪里危險(xiǎn)他們就挺身而出，用自己的雙手創(chuàng)出了生命刻，哪里危險(xiǎn)他們就挺身而出，用自己的雙手創(chuàng)出了生命之之路。他們就是人民最親的人路。他們就是人民最親的人人民子弟兵。人民子弟兵。生機(jī)盎然的橙：他們有著對(duì)受困者最急切的眼神，他們生機(jī)盎然的橙：他們有著對(duì)受困者最急切的眼神，他們是寧愿犧牲自己也要搶救生還者的英雄。他們是最專業(yè)的是寧愿犧牲自己也要搶救生還者的英雄。他們是最專業(yè)的救援隊(duì)救援隊(duì)消防官兵。消防官兵。安心純凈的白：她們是傷病患者最信任的人，把救出的安心純凈的白：她們是傷病患者最信任的人，把救出的傷員當(dāng)成親人般照顧。她們是人民的再生恩人傷員當(dāng)成親人般照顧。她們是人民

22、的再生恩人醫(yī)護(hù)醫(yī)護(hù)人員。人員?！?“三種顏色三種顏色” ”的感人之處是如何體現(xiàn)公民道德建設(shè)的核心、的感人之處是如何體現(xiàn)公民道德建設(shè)的核心、原則的原則的? ?答案答案 為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。“ “三種顏色三種顏色” ”的行為都是一切從人民利益出發(fā)，以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，的行為都是一切從人民利益出發(fā)，以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，毫不利己，專門毫不利己，專門利人、為祖國(guó)、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了為人民服務(wù)這利人、為祖國(guó)、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了為人民服務(wù)這個(gè)核心。個(gè)核心。集體集體主義是公民道德建設(shè)的原則。在個(gè)人利益與集體利益、主義是公民道德建設(shè)的原則。在個(gè)人利益與集體利益、國(guó)

23、家利益發(fā)生國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，沖突的時(shí)候，“ “三種顏色三種顏色” ”都自覺地把集體利益、國(guó)家利益都自覺地把集體利益、國(guó)家利益放在第一位，放在第一位，體現(xiàn)了集體主義的原則。體現(xiàn)了集體主義的原則。專題知識(shí)建構(gòu)專題知識(shí)建構(gòu)公公民民道道德德建建設(shè)設(shè)學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)做人道德為先道德為先道德的力量道德的力量道德與法道德與法正確的道德觀正確的道德觀繼往開來(lái)繼往開來(lái)開拓創(chuàng)新開拓創(chuàng)新繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合博采眾長(zhǎng)，為我所用博采眾長(zhǎng)，為我所用公民道德規(guī)公民道德規(guī)范和道德建范和道德建設(shè)的核心、設(shè)的核心、原則原則我國(guó)公民的基本道德規(guī)范我國(guó)公民的基本道德規(guī)范基本基本內(nèi)容內(nèi)容特

24、征特征我國(guó)公民道德建設(shè)的核心我國(guó)公民道德建設(shè)的核心我國(guó)公民道德建設(shè)的原則我國(guó)公民道德建設(shè)的原則專題隨堂演練專題隨堂演練1.1.錢學(xué)森一生熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)、熱愛人民的高尚品德錢學(xué)森一生熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)、熱愛人民的高尚品德卻激勵(lì)著無(wú)數(shù)的中國(guó)人。尤其是他在新中國(guó)成立之初，卻激勵(lì)著無(wú)數(shù)的中國(guó)人。尤其是他在新中國(guó)成立之初，拋棄國(guó)外優(yōu)越生活，毅然回國(guó)效力的精神永遠(yuǎn)鼓舞著拋棄國(guó)外優(yōu)越生活，毅然回國(guó)效力的精神永遠(yuǎn)鼓舞著華夏兒女為祖國(guó)繁榮前赴后繼。華夏兒女為祖國(guó)繁榮前赴后繼。 結(jié)合材料分析，高尚品德對(duì)我們的成功和幸福有何作用結(jié)合材料分析，高尚品德對(duì)我們的成功和幸福有何作用? ?答案答案 (1)(1)從我們個(gè)

25、人的生活和成長(zhǎng)來(lái)看，道德是起主導(dǎo)作用從我們個(gè)人的生活和成長(zhǎng)來(lái)看，道德是起主導(dǎo)作用的因素。它對(duì)于人生事業(yè)成敗，生活幸福與否具有重要作用。的因素。它對(duì)于人生事業(yè)成敗，生活幸福與否具有重要作用。(2)(2)錢學(xué)森的事跡告訴我們，樹立高尚品德有助于塑造完美人錢學(xué)森的事跡告訴我們，樹立高尚品德有助于塑造完美人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，高尚的品德格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，高尚的品德是人生幸福和成功的重要支柱。是人生幸福和成功的重要支柱。解析解析 本題以錢學(xué)森的高尚品格為例考查樹立正確道德觀的本題以錢學(xué)森的高尚品格為例考查樹立正確道德觀的重要性，考查學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力

26、，要注意理論與材料的重要性，考查學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力，要注意理論與材料的結(jié)合。結(jié)合。2.2.孔子是儒家思想的集大成者，在孔子的思想中，兼容并蓄的孔子是儒家思想的集大成者，在孔子的思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交際觀、仁義禮智信的道德觀，都是中文化觀、和而不同的交際觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國(guó)的歷史和民族文化基因。走近先哲，聆聽古訓(xùn)，能讓我們國(guó)的歷史和民族文化基因。走近先哲，聆聽古訓(xùn)，能讓我們以身踐道，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)人格。以身踐道，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)人格。 聯(lián)系材料，運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)回答，如何加強(qiáng)思想聯(lián)系材料，運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)回答，如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)道

27、德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)? ?答案答案 (1)(1)要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子思想中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德，要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃铀枷胫刑N(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族強(qiáng)大的精神支柱。加強(qiáng)道是中華文化的精華，始終是中華民族強(qiáng)大的精神支柱。加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，就必須繼承這份寶貴的財(cái)富。德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，就必須繼承這份寶貴的財(cái)富。(2)(2)要弘揚(yáng)時(shí)代精神。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，要弘揚(yáng)時(shí)代精神。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。(3)(3)要博采眾長(zhǎng)，為我所用。要認(rèn)真研究

28、和借鑒各國(guó)的文明成要博采眾長(zhǎng)，為我所用。要認(rèn)真研究和借鑒各國(guó)的文明成果，在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，還必果，在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，還必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。(4)(4)加強(qiáng)思想道德建設(shè)要積極參與社會(huì)實(shí)踐，從小事做起，從加強(qiáng)思想道德建設(shè)要積極參與社會(huì)實(shí)踐，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。點(diǎn)滴做起。解析解析 本題借孔子的思想考查加強(qiáng)思想道德建設(shè)的途徑，要運(yùn)本題借孔子的思想考查加強(qiáng)思想道德建設(shè)的途徑，要運(yùn)用教材知識(shí)，從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神、博采眾長(zhǎng)、參用教材知識(shí)，從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神、博采眾長(zhǎng)、參與實(shí)踐四個(gè)方面

29、分析。與實(shí)踐四個(gè)方面分析。3.3.20092009年年1010月月2424日，湖北省荊州市八凌打撈公司負(fù)責(zé)人陳某日，湖北省荊州市八凌打撈公司負(fù)責(zé)人陳某成為國(guó)人議論的焦點(diǎn)。在打撈長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院陳及時(shí)等三成為國(guó)人議論的焦點(diǎn)。在打撈長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院陳及時(shí)等三名英雄尸體時(shí)，不僅收取名英雄尸體時(shí)，不僅收取3600036000元費(fèi)用，還向校方索要元費(fèi)用，還向校方索要300300元煙錢和礦泉水錢，并將英雄尸體綁在船頭，直到校方湊足元煙錢和礦泉水錢，并將英雄尸體綁在船頭，直到校方湊足錢為止。這一事件與大學(xué)生英雄救人事件形成了極大反差，錢為止。這一事件與大學(xué)生英雄救人事件形成了極大反差，也彰顯了加強(qiáng)道德建設(shè)的

30、緊迫性。也彰顯了加強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫性。 運(yùn)用相關(guān)知識(shí)說(shuō)明應(yīng)如何看待材料中的現(xiàn)象運(yùn)用相關(guān)知識(shí)說(shuō)明應(yīng)如何看待材料中的現(xiàn)象? ?答案答案 (1)(1)道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)及人與自道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。一定的道德觀念一經(jīng)形成，就成為影然之間關(guān)系的行為規(guī)范。一定的道德觀念一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力量。響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力量。(2)(2)材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道德觀。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)德觀。樹立正確的道德觀，有助于

31、塑造完美的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系，高尚的道德是人生的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。幸福和成功的重要支柱。解析解析 本題借兩種截然相反的行為考查有關(guān)道德的知識(shí)，可本題借兩種截然相反的行為考查有關(guān)道德的知識(shí)，可從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。4.4.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，把為人民服務(wù)作為黨的宗旨，作為對(duì)全體有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，把為人民服務(wù)作為黨的宗旨，作為對(duì)全體黨員的要求是毫無(wú)疑義的，但作為我國(guó)公民道德建設(shè)的核心，黨員的要求是毫無(wú)疑義的，但作為我國(guó)公民道德建設(shè)的核心，向廣大

32、公民提出這樣的要求，是不是太高了、有些脫離實(shí)際向廣大公民提出這樣的要求，是不是太高了、有些脫離實(shí)際了了? ? 運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。答案答案 (1)(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征。我國(guó)是社會(huì)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，主義國(guó)家，社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民根本利益的道德。為人民服務(wù)是社會(huì)主體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民根本利益的道德。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。義道德區(qū)別和優(yōu)越

33、于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。(2)(2)為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對(duì)為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論職業(yè)如何、能力大小，能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式民不論職業(yè)如何、能力大小，能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。做到為人民服務(wù)。(3)(3)社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)了先進(jìn)性要社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的有機(jī)結(jié)合，符合我國(guó)公民道德建設(shè)的實(shí)際，求與廣泛性要求的有機(jī)結(jié)合，符合我國(guó)公民道德

34、建設(shè)的實(shí)際，指明了我國(guó)公民道德建設(shè)的方向，為全體公民提供了奮斗目標(biāo)，指明了我國(guó)公民道德建設(shè)的方向，為全體公民提供了奮斗目標(biāo)，規(guī)范著人們的道德行為，提升著人們的道德素質(zhì)。規(guī)范著人們的道德行為，提升著人們的道德素質(zhì)。解析解析 對(duì)于這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，一方面要指出社會(huì)主義思想道德對(duì)于這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，一方面要指出社會(huì)主義思想道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心，另一方面要分析為人民服建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心，另一方面要分析為人民服務(wù)不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，而且是對(duì)廣大群眾的務(wù)不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，而且是對(duì)廣大群眾的要求的原因。要求的原因。5.5.春節(jié)期間，家住某市天津路的王女士被

35、鄰居的寵物狗攪得不春節(jié)期間，家住某市天津路的王女士被鄰居的寵物狗攪得不得安寧。兩家人為此產(chǎn)生糾紛。以前對(duì)此類事件因缺乏相關(guān)得安寧。兩家人為此產(chǎn)生糾紛。以前對(duì)此類事件因缺乏相關(guān)法律依據(jù)，民警只能進(jìn)行調(diào)解。法律依據(jù)，民警只能進(jìn)行調(diào)解。中華人民共和國(guó)治安管理中華人民共和國(guó)治安管理處罰法處罰法施行后，新法第施行后，新法第7575條明確規(guī)定：飼養(yǎng)動(dòng)物，干擾他條明確規(guī)定：飼養(yǎng)動(dòng)物，干擾他人正常生活的處警告，警告后不改正或放任動(dòng)物恐嚇?biāo)说娜苏Ｉ畹奶幘?，警告后不改正或放任?dòng)物恐嚇?biāo)说奶幪?00200元以上元以上500500元以下罰款。驅(qū)使動(dòng)物傷害他人的，處元以下罰款。驅(qū)使動(dòng)物傷害他人的，處1010日

36、以上日以上1515日以下拘留，并處日以下拘留，并處500500元以上元以上10001000元以下罰款。元以下罰款。 結(jié)合以上材料回答：結(jié)合以上材料回答： (1)(1)在相關(guān)法律法規(guī)未出臺(tái)之前，人們解決寵物擾民事件主在相關(guān)法律法規(guī)未出臺(tái)之前，人們解決寵物擾民事件主要依靠什么手段要依靠什么手段? ? (2) (2)道德和法律手段的特點(diǎn)是什么道德和法律手段的特點(diǎn)是什么? ? (3) (3)通過(guò)分析以上材料，談?wù)劰竦赖陆ㄔO(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題。通過(guò)分析以上材料，談?wù)劰竦赖陆ㄔO(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題。答案答案 (1)(1)在相關(guān)法律法規(guī)未出臺(tái)之前，人們解決寵物擾民事件在相關(guān)法律法規(guī)未出臺(tái)之前，人們解決寵物擾民事件主要

37、依靠的是道德手段。主要依靠的是道德手段。(2)(2)道德與法律手段各有特點(diǎn)。第一，道德自人類社會(huì)產(chǎn)生后道德與法律手段各有特點(diǎn)。第一，道德自人類社會(huì)產(chǎn)生后就始終存在。它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱就始終存在。它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念；而法律是當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)觀念；而法律是當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，由國(guó)家制定或認(rèn)可，反映和代表著統(tǒng)治階級(jí)的意志。第生的，由國(guó)家制定或認(rèn)可，反映和代表著統(tǒng)治階級(jí)的意志。第二，道德主要通過(guò)個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過(guò)教育、二，道德主要通過(guò)個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過(guò)教育、批評(píng)和自省等

38、方式起作用；而法律一經(jīng)國(guó)家制定或認(rèn)可，就由批評(píng)和自省等方式起作用；而法律一經(jīng)國(guó)家制定或認(rèn)可，就由國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，憑借國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制施行。國(guó)家強(qiáng)制國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，憑借國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制施行。國(guó)家強(qiáng)制力，是法律發(fā)揮作用的根本力量。第三，道德調(diào)節(jié)的范圍，幾力，是法律發(fā)揮作用的根本力量。第三，道德調(diào)節(jié)的范圍，幾乎涉及人們的所有社會(huì)關(guān)系和行為；而法律調(diào)節(jié)的范圍要小得乎涉及人們的所有社會(huì)關(guān)系和行為；而法律調(diào)節(jié)的范圍要小得多，它主要涉及那些重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為。多，它主要涉及那些重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為。(3)(3)通過(guò)以上分析可以看出，隨著人們生活水平的不斷提高，通過(guò)以上分析可以看出，

39、隨著人們生活水平的不斷提高，飼養(yǎng)寵物越來(lái)越多，由此而引起的人與人之間的相互關(guān)系日漸飼養(yǎng)寵物越來(lái)越多，由此而引起的人與人之間的相互關(guān)系日漸成為社會(huì)中主要的和基本的社會(huì)關(guān)系，單靠道德的力量通過(guò)個(gè)成為社會(huì)中主要的和基本的社會(huì)關(guān)系，單靠道德的力量通過(guò)個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過(guò)教育、批評(píng)和自省等方式人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過(guò)教育、批評(píng)和自省等方式來(lái)解決相應(yīng)糾紛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要借助法律這一國(guó)家強(qiáng)制來(lái)解決相應(yīng)糾紛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要借助法律這一國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)約束人們的相應(yīng)行為。相關(guān)法律的出臺(tái)在保護(hù)了飼養(yǎng)人合力來(lái)約束人們的相應(yīng)行為。相關(guān)法律的出臺(tái)在保護(hù)了飼養(yǎng)人合法權(quán)利的同時(shí)，也明確規(guī)定了其義務(wù)，保護(hù)了相關(guān)人的合法權(quán)法權(quán)利的同時(shí)，也明確規(guī)定了其義務(wù)，保護(hù)了相關(guān)人的合法權(quán)利，對(duì)于促進(jìn)鄰里關(guān)系的和諧、社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、整個(gè)和諧社利，對(duì)于促進(jìn)鄰里關(guān)系的和諧、社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建都具有重要意義。會(huì)的構(gòu)建都具有重要意義。