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1、第四單元中國古代文明的進一步發(fā)展宋元高考歷史高考歷史考點一考點一 中央集權制度的強化中央集權制度的強化1.宋初中央集權的強化(1)背景:唐中期安史之亂后形成的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,嚴重削弱了中央集權。(2)措施軍事把主要將領的兵權收歸中央;充實中央禁軍行政文官擔任地方長官,設通判負責監(jiān)督財政設轉運使把地方賦稅收歸中央(3)影響:改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,加強了中央集權;形成了冗官、冗兵和冗費的局面,為北宋埋下了積貧積弱的禍根。2.宋元的中樞機構(1)宋代:設中書門下作為最高行政機構。另設參知政事、樞密使、三司使,分割宰相的行政權、軍權和財權。這樣就削弱了相權,加強了皇權。(2)元代:設中書省作

2、為最高行政機關。元代后期,宰相權力威脅皇權。3.元代行省制(1)內容:元代在地方實行行省制度,下設路、府、州、縣,邊遠民族地區(qū)設宣慰司。行省擁有經(jīng)濟、軍事大權,但行使權力時受到中央的節(jié)制。(2)意義:便利了中央對地方的管理,加強了中央集權,鞏固了多民族國家的統(tǒng)一;是古代地方行政制度的重大變革,是中國省制的開端?？键c二考點二 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展:南宋時,我國經(jīng)濟重心南移完成。江南形成稻麥輪作的一年兩熟制甚至三熟制,極大地提高了土地的利用效率。2.手工業(yè)的發(fā)展(1)宋代制瓷技術大放異彩,出現(xiàn)五大名窯。(2)元代時,黃道婆推廣先進的棉紡織技術,棉紡織品產(chǎn)量增多。3.商

3、業(yè)的發(fā)展(1)兩宋的商業(yè)經(jīng)濟空前繁榮,商業(yè)環(huán)境相對寬松,出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”,商稅收入成為政府的重要財源,元大都成為國際性的商業(yè)大都會。(2)宋代時城市中坊和市的界限被打破;“草市”更加普遍;市的經(jīng)營時間限制也被打破,早市、夜市晝夜相接,交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。(3)海外貿易發(fā)達。元代時,泉州是重要的外貿港口,被譽為當時世界第一大港。考點三考點三 宋明理學及科技文化宋明理學及科技文化1.程朱理學(1)含義:宋代理學家融合佛道思想,形成的以理為核心的新儒學體系,被稱為“理學”。(2)代表人物:程顥、程頤、朱熹,故稱理學為“程朱理學”。(3)主張:天理是宇宙萬物的本原(核心思想);

4、天理就是三綱五常,“存天理,滅人欲”;“格物致知”的目的在于明道德之善。(4)影響a.適應了統(tǒng)治階級的政治需要,南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。b.朱熹的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。c.朱熹的學術思想傳到日本、朝鮮乃至歐洲,在朝鮮和日本形成“朱子學”學派。2.陸王心學(1)陸九淵:“心”是宇宙萬物的本原,“心”就是“理”;強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,天地萬物都在心中;窮理不必向外探求,只需反省內心就可得到天理。(2)王陽明:“心外無物”“心外無理”;“致良知”“知行合一”。3.科技成就(1)11世紀中葉,畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術,既經(jīng)濟,

5、又便捷,是印刷業(yè)的一大革新;宋代在軍事上廣泛使用火藥;宋代指南針用于航海。(2)元代郭守敬創(chuàng)制天文觀測儀器簡儀,編訂的授時歷,是我國古代最優(yōu)秀的歷法,與今天世界通用的公歷基本相同,比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。(3)元代王禎的農(nóng)書是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書之一。4.繪畫:風俗畫是最大亮點,代表作是北宋張擇端的清明上河圖;元代王冕的墨梅圖是寫意畫中的精品。5.宋詞(1)條件:商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量增加。詞成為宋代文學的主流形式和標志。(2)代表人物:婉約派的柳永、李清照,豪放派的蘇軾、辛棄疾等。6.元曲:散曲和元雜劇合稱為元曲;特點是通俗生動,豪放飄逸;代表性人物是關漢卿、馬致遠。1.宋元

6、時期中國歷史的階段特征宋元時期,指從960年北宋建立到1368年元朝滅亡。政治方面中央集權制度強化。針對唐朝安史之亂以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,北宋采取一系列措施加強中央集權,如實行軍政分離、財政與行政分離、派文臣做知州并以通判相牽制等管理政策,較好地實現(xiàn)了中央對地方的控制,但也造成了積貧積弱的局面。這一時期三省六部制進一步發(fā)展,中書門下、三司使、樞密院進一步分割了宰相的權力,強化了皇權。元朝實行的行省制度一直沿用到今天經(jīng)濟方面商品經(jīng)濟空前繁榮。城市“市”“坊”界限被打破;紙幣出現(xiàn);棉紡織業(yè)成為新興經(jīng)濟部門思想文化方面以儒家思想為核心,糅合了佛教、道教的一些思想,形成了以儒學為主體,儒、佛、道相結合的

7、新儒學思想體系“程朱理學”。理學注重民族氣節(jié)和做人的品德,強化了中華民族的文化性格,但“三綱五常”也壓抑、扼殺了人們的自然欲求?；钭钟∷⑿g的發(fā)明、火藥用于軍事、指南針應用于航海,這些發(fā)明的西傳,對歐洲的社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。文人畫、風俗畫各領風騷,宋詞、元曲豐富了中華民族的文化寶庫例1(2017江西南昌一模,25)北宋前期沿用唐制,以政事堂為宰相、參知政事議事辦公處,設于禁中。政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權,在政事堂召開的宰相聯(lián)席會議由皇帝親自主持。據(jù)此可知(C)A.宋代最高行政機關實行分權制衡原則B.宋代的專制皇權受到嚴格的制約C.政事堂為宋代前期全國最高的決策機構D.

8、政事堂的設置成為宋代冗官現(xiàn)象的根源得出結論:政事堂成為宋代前期最高決策機構。解析根據(jù)材料“政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權,在政事堂召開的宰相聯(lián)席會議由皇帝親自主持”,可知政事堂主持中央政府的日常工作,成為宋代前期全國最高的決策機構,故選C項。材料解讀表現(xiàn)發(fā)展趨勢皇權與相權(1)秦朝設立丞相,輔佐皇帝處理全國政事,位高權重(2)隋唐實行三省六部制,三分相權,加強皇權(3)宋朝實行“二府三司制”,進一步分割相權,加強皇權(4)明朝廢除丞相制度,皇權發(fā)展到了新的高度皇權加強,相權削弱,直至丞相制度被廢除中央與地方(1)秦朝實行郡縣制,加強了中央對地方的控制(2)西漢初期實行“郡國

9、并行制”,導致“七國之亂”。漢武帝推行“推恩令”,解除了王國對中央的威脅(3)唐末五代出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。北宋實行軍政分離、財政與行政分離、派文臣做知州并以通判相牽制的管理方式,較好地實現(xiàn)了中央對地方的控制(4)元朝創(chuàng)立行省制度,加強了對地方的有效控制,沿用至今中央權力加強,地方勢力削弱2.中央集權制度下兩大基本矛盾的表現(xiàn)及其發(fā)展趨勢例2(2017山東淄博模擬,25)宋代路、州、縣的官員都由中央官員兼任,屬于差遣性質,所謂“以京、朝官權知,三年一替”。這一做法(C）A.緩和了中央與地方的對立B.提高了地方行政效率C.加強了中央對地方的控制D.擴大了地方行政權力解析根據(jù)題干中“宋代路、州、縣的官員

10、都由中央官員兼任”“三年一替”得出加強了中央對地方的控制,而非緩和了中央與地方的對立,C項正確,A項錯誤。根據(jù)題干中“屬于差遣性質”“以京、朝官權知,三年一替”并結合所學可知,這會造成官僚機構臃腫、行政效率低下,B項錯誤;這一做法加強了中央的權力,削弱了地方的權力,D項錯誤。唐朝長安北宋東京(1)城市布局上,“市”與“坊”嚴格分開,商業(yè)活動受到時間和區(qū)域的限制(2)官府直接管理市場交易,商業(yè)交易受到政府的嚴格控制(1)城市布局打破“市”與“坊”的界限,不再限制商業(yè)活動的時間和區(qū)域(2)商業(yè)活動不再受官府的直接監(jiān)視,城市經(jīng)濟功能大大加強,呈現(xiàn)前所未有的繁榮3.唐朝長安與北宋東京的商業(yè)狀況例3(2

11、016安徽江淮十校一聯(lián),4)宋代大城市設有金銀鋪和兌房專門買賣金銀和兌換貨幣,都城出現(xiàn)了專向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象,這反映了宋代(D)A.開始出現(xiàn)商業(yè)服務機構B.經(jīng)商方式不受限制C.官府鼓勵經(jīng)商D.城市商業(yè)功能增強解析從材料信息看,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,北宋大城市出現(xiàn)了商業(yè)服務機構,這反映了宋代城市商業(yè)功能增強,故D項正確。同都是宋明理學的突出代表,兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束行為,維護專制統(tǒng)治異程朱理學強調“理”是世界的本原,主張通過“格物致知”的方法,體驗“天理”的存在,最終貫通明“理”,這是一種客觀唯心主義思想。陸王心學主張“心”即“理”,認為人天生具有良知,良知就是本心,就是

12、理,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲,恢復良知,就能成為圣賢,這是一種主觀唯心主義思想4.比較程朱理學與陸王心學例4(2017江西百校聯(lián)考,26)二程、朱熹也知道今世非古時可比,不存在一套能強迫人人順服的體制。因此,他們向佛法禪學借來了“修心”的理念,宣揚“改良個人為改良社會之本”。這說明程朱理學(A)A.致力于維護社會穩(wěn)定B.意在束縛人的行為C.融儒釋道為一體D.主張改良社會體制解析二程、朱熹認為今世與古時不同,不存在一套能強迫人人順服的體制,因而使得社會不穩(wěn)定。從材料信息看,程朱理學借來佛教“修心”理念,希望通過改良個人以改良社會,這說明程朱理學致力于社會穩(wěn)定,故選A項。1.古

13、代任職回避制度古代的任職回避制度,東漢時建立,南北朝時普遍推行,唐宋時期日趨嚴密,一直沿用到清末。它在古代吏制建設中發(fā)揮了不容忽視的作用,是我國古代一項很有特色的官吏制度。官員任職回避制度的具體內容在不同時期不大一樣,總體來說可以概括為兩大類:(一)地區(qū)回避,即官員的籍貫與就任地區(qū)不得相同或接鄰;(二)親屬回避,即有直接血緣關系和姻親關系的人員,應避免在同一單位或有上下級關系的單位或互為監(jiān)察的單位擔任職務。2.媽祖文化媽祖文化是流行于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰文化。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代,體現(xiàn)了漢族海洋文化的特質。人們在海上航行要先在船舶啟航前祭媽祖,祈求保佑順風

14、和安全,還在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人,華人到處有媽祖”的真實寫照。3.禪宗禪宗的創(chuàng)始人是慧能,基本理論是心性本凈,佛性本有,直指人心,見性成佛。它認為人人皆有佛性,只是人不能自己認識而已,故主張通過“無念為宗”的修行方法?！盁o念”即對一切外物都不起貪念,將一切外界的影響盡數(shù)消除,見人本心本性;“無念”并不是什么念都沒有,而是無妄念。至于正確的“念”還是要有的,這正確的“念”就是般若。禪宗不僅被廣大的下層群眾所接受,而且也為上層的統(tǒng)治階級所歡迎。4.孔孟之道“孔孟”并提,是取其思想的一致性?？鬃铀枷氲暮诵闹皇恰叭省?強調“仁者愛人”,引申到政治領域就是“為政以德”;孟子的政治學說的核心則是“仁政”,進而提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。由于二者核心思想的繼承性和一致性,南宋大儒朱熹在編注儒家經(jīng)典時將大學中庸論語孟子合編在一起,稱四書章句集注,認為它們一起表達了儒學的基本理念。后來隨著程朱理學成為官方哲學,四書章句集注成為科舉考試的依據(jù),“孔孟之道”也就成為儒家學說的代名詞。