《高中語文 第4課《命若琴弦》課件 魯人版選修《中國現(xiàn)當代小說選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第4課《命若琴弦》課件 魯人版選修《中國現(xiàn)當代小說選讀》（44頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、導(dǎo)入新課 劉偉10歲失去雙臂，12歲學(xué)會游泳，兩年后在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得兩枚金牌。19歲學(xué)會用腳彈鋼琴，一年就達到手彈鋼琴專業(yè)七級的水平，23歲登上維也納金色大廳表演，讓世界見證了中國男孩的奇跡。劉偉的生命有嚴重的缺憾，但他找到了一個又一個目標，為之不懈奮斗，成功走出了人生的困境。史鐵生的命若琴弦探討的也是人如何走出困境的問題，小說探索出一條怎樣的救贖之路？讓我們走進命若琴弦尋找答案。命若琴弦史鐵生學(xué)習(xí)目標1、知識目標：領(lǐng)悟本文所傳達出的人生哲理，、知識目標：領(lǐng)悟本文所傳達出的人生哲理，要讓學(xué)生自主地走進文本語言的深處，努力使要讓學(xué)生自主地走進文本語言的深處，努力使全體學(xué)生達到共鳴。全

2、體學(xué)生達到共鳴。2、技能目標：學(xué)會分析小說的環(huán)境特點，讓學(xué)、技能目標：學(xué)會分析小說的環(huán)境特點，讓學(xué)生掌握對話閱讀、自主朗讀、共鳴朗讀等閱讀生掌握對話閱讀、自主朗讀、共鳴朗讀等閱讀方法。方法。3、情感、態(tài)度與價值觀：、情感、態(tài)度與價值觀：聯(lián)系各自的生活閱歷聯(lián)系各自的生活閱歷和生命歷程，理解本文的內(nèi)涵，從而讓學(xué)生珍和生命歷程，理解本文的內(nèi)涵，從而讓學(xué)生珍惜擁有，追求過程的完滿。惜擁有，追求過程的完滿。 重點： 深入理解本文富含哲理性的議論語句,感知文章深刻內(nèi)容. 難點：理解體驗“生命的精髓在于過程”。學(xué)習(xí)要點 1解題關(guān)鍵字解題關(guān)鍵字 命若琴弦，脆弱還是堅強； 生存由目的走向過程的救贖之路； 史鐵生

3、，中國現(xiàn)代作家。學(xué)習(xí)要點 2內(nèi)容提示內(nèi)容提示 小說情節(jié)簡單，敘述樸素，結(jié)構(gòu)清晰。故事的中心人物試兩個生活在社會邊緣的瞎子師徒，以說唱為生。 “目的雖然試虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響。” 作者生平 史鐵生，中國現(xiàn)代作家。 1951年生于北京 1967年畢業(yè)于北京清華大學(xué)附屬中學(xué) 1969年到陜西延川插隊落戶 1972年因病致癱，轉(zhuǎn)回北京 1974年到1981年在北京某街道工廠做工 1979年發(fā)表第一篇小說法學(xué)教授及其夫人 作者生平 1996年11月，老屋小記獲得浙江東海文學(xué)月刊“三十萬東海文學(xué)巨獎”金獎 老屋小記和務(wù)虛筆記獲得作家報1996年十佳小說獎 1997年當選北

4、京作協(xié)副主席 獲得華語文學(xué)傳媒大獎2002年度杰出成就獎作者生平 作者作品 1主要作品主要作品 小說：命若琴弦務(wù)虛筆記我的遙遠的清平灣等 散文：我與地壇病隙碎筆有關(guān)廟的回憶秋天的懷念姻緣等 文論：理想的當代文學(xué)批評答自己問(上)、（下）寫作四談等作者作品2、創(chuàng)作階段、創(chuàng)作階段（1）第一階段：19791982年 這一階段的主要作品是午餐半小時沒 有太陽的角落在一個冬天的晚上和白色的紙帆。作者作品（2）第二階段：）第二階段：19831986年年 這一階段的主要作品是：我的遙遠的清平灣奶奶的星星插隊的故事和命若琴弦。作者作品（3）第三階段：）第三階段：19871990年年 這一階段的主要作品是禮拜日

5、原罪宿命一個謎語的幾種簡單的猜法和小說三篇。作者作品（4）第四階段：）第四階段：1990年至今年至今 這一階段的主要作品是 務(wù)虛筆記病隙碎筆 我的丁一之旅 創(chuàng)作背景 命若琴弦創(chuàng)作于1985年，當時正處于中國“新時期”小說創(chuàng)作潮流迭起的時候。傷痕小說、反思小說、改革小說、現(xiàn)代派小說、實驗小說以及新寫實小說紛紛粉墨登場，作品大多關(guān)注現(xiàn)實生活，注重從平凡的生活出提煉有意義的事物。1985年是當代文學(xué)的創(chuàng)作與評論均發(fā)生重要變化的一年， “尋根小說”和“先鋒小說”這兩類“新的、更切近于八十年代中國體驗”的作品，以不同以前的思想模式、變革的敘述方式和藝術(shù)形態(tài)，使小說走出文革的陰影，面對正在裂變的世界、中國

6、社會和人的生存方式。 史鐵生亦在創(chuàng)作道路上作出選擇，那是一條“尋根”與“先鋒”結(jié)合的獨特的路。 “尋根”的取向，主要體現(xiàn)在精神追求和主題意向方面，而“先鋒”的特征則表現(xiàn)在藝術(shù)方法上。命若琴弦即是他想要突破自己的另一種嘗試。小說的情節(jié)很簡單，語言也很樸素，作品的整個重心都在對人生的理性思考之上。顯然有關(guān)琴弦的意象是一種人生感悟的結(jié)晶，目的其實是虛設(shè)的，但這虛設(shè)的目的又非得有。不然，弦拉不緊，琴也彈不響。作者巧妙地將哲學(xué)思考與故事敘述相結(jié)合，在平靜的敘述下蘊含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。課文講解 1課文分析課文分析（1）人物形象 兩個生活在社會邊緣的瞎子師徒，以說唱為生。 老瞎子 小瞎

7、子 老瞎子：依照師父給的妙方，以為認真彈斷1000根琴弦之后就能看到世界?？上Ｍ茰?，那個支撐他一輩子的藥方居然是一張白紙！ “他只是不想動彈，吸引這他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那目的原來也是空的。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速衰老?！?支撐生命的信念轟然倒塌，目的本來沒有 小瞎子：涉世未深，經(jīng)歷了愛情的萌芽與幻滅，小瞎子：涉世未深，經(jīng)歷了愛情的萌芽與幻滅，絕望之際從老瞎子那里繼承了看世界的希望，但絕望之際從老瞎子那里繼承了看世界的希望，

8、但需要彈斷的琴弦也從需要彈斷的琴弦也從1000根變成了根變成了1200根。根。 “小瞎子正跌到在雪地里，一動也不動，想那么小瞎子正跌到在雪地里，一動也不動，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲哀。老瞎等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲哀。老瞎子把他拖進一個山洞，他也無力反抗。子把他拖進一個山洞，他也無力反抗?！?“怎么是一千二，師父？怎么是一千二，師父？是一千二。我沒是一千二。我沒彈夠，我記成了一千。彈夠，我記成了一千。老瞎子想：這孩子再怎老瞎子想：這孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無字的白紙琴弦，不必去看那張無

9、字的白紙” 因為懂得，那絕不是裝出來的悲因為懂得，那絕不是裝出來的悲哀，所以慈悲哀，所以慈悲 課文講解 （2）藝術(shù)特色 敘述樸素、結(jié)構(gòu)清晰、感情真摯 對“人”的命運和困境的反思 對生存的目的和過程的解讀 對生命意義和生命輪回的探求 史鐵生有兩種刻骨銘心的體驗，一種是成長于六、史鐵生有兩種刻骨銘心的體驗，一種是成長于六、七十年代中國青年的普遍體驗，另一種是處于不七十年代中國青年的普遍體驗，另一種是處于不能自助自足的生存境況的個別體驗。前一種體驗?zāi)茏灾宰愕纳婢硾r的個別體驗。前一種體驗所建造的主體性呈現(xiàn)在對文革這段因史與人的得所建造的主體性呈現(xiàn)在對文革這段因史與人的得失的反思之中，后一種體驗所構(gòu)

10、成的主體性則表失的反思之中，后一種體驗所構(gòu)成的主體性則表現(xiàn)為一種殘疾人在心理上自卑和自尊交織的痛苦現(xiàn)為一種殘疾人在心理上自卑和自尊交織的痛苦掙扎。掙扎。命若琴弦命若琴弦屬于后者，兩個悲慘的瞎子屬于后者，兩個悲慘的瞎子的生活，無疑要比普通人的生活不幸許多倍，也的生活，無疑要比普通人的生活不幸許多倍，也正因如此，他們正因如此，他們“看一眼世界看一眼世界”的夢想顯得如此的夢想顯得如此悲壯而凄慘，那張無字藥方對他們而言的重要性悲壯而凄慘，那張無字藥方對他們而言的重要性也更加凸顯出來。也更加凸顯出來。 命若琴弦命若琴弦中，史鐵生告訴我們：目的是虛設(shè)的，但虛中，史鐵生告訴我們：目的是虛設(shè)的，但虛設(shè)的目的卻

11、能引導(dǎo)著實在的過程。這就是人生的荒誕，也設(shè)的目的卻能引導(dǎo)著實在的過程。這就是人生的荒誕，也是人生的悲劇。試想，你相信有一天可能會實現(xiàn)，你才有是人生的悲劇。試想，你相信有一天可能會實現(xiàn)，你才有了活著的動力。一旦發(fā)現(xiàn)藥方實際上是一張白紙時，了活著的動力。一旦發(fā)現(xiàn)藥方實際上是一張白紙時，“老老瞎子的心弦斷了，準確地說，是有一端空無所系了。一根瞎子的心弦斷了，準確地說，是有一端空無所系了。一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦也要兩個點琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦也要兩個點一頭是追一頭是追求，一頭是目的求，一頭是目的你才能在中間這緊繃的過程上彈響心你才能在中間這緊繃的過程上彈響心弦。弦?！保ㄊ疯F生作品集史鐵

12、生作品集語）你的希望其實是無望，它語）你的希望其實是無望，它成了荒涼的企盼。正如史鐵生講過這樣一個故事：一個人成了荒涼的企盼。正如史鐵生講過這樣一個故事：一個人在爬很高很高的山。他很寂寞，于是他開始給自己講一個在爬很高很高的山。他很寂寞，于是他開始給自己講一個故事故事有一只貓，如何爬上大樹，如何跳上屋頂，又如有一只貓，如何爬上大樹，如何跳上屋頂，又如何弄到了一條魚，又如何失去了這條魚何弄到了一條魚，又如何失去了這條魚他講得興奮他講得興奮了了心里腳下都添了力量。在這里，這個人所想一切都心里腳下都添了力量。在這里，這個人所想一切都是虛幻的。承認人生目標的虛設(shè)，需要作家豁然的胸懷。是虛幻的。承認人生

13、目標的虛設(shè)，需要作家豁然的胸懷。 人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義?！爸挥腥瞬虐言鯓踊钪吹帽然钪旧砀o，只有人在只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。頑固地追問并要求著生存的意義?！笨祻?fù)文本斷想康復(fù)文本斷想對生存意義的追問，是人文精神的骨髓所在。對生存意義的追問，是人文精神的骨髓所在。 在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與

14、世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應(yīng)有之義。生命殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應(yīng)有之義。生命的殘缺，人生的虛無狀態(tài)，反而為人戰(zhàn)勝自己的殘缺，人生的虛無狀態(tài)，反而為人戰(zhàn)勝自己超越困境超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。正如和證明存在的意義敞開了可能性空間。正如命若琴弦命若琴弦里的老瞎子和小瞎

15、子一樣，在經(jīng)歷了無盡的絕望和折磨之里的老瞎子和小瞎子一樣，在經(jīng)歷了無盡的絕望和折磨之后，最終還是繼續(xù)上路，繼續(xù)說書賣唱了。生命在這兩代后，最終還是繼續(xù)上路，繼續(xù)說書賣唱了。生命在這兩代人身上得到了傳承和延續(xù)，雖然宿命，但畢竟還在流淌。人身上得到了傳承和延續(xù)，雖然宿命，但畢竟還在流淌。課文講解 2課文難點討論課文難點討論 琴弦在課文中有很強的象征意味，三代之間，從800到1000，再從1000到1200，琴弦數(shù)量在增加，那么這種增加代表著生存的希望更大了，還是更渺茫了？課文講解 3相關(guān)評論相關(guān)評論 史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史

16、鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗了歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。 華語文學(xué)傳媒大獎2002年度杰出成就獎得主史鐵生授獎詞 課文講解 3相關(guān)評論相關(guān)評論 我喜歡他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽純正攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。 陳村 課文講解 3相關(guān)評論相關(guān)評論 我對史鐵生滿懷敬仰之情，因為他不但是一個杰出的作家，更是一個偉大的人。 莫言研習(xí)與思考 1.你覺得小說的故事有多大的可信度？這種可信度

17、是否會影響這篇作品的價值？2. 小說結(jié)尾處，老者為什么要告訴徒弟說他記錯了師父的遺言？3. 結(jié)合全文，探討作品結(jié)尾一段的象征意義。相關(guān)藝術(shù)作品展示 1電影電影邊走邊唱邊走邊唱 導(dǎo)演：陳凱歌 主演：黃磊 許晴 類型：劇情 片長：110 分鐘 對白語言：漢語普通話 上映日期：1991年延伸閱讀 1胡河清：史鐵生論，當代作家評論，1991年第3期2史鐵生：宿命與反抗，理論與創(chuàng)作，1997年第2期3史鐵生：記憶與印象，北京出版社，20064史鐵生作品集，中國社會科學(xué)出版社，19955史鐵生：在家者說魯迅文學(xué)獎散文獲獎?wù)邊矔幽衔乃嚦霭嫔纾?006延伸閱讀 6史鐵生語錄 人所不能者，即是限制，即是殘疾

18、。 我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。 左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。 在奧運口號“更快、更高、更強”之后，應(yīng)該再加上“更美”。 死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。 命若琴弦講述了一個命運的故事，沒有深沉的做作，平靜甚至是平淡中，淺白甚至是直白地告訴讀者一個命定的無需太多思考的命題：人的“命就在這琴弦上，目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響”。 這樣的態(tài)度在寧靜中蘊藏了起伏的隱忍，又在起伏中顯示著寧靜的微顫。一老一少兩個瞎子，命定了無法看見這個世界，也命定了無法得到命

19、運的垂青。然而，當老者幡然領(lǐng)悟時，他知曉了在他蒙在命運之鼓中時，他活的是那么歡暢，一旦這面鼓被自己，往往是自以為是的自己擊破時，所有的真相被揭開，人的那根繃緊的精神之弦便不再緊繃了。 小瞎子的命運不是老瞎子的命運，無論兩個瞎子的命運如何不同，命定這一事實卻是相同的。老瞎子設(shè)置的一千二百根斷弦在小瞎子的命運中意味著什么并不重要，失去了蘭秀兒的痛苦也會在命運的長河中化為深沉，然而，無論結(jié)局如何，正如老瞎子的背影還在，殘存的氣息還在，我們尚且不能給出答案，命定的事實已定，我們無法與之糾纏。 就像生非我選，死亦非我選，一切歸于命運，我們才能善待命運，也才能在打開一張無字的藥方后繼續(xù)幻想。 網(wǎng)友評論（選

20、自榕樹下） 延伸閱讀 “使一個人愿意活著比使一個人活著重要得多，也有效得多” 人生最根本的兩種面對，無非生與死。對于生，我從基督精神中受益；對于死，我也相信佛說。通常所謂的死，不過是指某一生理現(xiàn)象的中斷，但其實，宇宙間無限的消息并不因此而有絲毫減損，所以，死，必牽系著對整個宇宙之奧秘的思悟。對此，佛說常讓我驚佩。頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個漸字。延伸閱讀 讀一讀讀一讀 “人在現(xiàn)實中總是痛苦的，他必須人在現(xiàn)實中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當人們通過對時間、尋找自己的家園，當人們通過對時間、歷史、自然和生命的思索明白了家之歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時，他便獲得了自由，變

21、成所在時，他便獲得了自由，變成詩詩性的存在性的存在” 海 德 格海 德 格爾爾讀一讀讀一讀 “談到他的寫作時，鐵生說，談到他的寫作時，鐵生說，謝謝電腦，謝謝電腦，沒它幫忙，真是要把人累死。沒它幫忙，真是要把人累死。那種對上蒼的每那種對上蒼的每一種賜與都心存感謝的心態(tài)感人至深。不便打攪一種賜與都心存感謝的心態(tài)感人至深。不便打攪時間太長，我向他索要，時間太長，我向他索要，務(wù)虛筆記務(wù)虛筆記一書，他一書，他非常莊重地簽上名字，先給我的司機遞上一本，非常莊重地簽上名字，先給我的司機遞上一本，然后才遞給我一本。臨走時，憨憨地一笑，真誠然后才遞給我一本。臨走時，憨憨地一笑，真誠地說：地說：走好，慢一點。走好

22、，慢一點?！?牧歌牧歌愧對史鐵生愧對史鐵生史鐵生的話史鐵生的話 “我覺得，藝術(shù)（或說美，我覺得，藝術(shù)（或說美，不等于漂亮的美）是由敬不等于漂亮的美）是由敬畏和驕傲這兩種感情演成的。畏和驕傲這兩種感情演成的。 自然之神以其無限的奧秘生養(yǎng)了我們，又以無限的奧秘迷自然之神以其無限的奧秘生養(yǎng)了我們，又以無限的奧秘迷惑甚至威脅我們，使我們不敢怠慢不敢輕狂，對著命運的無惑甚至威脅我們，使我們不敢怠慢不敢輕狂，對著命運的無常既敬且畏。常既敬且畏。 我們一邊懷著敬畏滾動石頭，一邊懷著驕傲觀賞我們不我們一邊懷著敬畏滾動石頭，一邊懷著驕傲觀賞我們不屈的形象。后來，我們不光能從鏡子里，而且能從山的峻拔屈的形象。后來

23、，我們不光能從鏡子里，而且能從山的峻拔與猙獰、水的柔潤與洶涌、風(fēng)的和煦與狂暴、云的變換與永與猙獰、水的柔潤與洶涌、風(fēng)的和煦與狂暴、云的變換與永恒、空間的遼闊與時間的悠久、草木的衰榮與蟲獸的繁衍，恒、空間的遼闊與時間的悠久、草木的衰榮與蟲獸的繁衍，從萬物萬象中看見自己的柔弱而有剛勁的身影。心指家園的從萬物萬象中看見自己的柔弱而有剛勁的身影。心指家園的無限恰與命運的無常構(gòu)成和諧，構(gòu)成美，構(gòu)成藝術(shù)的精髓。無限恰與命運的無常構(gòu)成和諧，構(gòu)成美，構(gòu)成藝術(shù)的精髓。敬畏與驕傲，這兩極！敬畏與驕傲，這兩極！” 自言自語自言自語史鐵生的話史鐵生的話 “人有三種根本的困境，于是人有三種獲得歡樂的人有三種根本的困境，

24、于是人有三種獲得歡樂的機會。機會。 第一，人生來注定只能是自己，人生來注定是活在無第一，人生來注定只能是自己，人生來注定是活在無數(shù)他人中間并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第數(shù)他人中間并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實際欲望的能力永遠趕不上他欲二，人生來就有欲望，人實際欲望的能力永遠趕不上他欲望的能力，這是一個永恒的距離。這意味著痛苦。第三，望的能力，這是一個永恒的距離。這意味著痛苦。第三，人生來不能想死，可是人生來就走向死。這意味著恐懼。人生來不能想死，可是人生來就走向死。這意味著恐懼。 我想，寫小說之所以挺吸引我，就是因為它能幫我把我想，寫小說之所以挺吸引

25、我，就是因為它能幫我把三種困境變成既是三種困境又是三種獲得快樂的機會。三種困境變成既是三種困境又是三種獲得快樂的機會。” 自言自語自言自語結(jié)合自身談?wù)勀銓ι目嚯y的看法結(jié)合自身談?wù)勀銓ι目嚯y的看法 事例事例1： 美國總統(tǒng)林肯美國總統(tǒng)林肯21歲時經(jīng)商失敗，歲時經(jīng)商失敗，22歲參選州歲參選州議員失敗，議員失敗，24歲經(jīng)商有失敗，歲經(jīng)商有失敗，26歲喪妻，他傷心得幾歲喪妻，他傷心得幾乎崩潰。到乎崩潰。到 49歲時，他先后經(jīng)歷了歲時，他先后經(jīng)歷了10次競選失敗，但次競選失敗，但他并不氣餒，到他并不氣餒，到52歲時，終于當選美國總統(tǒng)。歲時，終于當選美國總統(tǒng)。戰(zhàn)勝苦難戰(zhàn)勝苦難事例2：世界著名的走鋼絲

26、人卡爾.華倫達曾說：“走鋼絲才是我真正的人生，其他的都只是等待?！彼看味际且赃@種態(tài)度來走鋼索的，每次都非常成功。但是1978年，他在波多黎各表演時，從75英尺高的鋼索上掉下來死了，令人不可思議。后來也是走鋼絲的華倫達太太說出了原因。在表演的前3個月，華倫達開始懷疑自己“這次可能掉下去”。他把精力用在避免掉下來上，而不是用在走鋼索上。躲避苦難躲避苦難 事例事例3：桑蘭，著名體操運動員，被譽為中國的：桑蘭，著名體操運動員，被譽為中國的“跳馬跳馬王王”。但，這是在。但，這是在1998年年7月月21日。那是在美國紐約，日。那是在美國紐約，第四屆友好運動會的體操賽場。只是一次賽前訓(xùn)練，第四屆友好運動會

27、的體操賽場。只是一次賽前訓(xùn)練，17歲的桑蘭的一個沒有做完的手翻轉(zhuǎn)體動作，結(jié)束了她的歲的桑蘭的一個沒有做完的手翻轉(zhuǎn)體動作，結(jié)束了她的體操生涯，她的傷勢異常嚴重：第體操生涯，她的傷勢異常嚴重：第5-7頸椎呈開放性、頸椎呈開放性、粉碎性骨折，百分之七十五錯位，中樞神經(jīng)嚴重損傷，粉碎性骨折，百分之七十五錯位，中樞神經(jīng)嚴重損傷，雙手和胸以下失去知覺。但從她醒來之后，就沒有流過雙手和胸以下失去知覺。但從她醒來之后，就沒有流過一滴眼淚，從她重新面對公眾的目光那一刻起，她的面一滴眼淚，從她重新面對公眾的目光那一刻起，她的面容就永遠浮現(xiàn)著燦爛的微笑。但她正站起來，現(xiàn)在她是容就永遠浮現(xiàn)著燦爛的微笑。但她正站起來，

28、現(xiàn)在她是清華大學(xué)附中的學(xué)生，新的人生畫卷正在展開。清華大學(xué)附中的學(xué)生，新的人生畫卷正在展開。笑對苦難笑對苦難事例事例4：美國加州的一位模特在：美國加州的一位模特在1983年出了車禍，摔斷了被她視為年出了車禍，摔斷了被她視為最大本錢的兩條腿，她并沒有絕望，最大本錢的兩條腿，她并沒有絕望，而是充滿信心地來關(guān)心周圍的事情。而是充滿信心地來關(guān)心周圍的事情。當她以輪椅代步時，她發(fā)現(xiàn)自己使當她以輪椅代步時，她發(fā)現(xiàn)自己使用的輪椅很不方便，就找了兩位從用的輪椅很不方便，就找了兩位從事工程技術(shù)的朋友改良其功能，將事工程技術(shù)的朋友改良其功能，將它變?yōu)楹芎糜玫妮喴?，并推銷給殘它變?yōu)楹芎糜玫妮喴?，并推銷給殘疾者使用，

29、不到兩年，她的公司已疾者使用，不到兩年，她的公司已經(jīng)成為加州業(yè)績最好的公司之一。經(jīng)成為加州業(yè)績最好的公司之一。利用苦難利用苦難事例5：在塔克拉瑪干沙漠的腹地，有一片純沙漠地帶。所謂的純沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又沒有水灌溉的地方。然而，就在這無雨無水，干旱，鹽堿，人稱“死亡之?！钡纳衬?，卻有著一種古老樹種-胡楊樹。無論是站著的胡楊還是身軀彎曲或者撲倒在地的胡楊，在它的腳下，均不見有一棵小草在生長。干裂得張著大口的地面上，弧形的裂紋，一環(huán)套一環(huán)，直接蒼天。胡楊樹，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面對不幸，面對坎坷，它們竭盡全力抗爭，顯示出生命超乎異常的偉大。 -準備十八歲袁麗娟抗爭苦難抗爭苦難 其實，人這一生能得到什么呢？只有過程，只有注滿在這個過程中的心情。所以，一定要注滿好心情。但如果你要逃避困境-困境可不逃避你，你要是封閉自己，你要總是整天看什么都不順眼，你要是不在愛和友誼之中，而是在愁恨交加之中，你想你能有什么好心情呢？其實，愛，友誼，快樂，都是一種智慧。結(jié)束語結(jié)束語