《山東省冠縣武訓(xùn)高級中學(xué)高中語文《第四專題 諫太宗十思疏》課件 蘇教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省冠縣武訓(xùn)高級中學(xué)高中語文《第四專題 諫太宗十思疏》課件 蘇教版必修3（46頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、魏征魏征每一個成功的每一個成功的男人背后一定男人背后一定有一個好女人有一個好女人 一個成功男人的背后有時有一個絕種好男人 唐太宗李世民曾說唐太宗李世民曾說過過: “人人以銅為鏡，可以正衣冠；以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎那么你知道他以誰為鏡嗎?背景和題解背景和題解作者和作品作者和作品課文翻譯課文翻譯文言知識文言知識藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞課堂練習(xí)課堂練習(xí)課后作業(yè)課后作業(yè) 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：世民就曾說

2、：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本

3、，大修廟宇宮對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了宗猛醒，還寫了答魏征手詔答魏征手詔稱贊他。稱贊他。諫諫

4、勸諫勸諫 太宗太宗 李世民，唐朝第二個皇帝，是我國李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治貞觀之治”； 十思十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況況 疏疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。見的奏疏。 魏征魏征（繁寫體為（繁寫體為“徵徵”），），(580643).字玄成，唐朝下曲陽人。魏征字玄成，唐朝

5、下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的是我國初唐偉大的政治家政治家、思想家思想家和杰出的和杰出的歷史學(xué)家。歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。 魏征從政十六七年，上書言事二百多魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在次，達(dá)十萬言，起奏疏收在魏鄭公諫錄魏鄭公諫錄、貞觀政要貞觀政要中。著有中。著有類禮類禮20卷，輔卷，輔 佐唐太宗佐

6、唐太宗17年，以年，以“犯顏直諫犯顏直諫”而聞名。而聞名。他那種他那種“上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為的精神，千百年來，一直被傳為佳話。佳話。 原文原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源；思國之安者，必積其德義。 注釋注釋: 求求:要求要求,需求需求. 之之:結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性. 長長(chng):高大高大. 固固:使動使動,

7、使使牢固牢固. 根本根本:樹根樹根. 本本:本義是樹的根部本義是樹的根部. 浚浚(jn)疏通疏通. 德義德義:恩德恩德,恩義恩義. 義義:適宜的道德行為適宜的道德行為. 翻譯翻譯:臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義它的德義 賞析賞析:用排比句和比喻用排比句和比喻,從正面說明從正面說明”積德義積德義”的重要性的重要性,-十十思的出發(fā)點(diǎn)思的出發(fā)點(diǎn). 原文原文:源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思源不深而望

8、流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？ 注釋注釋:而而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻卻,第四個是遞進(jìn)連詞第四個是遞進(jìn)連詞. 望望,求求,思思:同義同義:指望指望. 于于:介詞介詞,對對. 厚厚:豐厚豐厚. 下愚下愚:最愚笨無知最愚笨無知,自謙自謙. 況況:何何況況. 明哲明哲:明智明智,賢能的人賢能的人,哲哲:聰明聰明.有才能有才能. 翻譯翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道長得高大

9、，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？ 賞析賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個用四個“不不”字，用后一個字，用后一個“不不”否定前三個否定前三個“不不”，否定之否定，否定之否定，加強(qiáng)了對加強(qiáng)了對“積其德義積其德義”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是自己的判斷，也是既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。代人君作出的判斷。 “雖雖(猶猶)而況而況乎乎”的句式，巧妙的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇

10、。先肯地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀從諫，而且使諫諍不顯得突兀 原文原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 注釋注釋:當(dāng)當(dāng):通通“掌掌”主持主持,掌管掌管. 神器神器:帝位帝位,語出語出老子老子:“天下天下神器神器,不可為也不可為也”. 重重:形容詞作名詞形容詞作名詞,重權(quán)重權(quán),重勢重勢. 域

11、中域中:天地間天地間. 大大:形容詞作名詞形容詞作名詞,重大的地位重大的地位. 語出語出老子老子:”域中有四大域中有四大,而王居其一而王居其一焉焉”. 居安思危居安思危:在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險,早做準(zhǔn)備早做準(zhǔn)備. 念念:考考慮慮. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一個是動詞第一個是動詞,用用.第二個是同第二個是同”而而”轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 塞塞si 翻譯翻譯:國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻

12、要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。 賞析賞析:提出結(jié)論提出結(jié)論:由人君地位說起由人君地位說起,結(jié)合開頭的比結(jié)合開頭的比 喻喻, 從反面提出從反面提出自己的觀點(diǎn)自己的觀點(diǎn). (居安思危居安思危, 戒奢以簡戒奢以簡)總結(jié)總結(jié): :反復(fù)說明人君反復(fù)說明人君要得到國安要得到國安, ,必須厚必須厚積德義。積德義。 原文原文:凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？易守之難乎？ 注釋注釋:凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 承承:承受承受,秉承秉承.

13、景景:大大. 善始善始者者:開頭做得好的開頭做得好的. 繁繁:多多. 克克:能夠能夠. 蓋蓋:語氣副詞語氣副詞,大概大概. 終終:堅持到底堅持到底. 翻譯翻譯:所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天 下就難了嗎？下就難了嗎？ 賞析賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實繁善始者實繁,克終者蓋寡克終者蓋寡) 原文原文:蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志

14、則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 注釋注釋: 蓋蓋:推測連詞推測連詞, 原來是原來是. 殷憂殷憂:深重的災(zāi)難深重的災(zāi)難. 下下:指臣指臣民民. 得志得志:達(dá)到目的達(dá)到目的,實現(xiàn)愿望實現(xiàn)愿望. 傲傲:輕視輕視 .物物:指自己以外的人指自己以外的人. 一體一體:整體整體. 行路行路:陌生的路人陌生的路人. 雖雖:即使即使. 董董:監(jiān)督監(jiān)督. 以以:介詞介詞,用用. 振振:通通”震震”威嚇威嚇. 這兩句是狀語后置這兩句是狀語后置. 茍茍:茍且

15、茍且. 而而:轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 免免:免于罪罰免于罪罰. 懷懷:懷念懷念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名詞作狀語名詞作狀語. 恭恭:恭順恭順. 翻譯翻譯:大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠 意就能使胡和越這樣隔意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的能成為各不相關(guān)的 人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果

16、大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而 不是內(nèi)心里悅服。不是內(nèi)心里悅服。 賞析賞析: 以設(shè)問引出分析論證以設(shè)問引出分析論證,用用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵 原文原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 注釋注釋:惟惟:只有只有. 覆覆:顛覆顛覆. 宜宜:應(yīng)該應(yīng)該. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 語出語出:荀子荀子王制篇王制篇:”君者舟業(yè)君者舟業(yè),庶人者水也庶人者水也,水則載舟水則載舟.水則覆舟水則

17、覆舟.” 翻譯翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 賞析賞析:這一句是對段首這一句是對段首“豈取之易守之難乎豈取之易守之難乎?”這一問題的總結(jié)這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了性的回答。在前文分析了 “竭誠以待下竭誠以待下”和和“縱情以傲物縱情以傲物”的不同的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生

18、死存亡在于人心向背，人君。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它讀后，說它“言窮切至言窮切至”，使自己，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉盛舉”，而且常用，而且常用“載舟覆舟載舟覆舟”的比的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡意深，語重心長，能喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。

19、本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y(jié)總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)進(jìn)一步說明君王厚積德義的一步說明君王厚積德義的重要性。重要性。 原文原文:誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度為度 注釋注釋: 誠誠:假設(shè)連詞假設(shè)連詞,如果如果. 以以:遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞,并并. 可欲可欲:引起引起(自己自己)喜喜好好(的東西的東西), 語出語出老子老子上篇上篇:”不見可欲不見可欲,使民心不亂

20、使民心不亂.” 以以:以便以便,目的連詞目的連詞. 戒戒:通通”誡誡”. 作作:建造建造,興建興建,指大興土木建筑宮殿一類指大興土木建筑宮殿一類的事情的事情. 安安:使動使動,使使.安定安定. 高危高危:高而險高而險. 沖沖:謙虛謙虛. 牧牧:養(yǎng)修養(yǎng)養(yǎng)修養(yǎng).語出語出易易”卑以自牧卑以自牧” 滿溢滿溢:比喻驕傲自大比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評聽不進(jìn)批評. 下下:居居于于.下下,名詞作動詞名詞作動詞. 盤游盤游:娛樂游逸娛樂游逸.指從事狩獵指從事狩獵. 三驅(qū)三驅(qū):圍打禽圍打禽獸時獸時,只合三面只合三面,留一面留一面,以示人君的好生之德以示人君的好生之德. 以以:介詞介詞.把把. 翻譯翻譯:如果真的能夠

21、作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到 適可而止，使百適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江己驕傲自滿，就要想到江 海所以巨大，是因為能居于百川之下；游海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“網(wǎng)開一面網(wǎng)開一面”田獵為限度；田獵為限度； 賞析賞析:提出提出“十思十思”的內(nèi)容的內(nèi)容:前五思

22、前五思: 一思知足不縱欲一思知足不縱欲, 二思知二思知止不擾民止不擾民, 三思謙沖不傲物三思謙沖不傲物, 四思居下不自高四思居下不自高, 五思三驅(qū)不縱五思三驅(qū)不縱獵獵. 原文原文: 憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑：而濫刑： 注釋注釋: 而而:遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞. 敬敬:慎重慎重. 雍雍(yng):堵塞堵塞. 雍蔽雍蔽:被蒙被蒙蔽蔽. 讒讒:說壞話污蔑別人說壞話污蔑別人. 正正:使動使使動使.端正端正. 黜黜(c

23、h):排斥排斥. 加加:施加施加.以以:結(jié)果連詞結(jié)果連詞,以致以致. 謬賞謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫勝p不恰當(dāng)?shù)莫勝p. 及及:施加施加. 以以:因因. 而而:以致以致. 濫刑濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律不加節(jié)制地濫用刑律. 翻譯翻譯: 憂憂 慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見； 擔(dān)心有讒擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給加，就要想到?jīng)]有因為偏愛

24、而給 予不恰當(dāng)?shù)莫勝p；懲罰所涉及，就予不恰當(dāng)?shù)莫勝p；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰. 賞析賞析: 六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠, 七思兼聽不妄行七思兼聽不妄行, 八思正身不近八思正身不近惡惡, 九思施恩不謬賞九思施恩不謬賞, 十思加罰不濫刑十思加罰不濫刑 原文原文:總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 注釋

25、注釋:總總:歸納歸納. 弘弘:使動使動,使使.光大光大. 茲茲:這這,此此. 簡簡:選拔選拔. 而而:順連順連. 擇擇:分辨選用分辨選用. 播播:擴(kuò)大擴(kuò)大. 效效:獻(xiàn)貢獻(xiàn)貢. 惠惠:惠澤惠澤. 信者信者:誠信誠信的人的人. 垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手. 而而:結(jié)果連詞結(jié)果連詞. 垂拱而治垂拱而治:不必操勞不必操勞,輕而易舉輕而易舉. 百司百司:白官白官. 司司:掌管掌管,主管主管. 翻譯翻譯:總括這十思總括這十思,擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)擴(kuò)大這九德的修養(yǎng),選拔選拔 有才能的人而任用有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他

26、們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他謀，勇敢的就會竭盡他 們的威力們的威力,仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱 手手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？ 賞析賞析:做到做到“十思十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。諫太宗十思疏諫太宗十思疏固本思源固本思源二二.總結(jié)歷史總結(jié)歷史比喻論證比喻論證對比論證引

27、出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治誠能十思垂拱而治善始實繁善始實繁克終蓋寡克終蓋寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.詞類活用詞類活用1.必固其根本必固其根本固，使動用法固，使動用法 2.載舟覆舟載舟覆舟覆，使動用法覆，使動用法3.則思知止而安人則思知止而安人安，使動用法安，使動用法 4.則思則思正正身以黜惡身以黜惡正，使動用法正，使動用法弘，使動用法弘，使動用法 6.何必勞神苦思何必勞神苦思勞、苦，使動用法勞、苦，使動用法 7.則思虛心以納下則思虛心以納下虛，使動用法虛，使動用法5.弘茲九德弘茲九德8.則思正身以黜則思正身以

28、黜惡惡惡，形容詞活用作名詞惡，形容詞活用作名詞 9.懼讒邪懼讒邪邪，形容詞活用作名詞邪，形容詞活用作名詞 10.當(dāng)神器之重當(dāng)神器之重 11.居域中之大居域中之大重，形容詞活用作名詞重，形容詞活用作名詞 大，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之擇善而從之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.則思江海下百川則思江海下百川15.樂盤游樂盤游善，形容詞活用作名詞善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞下，名詞活用做動詞樂，意動用法樂，意動用法通假字通假字振之以威怒振之以威怒則思無因喜以謬賞則思無因喜以謬賞振通震振通震無通毋無通毋古今異義古今異義根本根本樹根樹根

29、今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分縱情縱情放縱情感，即驕傲放縱情感，即驕傲,今，盡情今，盡情虛心虛心使心虛使心虛,今，謙虛的美德今，謙虛的美德以為以為以之為以之為,今，認(rèn)為今，認(rèn)為特殊句式特殊句式雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒振之以威怒 載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句判斷句 斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長也塞源而欲流長也判斷句判斷句一詞多義一詞多義安安思國之安者思國之安者,必積其德義必積其德義安定安定燕雀安知鴻鵠之志哉燕雀安知鴻鵠之志哉怎么怎么,疑問副詞疑問副詞項王曰項王曰:”沛公安在沛公

30、安在?”什么什么,疑問代詞疑問代詞衣食所安衣食所安,弗敢專也弗敢專也安身養(yǎng)人安身養(yǎng)人治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效則治臣之罪不效則治臣之罪懲處懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治醫(yī)治信信信者效其忠信者效其忠愿陛下親之信之愿陛下親之信之小信未孚小信未孚,神孚福也神孚福也忌不自信忌不自信誠實誠實信任信任信用信用相信相信求求求木之長者求木之長者,必固其根本必固其根本予嘗求古仁人之心予嘗求古仁人之心客之美我者客之美我者,欲有求于我也欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯不求聞達(dá)于諸侯要求要求探求探求祈求祈求追求追求以以必竭誠以待下必竭誠以待下雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思知之以安人則思無以怒

31、而濫刑則思無以怒而濫刑同同”而而”注釋為注釋為:”來來”介詞介詞,用用,拿拿故臨崩寄臣以大事也故臨崩寄臣以大事也目的連詞目的連詞,以便以便介詞介詞,因因,因為因為介詞介詞,把把選擇題：選擇題：下列加點(diǎn)詞語的注音正確的一項是：下列加點(diǎn)詞語的注音正確的一項是：A木木(chng)之長者之長者 ?？?jn)其泉源其泉源B慮雍慮雍(yng)蔽蔽 正身黜正身黜(ch)惡惡C克終者蓋克終者蓋(gai)寡寡 董董(dong)之以嚴(yán)刑之以嚴(yán)刑D垂拱垂拱(gng)而治而治 仁者播仁者播(bo)其惠其惠下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項是：下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項是：A.念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)念高危，則

32、思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)B.樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時網(wǎng)開一面以示有度樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時網(wǎng)開一面以示有度C.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓勞神苦思，代百司之職役：老百姓下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：A無以怒而濫刑無以怒而濫刑 B何必勞神苦思，代百司之職役哉何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉豈人主之子孫則必不善哉C恩所加，則思無因以謬賞恩所加，則思無因以謬賞 D將有作，則思知止有安人將有作，則思

33、知止有安人 山巒為晴雪所洗山巒為晴雪所洗 此則岳陽樓之大觀也此則岳陽樓之大觀也.A D A 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：A.思國之安者，必積其德義思國之安者，必積其德義 B仁者播其惠，信者效其忠仁者播其惠，信者效其忠 項王曰：項王曰：“沛公安在？沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人明智而忠信，寬厚而愛人C.求木之長者，必固其根本求木之長者，必固其根本 D文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬眾今治水軍八十萬眾四閱讀下面一段文言文，完成四閱讀下面一段文言文，完成11-14題。題。武德末，魏征為太子洗馬，見太宗與隱

34、太子陰陽傾奪。每勸建成早武德末，魏征為太子洗馬，見太宗與隱太子陰陽傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：之言，

35、未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是?”三年，三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長孫無忌曰：六年，太宗幸九成官，宴近臣。長孫無忌曰：“王硅、魏征，王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！碧谌眨?/p>

36、太宗日：“魏征往魏征往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?.B 征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：征再拜曰：“陛下導(dǎo)陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。也?！碧诖髳?，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國太宗大悅，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，朕拔卿于仇虜之

37、中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。征乃止。(貞觀政要貞觀政要任賢任賢)11.下列句中加點(diǎn)詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是：下列句中加點(diǎn)詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是： 汝離間我兄弟汝離間我兄弟 魏征為太子洗馬魏征為太子洗馬 喜逢知己之主喜逢知己之主 往事息隱往事息隱 但其盡心所事但其盡心所事 從容對曰從容對曰 征慷慨自若征慷慨自若

38、臣所以敢言臣所以敢言A B C D12.對下列句子的理解正確的一項是：對下列句子的理解正確的一項是：A.雅有經(jīng)國之才雅有經(jīng)國之才-很有治理國家的才干。很有治理國家的才干。 B.君臣相得君臣相得-君臣各有君臣各有收獲收獲 C.臣見之若仇臣見之若仇-我看見他們就好象仇敵一樣我看見他們就好象仇敵一樣 D.自比自比于金于金,以卿為良工以卿為良工-我自己好比是金子我自己好比是金子,你好比是優(yōu)秀冶金的高手。你好比是優(yōu)秀冶金的高手。C C 13“但其盡心所事，有足嘉者但其盡心所事，有足嘉者”是指：是指： A見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。 B累遷秘書監(jiān)，參

39、預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 C征亦喜逢知己之主，竭其力用。征亦喜逢知己之主，竭其力用。 D。任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。14.斗列說法不正確的一項是斗列說法不正確的一項是 A文中文中“建成建成”“”“隱太子隱太子”“”“息隱息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 B“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說明長孫無忌對唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。這話說明長孫無忌對唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 C本段文字表明唐

40、太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對魏征這樣來本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對魏征這樣來自敵對營壘的人也能不計前嫌，給以重用。自敵對營壘的人也能不計前嫌，給以重用。 D這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人為政之要，惟在得人”的的政治思想。政治思想。.A A 藝術(shù)鑒賞 朗讀課文，探究回答問題。朗讀課文，探究回答問題。 1。第三段提出了。第三段提出了“十思十思”？是就哪幾個方面而言？是就哪幾個方面而言的？的？ 第三段提出了第三段提出了“知足知足”“”“知止知止”“”“謙沖而自謙沖而自牧牧”“”“江海而下百川江海而下百川”“”“三驅(qū)以為度三驅(qū)以為度”

41、“”“慎始而敬慎始而敬終終”“”“虛心以納下虛心以納下”“”“正身以黜惡正身以黜惡”“”“無因怒而濫無因怒而濫刑刑”等等“十思十思”。 從五個方面來談從五個方面來談“十思十思”，可概括為，可概括為“五戒五戒”： “知足知足”“”“知止知止”戒驕奢，戒驕奢，“念高危念高?！薄啊薄皯譂M溢懼滿溢”戒驕傲戒驕傲，“樂盤游樂盤游”“”“憂懈怠憂懈怠”戒縱欲戒縱欲，“慮壅慮壅蔽蔽”“”“懼饞邪懼饞邪”戒輕信人言戒輕信人言，“恩加所恩加所”“”“罰所及罰所及”戒賞罰不公戒賞罰不公。2 2。文章標(biāo)題是。文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏諫太宗十思疏”，第三段集，第三段集中闡述了中闡述了“十思十思”，那么是否可以去掉文章

42、的，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？第一、第二段落呢？為什么？為什么？不可以不可以3。第二段從哪兩個角度進(jìn)行了分析論證？闡。第二段從哪兩個角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？述了什么道理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？ 第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂“善始者善始者實繁，能克終者蓋寡實繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎所宜深慎”的道理。的道理。 第一段提出的觀點(diǎn)是第一段提出的觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義思國之安者，必積其德義”和和“居安居安思危，戒奢以儉思危，

43、戒奢以儉”。第一、二段和第三段的關(guān)系第一、二段和第三段的關(guān)系 第一段第一段 第二段第二段 第三段第三段提出問題提出問題分析問題分析問題解決問題解決問題5。從本文看，作者理想的政治境界是什么？。從本文看，作者理想的政治境界是什么？作者理想的政治境界是作者理想的政治境界是“智者盡其謀，智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而化。化?！?。各段在闡明觀點(diǎn)時各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)效。各段在闡明觀點(diǎn)時各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)

44、效果？果？ 第一段：以生動形象的比喻打開話題，中間用排比來加強(qiáng)語第一段：以生動形象的比喻打開話題，中間用排比來加強(qiáng)語勢。勢。 第二段：用設(shè)問和對比的手法。第二段：用設(shè)問和對比的手法。 第三段：用排比和對比的手法，提出君主要做到第三段：用排比和對比的手法，提出君主要做到“十思十思”，才能才能“鳴琴垂拱鳴琴垂拱”。由本文不僅可以看出魏征作為由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣諍臣”的的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請談忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。談其勸諫藝術(shù)。以生動形象的比喻打開話題，比喻說理以生動形象的比喻打開話題，比喻說理淺顯易懂，不容置疑。運(yùn)用對比論證，淺顯易懂，不容置疑

45、。運(yùn)用對比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出建議，水到渠成；害，令人警醒，提出建議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。瞻望前景，令人鼓舞?！笆际肌钡尼槍π缘尼槍π?見可欲，則思知足以自戒見可欲，則思知足以自戒魏征評論：魏征評論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮?，其風(fēng)近墜化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮瘢滹L(fēng)近墜今則求駿馬今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。”典型史實：王珪諫太宗出美人典型史實：王珪諫太宗出美人太宗嘗閑居與珪宴語，時

46、有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，太宗嘗閑居與珪宴語，時有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：珪避席曰：“陛下以廬江取陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？朕是非，何也？”對曰：對曰：“今此婦人尚在左右，竊以圣心今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此太宗雖不出此美人

47、，而甚重其言。美人，而甚重其言。2將有作，則思知止以安人將有作，則思知止以安人魏征評論：魏征評論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使使”典型史實：張玄素諫修乾陽殿典型史實：張玄素諫修乾陽殿貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋臣聞阿房成，秦人散

48、；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之”太宗曰：太宗曰：“卿卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：對曰：“若此殿卒興，所謂同歸若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋

49、役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。我不思量，遂至于此?！?念高危，則思謙沖而自牧念高危，則思謙沖而自牧魏征評論：魏征評論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！钡湫褪穼崳嚎追f達(dá)諫太宗典型史實：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛其容若虛”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：貞觀三年，太宗問給事中孔

50、穎達(dá)曰：“論語論語云：云：以以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，何謂也？，何謂也？”孔孔穎達(dá)對曰：穎達(dá)對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知使深不可知若其位居尊

51、極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。”4懼滿溢，則思江海下百川懼滿溢，則思江海下百川魏征評論：魏征評論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所所忽略?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤?，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加。見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！钡湫褪穼崳何赫髦G太宗止泰山封禪典型史實：魏征諫

52、太宗止泰山封禪貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請封禪。岳牧等屢請封禪。惟魏征以為不可。惟魏征以為不可。對曰：對曰：“陛陛下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財以償，未路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償

53、百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠懇，亦有輿人之論。之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠懇，亦有輿人之論?！碧诜Q善，于是乃止。太宗稱善，于是乃止。5樂盤游，則思三驅(qū)以為度樂盤游，則思三驅(qū)以為度魏征評論：魏征評論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷。使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！钡湫褪穼崳河菔滥现G太宗勿

54、縱情畋獵典型史實：虞世南諫太宗勿縱情畋獵太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐覽之余辰，順天道以殺伐天弧星畢，所殪已多，天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時息獵車，且韜長戟，不頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代。則貽范百王，永光萬代?！?憂懈怠，則思慎始而敬終憂懈怠，則思慎始而敬終魏征評論：魏征評論：“陛下

55、貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。平也。”典型史實：魏征評太宗納諫典型史實：魏征評太宗納諫“慎始慎始”而難而難“敬終敬終”陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟毁p太厚，答曰：下賜以蘭陵公主園，直百萬。或曰賞太厚，答曰：“朕即位未朕即位未有諫者，所以賞之。有諫者，所以賞之。”此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。有司

56、得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。弟守法如此，不畏濫罰?！贝藧偠鴱闹G也。近此悅而從諫也。近皇甫德參上書言：皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬罕菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗?，是子使國家不役一人，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：臣奏：“人臣上書，不激人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑?，陛下雖從臣言，賞于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。帛罷之，意終不平

57、。此難于受諫也。此難于受諫也。7慮壅蔽，則思虛心以納下慮壅蔽，則思虛心以納下魏征評論：魏征評論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！钡湫褪穼崳何赫骺绦∪藱?quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)典型史實：魏征刻小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖

58、毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識大體。以譖毀為是，權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，乃騁其奸計，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議陛陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自

59、損乎？”太宗欣然納之，太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。司馬，朝廷咸相慶賀焉。8懼讒邪，則思正身以黜惡懼讒邪，則思正身以黜惡魏征評論：魏征評論：“貞觀之初，求賢若渴貞觀之初，求賢若渴近歲已近歲已來，由心好惡。來，由心好惡。小人之性，好讒佞以為身謀。小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。疏，干求者日進(jìn)?！钡湫褪穼崳禾诓蛔R宇文士及諛諂典型史實：太宗不識宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：太宗嘗止一樹下

60、，曰：“此嘉樹。此嘉樹?！庇钗氖考坝钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然。我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。帝意復(fù)解。9恩所加，則思無因喜以謬賞恩所加，則思無因喜以謬賞魏征評論：魏征評論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不

61、以親疏貴賤而輕重者也。今之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒。怒。刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。”典型史實：魏征諫太宗勿寵長樂公主典型史實：魏征諫太宗勿寵長樂公主長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封昔漢明帝欲封其子。帝曰：其子。帝曰：朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。陽王。前史以為美談，天子姊妹為長公主

62、，天子之前史以為美談，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加女為公主。既加長長字，良以尊于公主也。情雖有字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之。實愿陛下思之。”10罰所及，則思無因怒而濫刑罰所及，則思無因怒而濫刑魏征評論：魏征評論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實乃驕奢之攸不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。非徒

63、語也?！钡湫褪穼崳禾谧曰谡`殺張?zhí)N古典型史實：太宗自悔誤殺張?zhí)N古貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時盛怒，即令處置，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”1、戒奢侈（、戒奢侈（1、2）2、戒驕傲（、戒驕傲（3、4）3、 戒縱欲（戒縱欲（5、6）4、戒輕人言（、戒輕人言（7、8）5、戒賞罰不公（、戒賞罰不公（9、10）課后作業(yè)課后作業(yè)背誦文本重要文言知識