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1、第八章 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 傳記閱讀傳記閱讀 2011年福建省考試說(shuō)明對(duì)實(shí)用類(lèi)文本閱讀的要求是：閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類(lèi)文本。了解傳記、新聞、報(bào)告和科普文等實(shí)用類(lèi)文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色。評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用。探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神?？疾榈哪芰蛹?jí)與文學(xué)類(lèi)文本一樣，都是分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究。 1考試說(shuō)明對(duì)“分析綜合”的具體要求是：“篩選并整合文中的信息；分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思；分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法?！?“篩選并整合文中的信息”指的是在復(fù)雜的敘述材料中、在深刻的整理說(shuō)明中，讀懂作者的表達(dá)意

2、圖，全面、正確的把握文本信息。涉及作者的觀點(diǎn)、傾向、文本價(jià)值、特色、意蘊(yùn)等方面。 “分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思”?！胺治稣Z(yǔ)言特色”的意思是不同的文體有不同的語(yǔ)言表達(dá)方式與語(yǔ)言風(fēng)格，在具體的實(shí)用類(lèi)文本閱讀中，能做到對(duì)其語(yǔ)言特色進(jìn)行準(zhǔn)確的分析與鑒賞。“結(jié)構(gòu)分析”是在對(duì)各個(gè)段落或?qū)哟蔚囊馑加谢镜母爬ǖ幕A(chǔ)上，對(duì)行文思路的把握和各個(gè)段落層次的角度、作用的理解。有些題，可能主要不是結(jié)構(gòu)分析，而是作用分析，但也含有結(jié)構(gòu)分析的因素，因?yàn)樽饔梅治?，往往包含?duì)結(jié)構(gòu)的作用的分析。如2007年山東卷新聞閱讀第一題：“文章開(kāi)頭兩段屬于新聞文體基本構(gòu)成中的哪個(gè)部分？請(qǐng)結(jié)合本文分析其作用。”隨著時(shí)間的推移

3、，新聞考查的難度自然會(huì)不斷增加，新聞的結(jié)構(gòu)考查可能不會(huì)只停留在一般的新聞結(jié)構(gòu)，而可能會(huì)擴(kuò)展到對(duì)新聞文本結(jié)構(gòu)的深入分析。 2考試說(shuō)明對(duì)“鑒賞評(píng)價(jià)”的具體要求是：“評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響；對(duì)文本的某種特色作深度的思想和判斷。” “鑒賞評(píng)價(jià)”主要是對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和文中體現(xiàn)的基本傾向加以評(píng)判，提出自己的看法，要有理有據(jù)。對(duì)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響給以評(píng)判，要觀點(diǎn)明確，并能闡述理由。對(duì)文本在寫(xiě)作或思想上的某種特色作深度的思考和判斷，不要流于表面。 3考試說(shuō)明對(duì)“探究”的具體要求是：“從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”；“探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖

4、；探究文本中某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解?！薄皬牟煌慕嵌群蛯用姘l(fā)掘文本反應(yīng)的人生價(jià)值和時(shí)代精神”?！安煌慕嵌取笨梢允钦娴慕嵌?、反面的角度，當(dāng)事人的角度、旁觀者的角度等?！安煌膶用妗敝傅氖俏谋究蛇_(dá)到的層次，如深層、淺層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面；可能涉及的范疇，如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂(lè)、藝術(shù)等。 “發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”就是要分析歸納出提問(wèn)者和訪談對(duì)象(主要是后者)的人生觀，探討他的人生價(jià)值，揭示他的這種人生反映了怎樣的時(shí)代精神，在當(dāng)前社會(huì)下有什么積極意義。 “探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖”就是探討作者寫(xiě)作的時(shí)代背景、文化背景和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，通過(guò)對(duì)作品意義的理解，探討

5、作者的寫(xiě)作目的?！疤骄课谋局械哪承﹩?wèn)題，提出自己的見(jiàn)解”。這個(gè)考點(diǎn)是考查考生的思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對(duì)有疑問(wèn)的地方提出懷疑，對(duì)難點(diǎn)盡量依據(jù)文章或借助工具書(shū)進(jìn)行解決，要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、提出補(bǔ)充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點(diǎn)。 與文學(xué)類(lèi)文本閱讀相比，實(shí)用類(lèi)文本的閱讀，鑒賞的成分相對(duì)較小，分析綜合與評(píng)價(jià)探究的成分相對(duì)較多，甚至實(shí)際上還有較多的理解性閱讀的成分，因而在實(shí)用類(lèi)文本復(fù)習(xí)中應(yīng)該特別重視分析、評(píng)價(jià)、探究類(lèi)的主觀題。探究類(lèi)試題的“主力陣營(yíng)”。對(duì)文學(xué)類(lèi)文本的“探究”，這是2011年的又一個(gè)更加頑固的“堡壘”，須有組織、有次序地進(jìn)行復(fù)習(xí)。 (2009福建)閱讀下面

6、的文字，完成后面的題目。寂靜錢(qián)鐘書(shū)周劼人 12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無(wú)語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。 偶有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)？” 有人低聲答語(yǔ)：“今天是錢(qián)鐘書(shū)先生辭世10周年?！?10年前，錢(qián)鐘書(shū)先生安詳離世。遵錢(qián)先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘?！叭绱思澎o。”錢(qián)先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。 他的人生，本不寂靜。 無(wú)論是人們熟稔的圍城，還是近乎天書(shū)的管錐編，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。管錐編單是書(shū)證就數(shù)萬(wàn)條，引述涉及四千位作家

7、上萬(wàn)種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。 然而他卻只靜靜地坐在書(shū)齋里，照例埋頭讀他的書(shū)，做他的學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館內(nèi)很多冷僻線裝書(shū)的借書(shū)單上，只有他一人的名字。即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書(shū)本?！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書(shū)，但他只要抱起書(shū)本，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒(méi)有錢(qián)鐘書(shū)，也沒(méi)有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說(shuō)：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行嗎？”錢(qián)先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下，說(shuō)：“沒(méi)有書(shū)?！?“文革”后，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的稱(chēng)頌日漸升高，然而錢(qián)家的書(shū)齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以

8、為是”。 他人的不解，錢(qián)先生并未在意過(guò)。楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列他只是想安安心心做學(xué)問(wèn)?！?“錢(qián)先生做學(xué)問(wèn)是心在焉，”清華大學(xué)一位老師說(shuō)，“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是心不在焉。” 清華大學(xué)一位博士生說(shuō)，他多次讀圍城，讀第三遍時(shí)忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢(qián)先生沒(méi)有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然、真摯?！?10年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語(yǔ)。不時(shí)有人向錢(qián)先生的照片投來(lái)好奇的眼光：“這是誰(shuí)？” 他一生淡泊，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但也正是在這種“寂靜”中，他書(shū)寫(xiě)了后

9、人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。寂靜，這是錢(qián)先生心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他一生的格調(diào)。 一位熱愛(ài)他的讀者說(shuō)：“這個(gè)世上唯一的錢(qián)鐘書(shū)走了?！笔堑模@個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？ (選自2008年12月24日中國(guó)青年報(bào)，有刪改)1.下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()A文章寫(xiě)路人對(duì)清華師生祭奠錢(qián)鐘書(shū)先生的好奇，突出了他人對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的不了解。他人之所以不了解，是因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)清高孤傲，拒絕了一切媒體的采訪。B不能被“赦”

10、回京，繼續(xù)留在干校，錢(qián)鐘書(shū)夫婦依然平靜。對(duì)于希望能夠埋頭讀書(shū)、潛心治學(xué)的錢(qián)鐘書(shū)來(lái)說(shuō)，干校生活的缺憾只是“沒(méi)有書(shū)”。C錢(qián)鐘書(shū)先生作為世人公認(rèn)的大師，他的人生本可轟轟烈烈而不“寂靜”，但他從不想側(cè)身大師之列，沒(méi)有修筑名利的“圍城”將自己“圍”住。D題目“寂靜錢(qián)鐘書(shū)”，意味著文章要圍繞各種人的“靜”來(lái)寫(xiě)。如，寫(xiě)清華師生10年后紀(jì)念錢(qián)鐘書(shū)先生，雖沒(méi)有出現(xiàn)“靜”字，但也暗示了“靜”。E文章報(bào)道了清華師生的祭奠活動(dòng)，寫(xiě)了錢(qián)鐘書(shū)先生給人們帶來(lái)的好奇、驚嘆和崇敬，展現(xiàn)了他的大師風(fēng)范和完整人格，給人以啟迪。【答案【答案】 AD 本題考查對(duì)文章內(nèi)容分析、綜合的能力。 A項(xiàng)，他人不了解錢(qián)鐘書(shū)不是因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)清高孤傲，

11、而是因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)喜歡過(guò)平靜、寂靜的生活。D項(xiàng)，“圍繞各種人的靜來(lái)寫(xiě)”的說(shuō)法有誤?！凹澎o錢(qián)鐘書(shū)”意味著文章要圍繞錢(qián)鐘書(shū)各方面(做學(xué)問(wèn)、做人等)的“靜”來(lái)寫(xiě)。 2.文章倒數(shù)第二段加點(diǎn)詞語(yǔ)“格調(diào)”的內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【參考答案【參考答案】錢(qián)鐘書(shū)的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上，他始終靜靜地恪守著完整的人格，這樣才能一生寵辱不驚；在治學(xué)風(fēng)范上，他始終墨守“寂靜”，這是用心苦讀、潛心治學(xué)的重要條件。(如有其他分析，言之成理亦可) 本題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解能力。題中的“格調(diào)”就是錢(qián)鐘書(shū)的“寂靜”，它的內(nèi)涵其實(shí)就可以理解成錢(qián)鐘書(shū)種種“靜”的表現(xiàn)。錢(qián)鐘書(shū)的“靜”體現(xiàn)在做人、做學(xué)問(wèn)上，還要分析這兩方

12、面的“靜”對(duì)錢(qián)鐘書(shū)有什么樣的正面影響。 3.文章的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”請(qǐng)結(jié)合全文，探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢(qián)鐘書(shū)這樣的大師之間的關(guān)系。【參考答案【參考答案】探究要點(diǎn)：人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)。辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再“寂靜”對(duì)人才的影響。成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。(如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可) 本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的豐富意蘊(yùn)的挖掘和探究能力。本題要求探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生“大師”之間的關(guān)系。很明顯就要求結(jié)合文本，分析錢(qián)鐘書(shū)和時(shí)代的關(guān)系來(lái)回答，并概括出兩者之間的關(guān)系。答題時(shí)還要注意辯證思維，既要看到環(huán)境對(duì)產(chǎn)生大師的影響

13、，也要看到人自身的主觀能動(dòng)性。 (2010福建省質(zhì)檢卷)閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。馬相伯：一老南天身是史徐百柯 馬相伯(18401939)，江蘇丹陽(yáng)人，父母均信奉天主教，故出生即受洗為天主教徒。耶穌會(huì)神學(xué)博士，教育家，復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人。從一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是馬相伯的個(gè)人史：1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，馬相伯出生；1939年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)仍在持續(xù)，馬相伯逝世。 百年間，他從容游走，留下一所享譽(yù)中外的大學(xué)和一個(gè)高山仰止的背影，正如柳亞子詩(shī)云：“一老南天身是史。” 當(dāng)年風(fēng)靡中國(guó)的良友畫(huà)報(bào)，歷來(lái)憑借時(shí)髦的封面女郎吸引讀者，卻在馬相伯百歲大壽那一期，以他的照片作為封面。此刻，這位老人儼然已成為這個(gè)

14、國(guó)家的象征。 作為教育家，馬相伯“毀家興學(xué)”的故事，已成為中國(guó)近代教育史上的一段傳奇：1900年，他將自己的全部家產(chǎn)松江、青浦等地的3000畝田產(chǎn)，捐獻(xiàn)給天主教江南司教收管，作為創(chuàng)辦“中西大學(xué)堂”的基金，并立下“捐獻(xiàn)家產(chǎn)興學(xué)字據(jù)”。 1902年，他以“中西大學(xué)堂”理念，創(chuàng)辦震旦學(xué)院?！罢鸬睘殍笪模爸袊?guó)”之謂，含“東方日出，前途無(wú)量”之意。1895年創(chuàng)辦的北洋大學(xué)堂是中國(guó)近代第一所國(guó)立大學(xué)，而震旦學(xué)院則是中國(guó)近代第一所私立大學(xué)。梁?jiǎn)⒊淖ＹR：“今乃始見(jiàn)我祖國(guó)得一完備有條理之私立學(xué)校，吾欲狂喜?！?此后，耶穌會(huì)干涉震旦學(xué)院辦學(xué)，違背學(xué)校的民主自治傳統(tǒng)，引發(fā)“震旦學(xué)潮”。馬相伯明確表示同情學(xué)

15、生，并于1905年在吳淞另立復(fù)旦公學(xué)?！皬?fù)旦”之語(yǔ)，出于古詩(shī)卿云歌“日月光華，旦復(fù)旦兮”，且含“恢復(fù)我震旦，復(fù)興我中華”之雙重寓意。 1917年，復(fù)旦公學(xué)改為復(fù)旦大學(xué)。 如果僅有一所復(fù)旦，馬相伯或許不會(huì)作為一種象征，赫然出現(xiàn)在中國(guó)最流行刊物的封面上。舉國(guó)上下對(duì)他的關(guān)注，還在于他年近百歲，仍一次又一次進(jìn)行抗日廣播演說(shuō)，一次又一次參與組織抗日民主集會(huì)。正如他的弟子、國(guó)民黨元老邵力子所言：“相伯先生的精神，正是我們中華民族的精神。相伯先生所以能享大年，中國(guó)所以永久存在于世界，都在此。” 面對(duì)如此尊榮，馬相伯卻有些落寞。壽辰之后不久，一日，胡愈之來(lái)訪，交談中馬相伯沉痛地說(shuō)：“我是一只狗，只會(huì)叫，叫了一

16、百年，還沒(méi)有把中國(guó)叫醒?！焙?tīng)后，感慨唏噓，無(wú)以為言。 人們當(dāng)然不會(huì)忘記他的這些“叫聲”。1906年，馬相伯赴日，在日華學(xué)會(huì)成立典禮上發(fā)表演說(shuō)，勉勵(lì)留學(xué)生：“愛(ài)國(guó)不忘讀書(shū)，讀書(shū)不忘愛(ài)國(guó)?！睆堉磳⒋苏Z(yǔ)引為至言，譽(yù)他為“中國(guó)第一位演說(shuō)家”。 “九一八”事變后第三天，他慷慨激昂發(fā)表抗日言論：“噩耗傳來(lái)，天地變色！國(guó)家危難至斯，誠(chéng)達(dá)極巔雖自顧老邁，亦愿勉勵(lì)負(fù)一部分責(zé)任。”從1932年11月起，他連續(xù)4個(gè)月發(fā)表12次國(guó)難廣播演說(shuō)。他在上海土山灣的居所“綠野堂”，已成為國(guó)人抵抗意志的著名象征?！捌咂摺笔伦兒?，他發(fā)表鋼鐵政策廣播演說(shuō)，呼吁國(guó)人立即行動(dòng)，誓死抗擊日本侵略。 馬相伯逝世后，弟子于右任敬挽：

17、“光榮歸上帝，生死護(hù)中華”，成為一代名聯(lián)。 馬相伯另一幅照片似乎更加有名：1936年，沈鈞儒、鄒韜奮等“七君子”入獄，馬相伯多方營(yíng)救。次年七人獲釋后，前往看望馬相伯，合影留念。沈鈞儒在照片上書(shū)題“惟公馬首是瞻”。 這張照片被收入包括中學(xué)教科書(shū)在內(nèi)的大小歷史著作，為很多中國(guó)人所熟悉。照片上，馬相伯在眾人簇?fù)硐拢俗?，盡現(xiàn)人瑞之相。 (有刪改)1下列對(duì)作品的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A馬相伯的一生整整經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)。他生于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，死于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之際，歷經(jīng)民族多難，他本身就是一段中國(guó)歷史。B1900年，馬相伯“毀家興學(xué)”，捐出松江、青浦等地3000畝田產(chǎn)的全部家產(chǎn)，并立下“捐獻(xiàn)家產(chǎn)興

18、學(xué)字據(jù)”，創(chuàng)辦了“中西大學(xué)堂”。C馬相伯心憂國(guó)事，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任心。他為中華復(fù)興吶喊奔波，雖年近百歲，仍積極進(jìn)行抗日廣播演說(shuō)，參與組織抗日民主集會(huì)。D作為一篇人物小傳，本文對(duì)馬相伯的敘寫(xiě)，除了通過(guò)正面描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)之外，還寫(xiě)了眾多人物從側(cè)面來(lái)襯托他身為教育家的高大形象。E本文講述了馬相伯辦學(xué)和抗日的感人事跡，敘述曲折有致，評(píng)點(diǎn)要言不煩，語(yǔ)言平實(shí)自然，并大量引用了名人的評(píng)價(jià)來(lái)肯定馬相伯?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮?AC 本題考查考生對(duì)實(shí)用類(lèi)文本的分析和綜合，主要考查“篩選并整合文中的信息”。題干中有“最恰當(dāng)”的字眼，這是答題中需要關(guān)注的字眼。所謂“最恰當(dāng)”應(yīng)該是題干表述的意思與原文中的句意盡量達(dá)到完

19、全一致。答題時(shí)，先從原文中找到對(duì)應(yīng)信息，再細(xì)加比較分析。A項(xiàng)，是從文本的內(nèi)容來(lái)詮釋標(biāo)題的意思，既能理解和把握文本的內(nèi)容，又能準(zhǔn)確理解標(biāo)題的意思。C項(xiàng)，只是對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概述。以上兩項(xiàng)都是“最恰當(dāng)”的。E項(xiàng)，從表達(dá)的層面多角度地對(duì)文章作準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，但表述中 “敘述曲折有致”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。B項(xiàng)，“創(chuàng)辦了中西大學(xué)堂”與D項(xiàng)“還寫(xiě)了眾多人物從側(cè)面來(lái)襯托他身為教育家的高大形象”的說(shuō)法都是不正確的。 2文章寫(xiě)到馬相伯與“七君子”的合影照在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【參考答案【參考答案】文章結(jié)尾寫(xiě)馬相伯與七君子的合影照，既表現(xiàn)馬相伯的抗日愛(ài)國(guó)精神，又通過(guò)照片上的題字“惟公馬首是瞻”表現(xiàn)了國(guó)人對(duì)馬相伯的關(guān)注

20、、尊重與敬仰，突出了他的巨大影響力和德高望重，豐富了馬相伯的形象。 本題考查考生實(shí)用類(lèi)文本閱讀“分析綜合”能力層級(jí)中的“分析文本的主要表現(xiàn)手法”。主要結(jié)合原文最后兩個(gè)自然段，思考馬相伯為什么會(huì)和“七君子”合影。同時(shí)，應(yīng)抓住關(guān)鍵詞，認(rèn)真咀嚼每一句話的含意。 3馬相伯說(shuō)：“我是一只狗，只會(huì)叫，叫了一百年，還沒(méi)有把中國(guó)叫醒。”這句話具有多重含意，請(qǐng)結(jié)合全文作具體分析?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮狂R相伯謙虛地認(rèn)為自己為國(guó)家做自己力所能及的事作用很微小，如辦學(xué)、發(fā)表演說(shuō)、組織抗日民主集會(huì)等；自己的一生雖然不斷地為國(guó)事呼吁吶喊，但畢竟個(gè)人力量有限，無(wú)法改變國(guó)勢(shì)大局；對(duì)這樣的結(jié)果，馬相伯的自嘲透露出他的遺憾、落寞

21、和無(wú)奈，面對(duì)尊榮保持高度清醒與謙遜的智者風(fēng)范。 本題考查考生實(shí)用類(lèi)文本閱讀“鑒賞評(píng)價(jià)”能力層級(jí)中的“評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)的能力”。這句話是馬相伯的自我評(píng)價(jià)，固然有謙虛的成分在，但也流露了他的真實(shí)思想和情感，答題時(shí)，應(yīng)抓住“只會(huì)叫”“還沒(méi)有把中國(guó)叫醒”等重點(diǎn)，透過(guò)字面，解讀其隱含在背后的含意。題干的“多重含意”，意味著至少應(yīng)答出三個(gè)要點(diǎn)。 1從考點(diǎn)看，篩選整合信息、概括中心意思是基礎(chǔ)性試題。 2結(jié)合文本特征，分析文本表現(xiàn)手法、評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和影響是考查的重點(diǎn)。 3探究試題是難點(diǎn)和熱點(diǎn)。探究的重點(diǎn)有兩個(gè)方面：探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。一、復(fù)習(xí)方向一

22、、復(fù)習(xí)方向 在今后的復(fù)習(xí)中，只要在以下幾個(gè)方面努力，如：明確考點(diǎn)，熟悉文體特征；知人論世，關(guān)注社會(huì)生活；整體閱讀，把握文本內(nèi)容；細(xì)心審題，明確答題方向；答題規(guī)范，注意條理，表述嚴(yán)密，有理有據(jù)。如果同學(xué)們能在這幾個(gè)方面下工夫，那么，在傳記的考試中取得高分將指日可待。 (一)把握傳主形象，概括傳主的精神品質(zhì) 1認(rèn)真閱讀，梳理出主要事件。通過(guò)人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象。如果是評(píng)傳，要區(qū)分傳記中的敘與評(píng)，把握事件與觀點(diǎn)的關(guān)系。同時(shí)又要注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。特別是典型細(xì)節(jié)往往最能傳神，最能打動(dòng)人，給人以深刻印象。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對(duì)這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。例如，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了

23、什么，它二、解題方法二、解題方法與整個(gè)事件之間是什么關(guān)系，它在事件或傳主的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。 2注意從“傳主與時(shí)代”“傳主與他人”的關(guān)系去把握傳主形象?！皞髦髋c時(shí)代”“傳主與他人”是理解傳記的經(jīng)緯。首先要關(guān)注時(shí)代、社會(huì)、家庭背景下的傳主。要理解傳主其人其事，就要了解他所處的時(shí)代背景、社會(huì)背景、家庭生活背景等眾多因素。其次，要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。傳主的人際交往是影響他也是組成他人生經(jīng)歷的重要方面，通過(guò)傳主與他人的關(guān)系去把握傳主是閱讀傳記的一條通道。 這類(lèi)題目通常是簡(jiǎn)答題，要注意篩選出文章的主要信息，歸納出觀點(diǎn)并舉出文中的具體例子加以分析論證。 (二)分析傳記的語(yǔ)言

24、特色、文本基本特征和表現(xiàn)手法 1明確傳記類(lèi)別，了解不同類(lèi)別的傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱(chēng)，語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫(xiě)抒情。他傳采用第三人稱(chēng)，語(yǔ)言或樸實(shí)自然，或文采斐然。 2了解傳記常用的表現(xiàn)手法，結(jié)合文本加以判斷分析。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。 (三)對(duì)傳記進(jìn)行鑒賞與評(píng)價(jià) 1學(xué)會(huì)鑒別傳記材料。傳記是在搜集資料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。傳記作者要通過(guò)對(duì)

25、材料的深加工來(lái)透視人物的性格與命運(yùn)，并有力地表現(xiàn)出來(lái)。在閱讀時(shí)，要注意鑒別材料是否恰當(dāng)，即作者選取的材料是否能充分表現(xiàn)傳主的特點(diǎn)，從這些材料里面是否能得出令人認(rèn)同的推理、判斷或結(jié)論。 2對(duì)傳記傳主作出評(píng)判。一部傳記里面既包含傳主的立場(chǎng)，又包含傳記作者的立場(chǎng)，讀者在閱讀的過(guò)程中也會(huì)有自己的立場(chǎng)。讀者要學(xué)會(huì)站在一定的立場(chǎng)上對(duì)傳主立場(chǎng)、傳記作者立場(chǎng)作出適當(dāng)評(píng)判。這類(lèi)題目通常是論述題。答題應(yīng)像寫(xiě)作一篇小的議論文，首先要在理解文本的基礎(chǔ)上大膽而明確地提出自己的見(jiàn)解，然后要結(jié)合文中的事例、細(xì)節(jié)加以分析論證，最后再次表明觀點(diǎn)。 (四)探究題的答題策略 1審清題干信息，明確命題意圖，辨明每道探究題的具體指向。

26、審讀這一題干，需要把握“你是怎樣看”這幾個(gè)關(guān)鍵字，明確命題人的意圖。 2緊扣文本，觸類(lèi)旁通。探究題絕對(duì)不是開(kāi)放得無(wú)邊無(wú)際的，它是在閱讀文本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是文本向外的拓展和延伸，因此在回答這類(lèi)問(wèn)題時(shí)一定要緊扣文本，即便答案是開(kāi)放的多元的，心中也要裝有“主旨”這根主心骨。 3內(nèi)容具體，落到實(shí)處。若是從文本找理由，那么，要找文本的主要觀點(diǎn)，主要信息點(diǎn)；若是要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，就要找與文本相近或是相反的例子。 4答題的要求。務(wù)必要亮出自己的觀點(diǎn)，然后才分析(闡述)；采用提綱挈領(lǐng)式敘述，層次清晰，分點(diǎn)羅列；注意安排好字?jǐn)?shù)，答題不超出范圍。 5探究題的答題格式。第一句：應(yīng)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)，句式是“我認(rèn)為”或“我贊同

27、”接下來(lái) 分 析 自 己 的 理 由 ， 句 式 是 “ 理 由 是 ：1.2.3.”，把理由分點(diǎn)羅列。最后，可加總結(jié)句，句式是“所以或因此”，如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫(xiě)總結(jié)句。1. AD。A項(xiàng)，人們對(duì)他“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”的原因，不僅僅是因?yàn)樗皩W(xué)問(wèn)高深、名氣大”，還因?yàn)樗嗝驳耐?yán)；D項(xiàng)，他的“異相”與他是一位“奇才”并沒(méi)有必然的邏輯關(guān)系。一一2從眼睛看出他的慧智、諧謔、寬大和威嚴(yán)。(或“大有異采”)從耳朵看出他的杰出，雖千萬(wàn)人無(wú)一焉。(或“長(zhǎng)、厚、闊、深四美具，挺拔，垂珠二難并”)從鼻子看出他的氣息宏大、吐納不凡。從聲音聽(tīng)出他的洪亮清徹，令人愉悅。一一3對(duì)數(shù)學(xué)無(wú)限深情，投身其中，70年漫漫求索

28、。對(duì)數(shù)學(xué)有青年人一般的好奇心和創(chuàng)造欲。對(duì)數(shù)學(xué)有歲老彌堅(jiān)的弘毅精神和不屈意志。認(rèn)為研究數(shù)學(xué)不是苦役勞動(dòng)，而是很有趣的事。認(rèn)為中國(guó)是可以成為數(shù)學(xué)大國(guó)的，為此消磨了他生命的最后歲月。一一4. BE。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：能夠迅速、準(zhǔn)確地把有效的信息提取出來(lái)，并能準(zhǔn)確地理解文本。B項(xiàng)，“身陷囹圄，也成為他一生治學(xué)為文為人的動(dòng)力源泉”錯(cuò)，原文“這也成為他一生治學(xué)為文為人的動(dòng)力源泉”的“這”不是指代“身陷囹圄”，而是指“他對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的深入思考”。E項(xiàng)，“正是這種以史為鑒思考中國(guó)問(wèn)題的視角，使他的思想和情懷具有了深遠(yuǎn)的穿透力，才會(huì)以率真、犀利的形象示人”錯(cuò)，錯(cuò)在“犀利”，因?yàn)橐允窞殍b思考中國(guó)問(wèn)題的視

29、角所表現(xiàn)的形式不一定都是“犀利” ，這要因人而異。二二5(1)中國(guó)的歷史為何循環(huán)往復(fù)地充滿(mǎn)了血腥和欺詐，到底該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？(2)以雜文體寫(xiě)歷史，借古諷今。(借助歷史來(lái)喻現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)中找到了一個(gè)結(jié)合點(diǎn))(3)看茶館時(shí)， 思考中國(guó)百年歷史遺留在當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。二二6同意文章的觀點(diǎn)。理由是：(1)柏楊先生思想深刻，筆力犀利，批判現(xiàn)實(shí)。(2)有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)憂國(guó)精神。(3)正直、率真，為平民代言。二二7. BE。B項(xiàng)，“只跟幾位老朋友保持聯(lián)系和來(lái)往”有誤。E項(xiàng)，“惟妙惟肖的細(xì)節(jié)描寫(xiě)”有誤。三三8真實(shí)記錄于右任的內(nèi)心世界，表現(xiàn)晚年于右任的思鄉(xiāng)之情；豐富文章的內(nèi)容，體現(xiàn)傳記的真實(shí)性。三三9由于種種原因，于右任無(wú)法回歸故里，也無(wú)法歸葬故里，他對(duì)此耿耿于懷，對(duì)故鄉(xiāng)更是念念不忘。所以，他想死后葬在臺(tái)灣高山上，好讓自己時(shí)時(shí)遠(yuǎn)望大陸，以慰藉心中的遺憾，表達(dá)自己無(wú)盡的哀思。(如從其他角度作答，言之成理亦可)三三