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1、汨羅屈子祠汨羅屈子祠 長沙岳麓屈子祠長沙岳麓屈子祠 澤畔行吟五月孤忠沉夜月澤畔行吟五月孤忠沉夜月 離騷壽世三閭遺恨泣秋風(fēng)離騷壽世三閭遺恨泣秋風(fēng) 何處招魂，香草還生三戶地何處招魂，香草還生三戶地 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌天當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌天君不圣相空賢苦求美政感天地君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒近人集句吊屈原近人集句吊屈原【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王廟，【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王廟，見壁畫天地山川神靈，呵而問之。見壁畫天地山川神靈，呵而問之。 端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸硕恕钡囊馑?/p>

2、和的意思和“初初”相同，稱相同，稱“端五端五”也就如也就如稱稱“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又與字又與“午午”相通，相通，按地支順序推算，五月正是按地支順序推算，五月正是“午午”月。又因午時月。又因午時為為“陽辰陽辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端陽端陽”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在

3、民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。屈子行吟圖 明陳洪綬 繪屈原雕塑湖北秭歸湖北秭歸屈原墓 屈原（約前屈原（約前339339約前約前278278）：名平

4、，字原。）：名平，字原。湖北丹陽人。戰(zhàn)國末期楚武王熊通的后代。湖北丹陽人。戰(zhàn)國末期楚武王熊通的后代。我國杰出的政治家和愛國詩人。我國杰出的政治家和愛國詩人。 路路漫漫漫漫其其修修遠遠兮兮吾吾將將上上下下而而求求索索 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但一度出現(xiàn)了

5、一個國富兵強、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年二十一年(前前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。 作為一位杰出的政治家和愛作為一位杰出的政治家和愛國志士，作為一個偉大的詩人，國志士，作為一個偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，

6、突楚辭，突破了破了詩經(jīng)詩經(jīng)的表現(xiàn)形式。后人的表現(xiàn)形式。后人也因此將也因此將詩經(jīng)詩經(jīng) 與與楚辭楚辭并并稱為稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國文學(xué)史上第一位屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。偉大的愛國詩人。 1953年，屈年，屈原被列為世界四大文化名人之一原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但?。┮獯罄。┦艿饺澜缛嗣竦氖艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。隆重紀(jì)念。 屈原的作品屈原的作品離騷離騷、天問天問、九歌九歌（11篇）、

7、篇）、九章九章（9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡23篇篇 皆為不朽皆為不朽詩篇。其中，詩篇。其中，離騷離騷是屈是屈原的代表作，也是中國古代原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，最長的抒情詩， 詩中深刻揭露了楚國政詩中深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持他堅持“美政美政”理想、堅持理想、堅持節(jié)操，節(jié)操，“雖九死而猶未悔雖九死而猶未悔”的斗爭精神和憂國憂民、忠的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。貞愛國的情懷。 戰(zhàn)國時代，連年戰(zhàn)國時代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國左混戰(zhàn)。屈原為楚國左徒，憂心百姓苦難。徒，憂心百姓苦難。 屈原

8、立志報國，屈原立志報國，勸懷王任賢用能，深勸懷王任賢用能，深得懷王信任。得懷王信任。 懷王懷王1111年，屈原年，屈原外交成功，六國聯(lián)盟外交成功，六國聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主?？骨?，懷王為盟主。 楚國以公子子蘭楚國以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈為首的貴族，嫉恨屈原，進讒言，懷王疏原，進讒言，懷王疏遠屈原。遠屈原。 張儀乘機向秦王張儀乘機向秦王獻計，離間齊楚兩國，獻計，離間齊楚兩國，六國聯(lián)盟自解。六國聯(lián)盟自解。 張儀使楚，將張儀使楚，將價值連城的白璧獻價值連城的白璧獻予懷王寵姬鄭袖。予懷王寵姬鄭袖。 張儀許以六百里張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。秦。 屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑

9、使，力勸懷王持守盟使，力勸懷王持守盟約。約。 盟約既毀，張儀盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為賴賬，說所許土地為六里。六里。 懷王大怒，率兵懷王大怒，率兵十萬，進攻秦國。十萬，進攻秦國。 秦王改變攻齊秦王改變攻齊計劃，約齊國兩路計劃，約齊國兩路攻楚，連下楚城。攻楚，連下楚城。 屈原上言，子蘭屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。原被革職放逐。 屈原走了。從懷王屈原走了。從懷王2727年起，秦連年對楚國年起，秦連年對楚國用兵。楚國事日頹。用兵。楚國事日頹。 秦王來信，約懷秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟王到秦的武關(guān)商談盟約。約。 懷王被囚咸陽，懷王被囚咸陽，于頃襄王于頃襄

10、王3 3年病死。年病死。骨架運回楚國。骨架運回楚國。 屈原進言頃襄王，屈原進言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國，共同抗力主聯(lián)絡(luò)諸國，共同抗秦。秦。 頃襄王革去屈原頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。 屈原遭遇國家憂屈原遭遇國家憂患，苦痛憤怨，寫下患，苦痛憤怨，寫下離騷離騷。 秦將白起攻破楚秦將白起攻破楚國國都，國國都，屈原抱了塊屈原抱了塊楚國的石塊，縱身跳楚國的石塊，縱身跳下汨羅江。下汨羅江。 百姓愛戴屈原，百姓愛戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，搖著龍，搖著龍船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。 作為一位杰出作為一位杰出的政治家和愛國的政治家

11、和愛國志士，屈原愛祖志士，屈原愛祖國愛人民、堅持國愛人民、堅持真理、寧死不屈真理、寧死不屈的精神和他的人的精神和他的人格，千百年來感格，千百年來感召和哺育著無數(shù)召和哺育著無數(shù)中華兒女。中華兒女。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進國詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。 屈原的作品有屈原的作品有離騷離騷天問天問九歌九歌九章九章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以離騷離騷為代為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源

12、頭，源頭，離騷離騷也是中國古代最長的抒情詩，也是中國古代最長的抒情詩，充分表現(xiàn)出充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不舉賢而授能兮，循繩墨而不頗頗”( (離騷離騷) )的的“美政美政”理想。與此相關(guān)，理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持持“美政美政”理想、堅持節(jié)操，理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未雖九死而猶未悔悔”的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主屈原的作品充滿了積極的浪漫主

13、義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種。這種“香草美人香草美人”的比興手的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果

14、。屈原的生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 屈原的出現(xiàn)，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體所開創(chuàng)的新詩體楚辭，楚辭，突破了突破了詩經(jīng)詩經(jīng)的的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的

15、表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將因此將詩經(jīng)詩經(jīng)與與楚辭楚辭并稱為并稱為“風(fēng)、風(fēng)、騷騷” ” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。“楚辭楚辭”與與楚辭楚辭 2 2、“楚辭楚辭” ” 詩體名詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又因為屈原作品中的又因為屈原作品中的離離騷騷一篇最著名，。因此一篇最著名，。因此又稱“騷”體。 總集名總集名。西漢

16、劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。 特色特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。 離騷離騷是屈原的代表作，也是是屈原的代表作，也是中國古代中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。 以以離騷離騷為代表的屈原的作品，是為代表的屈原的作品，是我我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國

17、詩人。屈原的出現(xiàn)，詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代. 后人還將后人還將詩經(jīng)詩經(jīng)與與楚辭楚辭并稱為并稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。成。 離騷離騷離憂也。離，猶罹也。離憂也。離，猶罹也。 騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境（東漢班固）（東漢班固）離，猶畔也，別也。騷

18、，憂愁也。離騷者，乃言擺離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言擺脫憂愁。（西漢司馬遷）脫憂愁。（西漢司馬遷）離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂愁。離騷者，離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂愁。離騷者，離別的憂愁。（東漢王逸）離別的憂愁。（東漢王逸）“離離”遭遇，遭遇， “騷騷”憂愁，憂愁，離騷離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。即作者遭遇憂愁而寫成的詩句?？傉f總說離騷離騷 離騷離騷是屈原的代表作，是屈原的代表作，是我國是我國第一首長篇抒情詩第一首長篇抒情詩。它采用它采用浪漫的手法浪漫的手法，抒發(fā)了，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。名自己的政治理想和抱負(fù)。名句有：句有：“路漫漫其修遠兮，路漫漫其修遠兮，

19、吾將上下而求索吾將上下而求索”等。等。 離離騷騷奠定了我國古典詩歌的奠定了我國古典詩歌的浪漫主義浪漫主義基礎(chǔ)?；A(chǔ)。離騷離騷內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介 離騷離騷是屈原最重要的代表作。全詩是屈原最重要的代表作。全詩三百七十二句，二千四百余字，三百七十二句，二千四百余字， 離騷離騷的題旨，司馬遷解釋為的題旨，司馬遷解釋為“離憂離憂”，意思尚，意思尚不夠明白；班固進而釋不夠明白；班固進而釋“離離”為為“罹罹”，以以“離騷離騷”為為“遭憂作辭遭憂作辭”；王逸則說：；王逸則說：“離，別也；騷，愁也。離，別也；騷，愁也?！卑寻选半x騷離騷”釋釋為離別的憂愁。二說均可通。為離別的憂愁。二說均可通。 離騷前半部分，作者反

20、復(fù)傾訴其對于楚國命運的關(guān)懷，表達了他要求革新政治、與權(quán)貴集團斗爭的強烈意志； 后半部分又通過神游天上、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。 作品運用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對后世文學(xué)有深遠的影響。全詩 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。 離騷離騷全詩可以分為三個部分：全詩可以分為三個部分： 1 1、敘述詩人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以、敘述詩人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。及決不同流合污的意志。 2 2、通過一系列、通過一系列

21、“上下求索上下求索”幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩人理幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩人理想不能實現(xiàn)的苦悶抑郁心情。想不能實現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3 3、描寫詩人經(jīng)過激烈的去國和留楚的思想斗爭之后，最終不忍、描寫詩人經(jīng)過激烈的去國和留楚的思想斗爭之后，最終不忍心離開自己的祖國，并決心以身殉國。心離開自己的祖國，并決心以身殉國。 第一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實；第二部分作第一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實；第二部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實，結(jié)束為對未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實，結(jié)束全篇。全篇。 騷體詩與騷體詩與詩經(jīng)詩經(jīng)相比有所不同。相比有所不同。詩經(jīng)詩經(jīng)以四字

22、句為典型句式，句中節(jié)奏為以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二二二”；騷體；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞“兮兮”除外），一般是每句詩兩至四個節(jié)拍，隨文切分，除外），一般是每句詩兩至四個節(jié)拍，隨文切分，如：如：長太息長太息/ /以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/ /民生民生/ /之多艱。余之多艱。余/ /雖雖/ /好好修姱修姱/ /以鞿羈兮，謇以鞿羈兮，謇/ /朝誶朝誶/ /而夕替而夕替?！百赓狻睘檎Z助詞，為語助詞，它不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓它不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人，讀時應(yīng)拉長語氣，體現(xiàn)出整個句子挫，婉轉(zhuǎn)

23、動人，讀時應(yīng)拉長語氣，體現(xiàn)出整個句子的似斷實連，若連若斷。的似斷實連，若連若斷。 聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。 屈原離騷一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國感情。課文串講屈原畫像自沉汨羅江長長太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艱。之多艱。余余雖好雖好修姱修姱以以鞿羈鞿羈兮，兮，謇謇朝朝誶誶而夕而夕替替。既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以攬茝攬茝。 亦余心之

24、所亦余心之所善善兮，雖兮，雖九死九死其尤未悔。其尤未悔。語氣助詞，相當(dāng)于語氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”百姓的生活百姓的生活嘆息嘆息唯唯愛慕愛慕修潔而美好修潔而美好束縛束縛句首語氣詞句首語氣詞諫諍諫諍廢棄、貶斥廢棄、貶斥薰草薰草佩帶佩帶重復(fù)重復(fù)采集采集香草香草愛好，崇尚愛好，崇尚死亡多次死亡多次（2） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以攬茝。兮，又申之以攬茝。 既因我用蕙草做成佩帶而遭廢棄啊，又加上我采集了香茝。既因我用蕙草做成佩帶而遭廢棄啊，又加上我采集了香茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。這就是我出自內(nèi)心的愛好啊，即使讓我死上千百次我也決這就是我出自內(nèi)心的愛好

25、啊，即使讓我死上千百次我也決不后悔。不后悔。 （1） 長太息以掩涕長太息以掩涕兮兮，哀民生之多艱。，哀民生之多艱。我長嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀民生是這樣的多災(zāi)多難。我長嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀民生是這樣的多災(zāi)多難。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是喜歡修潔美好而自我約束啊，卻早上進諫晚上就被我只是喜歡修潔美好而自我約束啊，卻早上進諫晚上就被拋棄一邊。拋棄一邊。 （1 1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。整體感知，體味作者的思想感情

26、。整體感知，體味作者的思想感情。哀：民生多艱，朝誶而夕替哀：民生多艱，朝誶而夕替怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫 （2 2）因為）因為“蕙纕蕙纕”、“攬茝攬茝”遭嫉、被貶，遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實？反映出怎樣的現(xiàn)實？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。 作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。不分、忠奸不辨的昏庸。“哀哀”“”“怨怨”揭露了楚揭露了楚國政治黑暗、君王昏聵的社會現(xiàn)實

27、，表現(xiàn)出作者國政治黑暗、君王昏聵的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出作者因因“蕙纕蕙纕”、“攬茝攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)實的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)的痛苦和實的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。愁悶。 （3 3）對于這種社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正）對于這種社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理，獻身祖國）獻身祖國）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉

28、惡如仇，寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污）不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）身正氣）怨怨靈修靈修之之浩蕩浩蕩兮，終不察夫民心。兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之眾女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，謠諑謠諑謂余以善謂余以善淫淫。固固時俗之時俗之工巧工巧兮，兮，偭偭規(guī)矩而改規(guī)矩而改錯錯。背背繩墨繩墨以追曲兮，競以追曲兮，競周容周容以為以為度度。神仙，這里指懷王神仙，這里指懷王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造謠造謠淫蕩淫蕩本來本來善于取巧善于取巧背向、違背背向、違背通通“措措”措施措施墨斗，指準(zhǔn)則墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容茍合取容準(zhǔn)則準(zhǔn)

29、則忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾獨兮，吾獨窮困窮困乎此時也。乎此時也。寧寧溘溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁憂愁郁悶郁悶失意的樣子失意的樣子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申為走引申為走投無路投無路突然突然（3） 怨靈修之怨靈修之浩蕩浩蕩兮，終不察夫民心。兮，終不察夫民心。 怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。你周圍的侍女嫉妒我的美妙娥眉，誹謗我好做淫蕩之事。你周圍的侍女嫉妒我的美妙娥眉，誹謗我好做淫蕩之事。 （4） 固時

30、俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。世俗人本來善于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。世俗人本來善于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同于流俗，屈節(jié)卑躬。寧愿突然

31、死去而魂離魄散，也不肯同于流俗，屈節(jié)卑躬。 鷙鳥之不群兮，自前世而鷙鳥之不群兮，自前世而固固然。然。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫孰異道而相安？兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘詬攘詬。伏伏清白以死直兮，固前圣之所清白以死直兮，固前圣之所厚厚。通通“圓圓”合合責(zé)罵責(zé)罵侮辱侮辱忍受忍受保持保持本來本來看重看重（6） 鷙鳥之不鷙鳥之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠

32、一概相安??？哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相安?。?（7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，我忍受著別人強加我心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，我忍受著別人強加的罪過而蒙受著屈辱。的罪過而蒙受著屈辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白之志，為正直的道路而死啊，本是前代的圣人所保持清白之志，為正直的道路而死啊，本是前代的圣人所看重的?？粗氐摹；诨谙嗟老嗟乐徊熨?，之不察兮，延佇延佇乎吾將乎吾將反反。回朕車以回朕車以復(fù)路復(fù)路兮，及行迷之未遠。兮，及行迷之未遠。步步余馬于余馬于蘭皋蘭皋兮，馳兮，馳椒丘椒

33、丘且焉止息。且焉止息。進不入以進不入以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。觀察、選擇觀察、選擇道路道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路緩行，使緩行，使動用法動用法長坐蘭草的水邊高地長坐蘭草的水邊高地長著長著椒樹的山岡的山岡通“罹”未出仕前未出仕前服裝，指服裝，指原先志向原先志向 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延佇延佇乎吾將乎吾將反反。我后悔選擇道路時沒有看清啊，久久佇立而決心返回。我后悔選擇道路時沒有看清啊，久久佇立而決心返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，要趁著這迷途未遠趕快罷休。掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，要趁著這

34、迷途未遠趕快罷休。 （9） 步步余馬于蘭皋兮，余馬于蘭皋兮，馳馳椒丘且椒丘且焉止息焉止息。趕著我的馬車緩緩地走上長滿蘭草的水邊高低，疾馳到長趕著我的馬車緩緩地走上長滿蘭草的水邊高低，疾馳到長著椒樹的山丘上，暫時在這里休息。著椒樹的山丘上，暫時在這里休息。 進不進不入入以以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。進仕朝廷不被君王接納反而遭受禍殃啊，我要退回故鄉(xiāng)重進仕朝廷不被君王接納反而遭受禍殃啊，我要退回故鄉(xiāng)重新修飾當(dāng)初穿過的衣裳。新修飾當(dāng)初穿過的衣裳。 （4 4）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅

35、力。求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力。整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。 （5 5）請同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及）請同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。所領(lǐng)起的內(nèi)容?；冢合嗟啦徊旎冢合嗟啦徊?上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道之不察?；谙嗟乐徊??！盎诨凇迸c與“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。不矛盾。這里的這里的“悔悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)初沒有看清道路，應(yīng)

36、該返回呢？作者這里并沒初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，是是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的具的具體體現(xiàn)；體體現(xiàn)；“延佇延佇”“”“步步”“”“止息止息”讓我們看到讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道之不察?；谙嗟乐徊??！盎诨凇迸c與“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。不矛盾。作者由作者由“悔悔”生生“退退

37、”，“退退”的目的是的目的是“修吾初服修吾初服”，是為了加強自己的道，是為了加強自己的道德修養(yǎng)，進一步完善自我，德修養(yǎng)，進一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳”“”“高余冠高余冠”“”“長余佩長余佩”“”“佩繁佩繁飾飾”，之后，作者不僅回到了，之后，作者不僅回到了“九死未悔九死未悔”的的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定，信境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定，信仰更加明確，仰更加明確，“民生各有所樂兮，余獨好修以民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子讓

38、我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！形象！高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，長長余佩之余佩之陸離陸離。芳芳與與澤澤其其雜糅雜糅兮，唯兮，唯昭質(zhì)昭質(zhì)其猶未虧。其猶未虧。制制芰荷芰荷以為衣兮，集以為衣兮，集芙蓉芙蓉以為裳。以為裳。不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，茍茍余情其余情其信芳信芳。荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要確實確實美好美好形容詞用做動詞形容詞用做動詞高聳的樣子高聳的樣子形容詞用做動詞形容詞用做動詞修長修長的樣的樣子子芳香芳香污垢污垢混雜混雜光明純潔的本質(zhì)光明純潔的本質(zhì)（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷

39、花綴成下裳。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項下的環(huán)佩增得長而要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項下的環(huán)佩增得長而又長。又長。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。無恙。 忽忽反顧反顧以以游目游

40、目兮，將往觀乎兮，將往觀乎四荒四荒。佩佩繽紛繽紛其繁飾兮，其繁飾兮，芳菲菲芳菲菲其其彌章彌章。民生各有所樂兮，余獨好民生各有所樂兮，余獨好修修以為常。以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲懲？ 回頭看回頭看放眼四望放眼四望指遼闊大地指遼闊大地繁多繁多芳香濃烈芳香濃烈更加明顯。更加明顯。章，通章，通“彰彰”美好美好受創(chuàng)而改變受創(chuàng)而改變（12） 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。我

41、的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠飏。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠飏。 （13） 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。人生各有各的樂趣啊，我獨愛美而且習(xí)以為常。人生各有各的樂趣啊，我獨愛美而且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使被肢解我也不會改變啊，難道我的志向是可以因即使被肢解我也不會改變啊，難道我的志向是可以因為受挫而改變的嗎？為受挫而改變的嗎？ 結(jié)構(gòu)圖示第二課時第二課時整體感知，體味作者的思想情感。整體感知，體味作者的思想情感。1.速讀課文，找出誶，替，悔（退），往速讀課文，找出誶，替

42、，悔（退），往觀等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。觀等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。2.因為因為“惠纕惠纕”“”“攬茝攬茝”遭嫉，被貶，反遭嫉，被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實？映出怎樣的現(xiàn)實？3.對于這種社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公對于這種社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？怎樣的態(tài)度？4.上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道悔相道之不察之不察”?！安换诓换凇迸c與“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？ 君不圣相空賢苦求美政感天地君不圣相空賢苦求美政感天地信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒合作探究：

43、合作探究： 1、一首詩是一個心靈活的雕塑，一首詩是一個心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩中塑造了一個那么，作者在這首詩中塑造了一個怎樣的人物形象？請從外部、內(nèi)部怎樣的人物形象？請從外部、內(nèi)部兩個角度來把握兩個角度來把握。 首先，他有著突出的外部形象的特征。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。之岌岌兮，長余佩之陸離?！薄啊薄爸栖梁梢詾橐沦猓栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。芙蓉以為裳?！?” 其次，他具有鮮明的思想性格。其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規(guī)規(guī) 矩矩”“”“繩墨繩墨”），

44、主張舉賢授能。），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（用（“哀民生之多艱哀民生之多艱” “” “怨靈修之浩蕩兮，終不察怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。利。 離騷一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？ 第三，他追求真理，堅強不屈（第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔九死其猶未悔”“”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲懲”）。）。 這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，這個形象，是中

45、華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。給了他們以力量。 賈誼：賈誼：“國而忘家，公而忘私國而忘家，公而忘私” 范仲淹范仲淹“先天下之憂而憂，先天下之憂而憂，” 顧炎武顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)” 林則徐林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 孫中山：孫中山：“振興中華振興中華” 鄧小平：鄧小平：“我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民。國和人民?！泵勒勒笔鞘乔卫硐氲膬?nèi)容。即圣君政治理想的內(nèi)容

46、。即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變改變楚國楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國強大起來，即強大起來，即“舉賢而授能兮，循繩墨舉賢而授能兮，循繩墨而不頗而不頗”的思想。他本人就是在忠君愛的思想。他本人就是在忠君愛國的思想支配下才敢于堅持真理，不想國的思想支配下才敢于堅持真理，不想邪惡勢力低頭的。二是宣揚他的民本思邪惡勢力低頭的。二是宣揚他的民本思想想 ，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦。能否致民于康樂之能否解決民生疾苦。能否致民于康樂之境。境。 找一找找一找表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的

47、句子：表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者堅持真理、獻身理想的句子：表現(xiàn)作者堅持真理、獻身理想的句子：表現(xiàn)作者憂國憂民、熱愛祖國的句子：表現(xiàn)作者憂國憂民、熱愛祖國的句子：表現(xiàn)屈原表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國情懷高尚品質(zhì)和愛國情懷詩句：詩句： 剛正不阿，一身正氣：剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污：疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔

48、身自好，自我完善：潔身自好，自我完善： 民生各所樂兮，余獨好修以為常民生各所樂兮，余獨好修以為常。 堅持真理，獻身理想：堅持真理，獻身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國憂民，熱愛祖國：憂國憂民，熱愛祖國： 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 離騷圖(范曾繪)外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 長長的佩劍長長的佩劍 荷葉做的上衣荷葉做的上衣 荷葉縫綴的下裝荷葉縫綴的下裝 眾多的飾品眾多的飾品撲鼻的香氣撲鼻的香氣唯美唯美高潔高潔 1、請同學(xué)們概括出作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？、請同學(xué)們概括出作者在詩中塑造了一個怎樣的

49、人物形象？ 試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握 .內(nèi)在品質(zhì)內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔： 寧溘死流亡，不為此態(tài)：寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂，余獨好修為常：民生各有所樂，余獨好修為常：進不入以離尤，退修初服：進不入以離尤，退修初服：憂國憂民，心系祖國憂國憂民，心系祖國堅持真理，獻身理想堅持真理，獻身理想嫉惡如仇，不同流合污嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣剛正不阿，一身正氣 潔身自好，自我完善潔身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艱，怨靈修浩蕩：哀民生多艱，怨靈修浩蕩：

50、至至美美至至善善 比興手法。比興手法?！稗ダv蕙纕”“”“攬茝攬茝”“”“鷙鳥鷙鳥”“”“ 制芰荷以為衣兮，集制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳芙蓉以為裳”“”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j) )兮，長余佩之陸離兮，長余佩之陸離”“”“芳芳”等字句等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。表現(xiàn)了作者人格的高潔?！氨娕娕眲t喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對小則喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對小人的輕蔑與不屑。人的輕蔑與不屑。 2 2、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造了、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造

51、了 這一這一“可與日月爭光可與日月爭光”的光輝形象？的光輝形象？ 除了比興手法，還有對比和夸張：對比使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形除了比興手法，還有對比和夸張：對比使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對照，產(chǎn)生了言簡意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更成鮮明的對照，產(chǎn)生了言簡意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實的基礎(chǔ)上

52、增加了異樣的光芒和色彩。實的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。離騷離騷的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 1 1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。 2 2、現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃、現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。郁的浪漫主義特色非常引人注目。 3 3、全詩結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。、全詩結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。 4 4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。 5 5、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及大量的楚地方言。大量的楚地方言。 6 6、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢

53、麗，用詞、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。生動，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。 1 、深刻的現(xiàn)實內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實斗爭，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實斗爭，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的深廣憂憤和精神上的追求。社會的深廣憂憤和精神上的追求。 2、 語言特色 以六字句為基本句式，加上虛字以六字句為基本句式，加上虛字“兮兮”，參差變，參差變化，舒展自如；雙句押韻

54、，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 3、 賦的運用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。例如用于敘事的：真實而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?” 用于抒情的：用于抒情的：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?” 4 4、 比興手法比興手法 王逸把王逸把離騷離騷的意象體系分為三類：社

55、會性的意象體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草香草美人美人”為喻（蕙，為喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運用打比方來說理。此外，屈原善于運用打比方來說理。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙蕙纕纕”“”“攬茝攬茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉

56、兮，怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（謠諑謂余以善淫。（“靈修靈修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王?！氨娕娕庇髦冈S多小人。喻指許多小人。“蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，（背繩墨以追曲兮，（“繩墨繩墨” ” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）子不能與小人同流合污）進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服

57、。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好比喻自己要保持芳潔與美好 ） 詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興比較簡單，分量很??；中的比興比較簡單，分量很?。浑x離騷騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對象眾多，分量較重。中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對象眾多，分量較重。詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興位置也比較固定；中的比興位置也比較固定；離騷離騷中中的比興充斥全文，隨處可見。的比興充斥全文，隨處可見。3 3、回顧、回顧詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興手法，說說本文的中的比興手法，說說本文的 比興與比興與詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興有何不同。中的比興有何不同。

58、 離騷離騷發(fā)展了發(fā)展了詩經(jīng)詩經(jīng)的比興手法，使表現(xiàn)的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪更加突出，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。漫主義色彩。 其次，運用了對偶的修辭手法其次，運用了對偶的修辭手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘詬而抑志兮，忍尤而攘詬” “” “制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳”“”“背繩墨以追曲兮，競周容背繩墨以追曲兮，競周容以為度以為度”“”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將等，將“兮兮”字去掉，對偶

59、之工與唐宋律詩字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。對仗無異。 再次再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用個用“兮兮”字連接的若連若斷的上下句組成，字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。 5 5、“移情移情”技法的運用技法的運用 也就是說在這里實現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，那

60、即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。還有一個突出的特點是還有一個突出的特點是“移情移情”技法技法的運用，后六節(jié)最為明顯。的運用，后六節(jié)最為明顯。移移 情情 法法 離騷離騷中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”來比喻自己、來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是賢士和君王，并表達政治理想，這是離騷離騷的一大的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫藝術(shù)特色

61、，這種方法也叫“移情法移情法”即不直接說出自即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移移情于物情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用不清明的時代，借用“移情移情”，可言難言之語，可言難言之語 ，可，可抒難抒之情。抒難抒之情。 （托物言志）（托物言志）“離騷離騷之文，依之文，依詩詩取興，引類譬諭，故善鳥取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。以媲於君?！?（漢（漢 王逸王逸離騷離騷序）序）

62、這種移情的技法就如余光中先生在這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁這首詩中所運用的，這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”是是“郵票郵票”、“船票船票”、“墳?zāi)箟災(zāi)埂薄ⅰ昂{海峽”等等就是移情等等就是移情的寫法，的寫法，“花濺淚花濺淚”“”“鳥驚心鳥驚心”也是移情的寫也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。例：例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負(fù)表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)的痛

63、苦和愁悶。不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。 對于屈原的抱石沉江，你有什么看法？對于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 擇生和擇死 中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。是這中國式的生命。 同是中華同是中華“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒時就牽襻著我。時就牽襻著我。 后世一直將屈原定位為

64、后世一直將屈原定位為“愛國詩人愛國詩人”，值得商榷。，值得商榷。 我以為，這忽視了他作為我以為，這忽視了他作為“政治家政治家”的一面。的一面。這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知“政治政治”也是一種理想。也是一種理想。政治家與政客不同，正政治家與政客不同，正是由于前者的獻身是別無選擇的，后者卻是投機是由于前者的獻身是別無選擇的，后者卻是投機的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實。僅作為一個詩人

65、，不能承受楚國蒙受亡國的事實。僅作為一個詩人，即令即令“國破山河在國破山河在”，亦不必去死。詩人以，亦不必去死。詩人以“詩詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳薪火傳人人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始相始終終”的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責(zé)任放在堅持。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人詩人”之上的。之上的。這才是屈原對自己的定位。這才是屈原對自己的定位。 詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系、詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)

66、系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持。救的狂瀾的惟一堅持。“人生自古誰無死？人生自古誰無死？”“”“生當(dāng)做人杰，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄死亦為鬼雄”。對于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然。對于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知哀莫哀生別離，樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、留戀人，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中在不可選擇中進行選擇進行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。命。 屈原即是著名的范例。他是不會等屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊進入，被俘受辱而死的。到敵國軍隊進入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選他認(rèn)為