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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 《孟子三章》 富貴不能淫 　　課文分析: 　　本文由淺入深,逐層深入地論迷了怎樣才算真正的“大丈夫”,那就是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。 　　一、解釋下列加點的詞語 　　1.豈不誠大丈夫哉豈:難道。誠：真正,確實。 　　2.是焉得為大丈夫乎 焉：怎么,哪里 　　3.丈夫之冠也 之：主謂之間,取消句子的獨立性 冠：行冠禮。 　　4.居天下之廣居 居：居住。之：的。 　　5.富貴不能淫 富貴：有錢財,有地位。淫：惑亂、迷惑。這里是使動用法 　　6.威武不能屈 威武：威脅暴力。屈：屈服。這里是使動用法。7.貧賤不能移 賤：地位低下

2、。移：改變,動搖。這里是使動用法。 　　二、翻譯下列句子 　　1.是焉得為大丈夫乎? 譯文:這怎么能算是大丈夫呢? 　　2得志，與民由之;不得志，獨行其道 　　譯文:能實現(xiàn)志向，就與百姓一同遵循正道而行;不能實現(xiàn)志向，就獨自走自己的道路。 　　3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 　　譯文:高官厚祿不能使我迷惑，家貧位卑不能使我動搖，威脅暴力不能使我屈服。 　　三、閱讀課文,回答問題 　　1.孟子對“大丈夫”的闡釋,哪句話能概括其精髓? 答：富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 　　2.怎樣才能做到行大丈夫之道呢? 　　答：(1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道

3、。 　　(2)得志，與民由之;不得志,獨行其道。 　　練習題： 《得道多助 失道寡助》 　　(一) [甲] 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 　　[乙] 孟子曰:“桀、紂①之失下下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣。得其民有道:得其心，斯得民矣。得其心有道:所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙④也?！? 　　【注釋】① 指夏桀、商紂，古代的暴君。② 與:同“為”，替的意思。③ 爾也:而

4、已。④ 壙(kuàng):原野。 　　1. 解釋下列加點詞在句中的具體含義。(4分) 　?、殴阎? ) ⑵親戚畔之( )⑶所惡勿施爾也( ) ⑷獸之走壙( ) 　　2. 甲文認為“以天下之所順，攻親戚之所畔”的結果是怎樣的，將這個句子寫在下面，并加以翻譯。(3分) 　　句子: 　　翻譯: 　　3. 甲文說的“多助之至，天下順之”的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個句子是: 。(2分) 　　4. 乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是: 。(2分) 　　5. 甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個“道”的意思一樣嗎?說說你的理解。(4

5、分) 　　答: 　　(二)【甲】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝;夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 　　【乙】子貢問政。子曰:“足食，足兵,民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先?”曰:“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不

6、立”。 (選自《論語》) 　　1. 解釋文中加點的字。(2分) 　?、俦锓遣患饫?兵( ) ②域民不以封疆之界 域( ) ③足兵 兵( ) ④民信之矣 信( ) 　　2. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分) 　?、俟示佑胁粦?zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文: 　?、谧怨沤杂兴?民無信不立。 譯文: 　　3. 【甲】文中提出的中心論點是什么? 【乙】文重點強調(diào)的觀點是什么?(3分) 　　答： 　　4. 你認為【甲】【乙】兩文重點強調(diào)的內(nèi)容有什么關系?(3分) 　　答： 《富貴不能淫》 　　閱讀下文，完成1 -5題。(11分) 　　【甲】富貴不能淫 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之

7、大道;得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (選自《孟子譯注》) 　　【乙】從容就義 天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事!而今而后，庶幾②無愧!”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。(選自《文山先生全集》) 　　【注】①自贊：自我總結。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。 　　1. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是( )(2 分) 　　A. 獨

8、行其道 B.其真無馬邪? C.河伯始旋其面目 D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！? 　　2. 下列加點詞解釋的有誤一項是 ( )(2分) 　　A. 貧賤不能移(移動) B.見聞者無不流涕(眼淚) C.此之謂大丈夫(稱作) D.俄有使使止之(不久) 　　3. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是( )(2 分) 　　A. 甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。 　　B. 文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。 　　C. 孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。 　　D. “見聞者無不流涕”一句，描繪“觀者”的反應，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。

9、 　　4. 請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分) 　　譯文： 　　5. 孟子關于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的?(3分) 《生于憂患 死于安樂》 　　課文分析： 本文是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文，作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有所成就。接著，作者從個人的發(fā)展和國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到果成，得出“生于憂患而死于安樂”的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對仗

10、句，既使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。 　　一、解釋下列加點的詞語 　　1. 傅說舉于版筑之間 舉：選拔，任用。 　　2. 故天將降大任于是人也 任：責任，擔子 　　3. 必先苦其心志 苦：使……受苦 　　4. 空乏其身 空乏：財資缺乏。這里是使動用法，使…貧困 　　5. 曾益其所不能 曾益：增加。曾，同“增”。 　　6. 人恒過，然后能改 恒：常常。 　　7. 衡于慮 衡：同“橫”，梗塞、不順。 　　8. 而后作 作：奮起。這里指有所作為。 　　9. 而后喻 喻：了解，明白。 　　二、翻譯下列句子

11、 　　1. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 　　譯文：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事情不順。 　　2. 所以動心忍性，曾益其所不能 　　譯文：(這樣)來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。 　　3. 人恒過，然后能改。 　　譯文：人常常犯錯誤，然后才能改正。 　　4. 困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。 　　譯文：內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才

12、能被人們了解。 　　5. 入則無法家捷士，出則無敵國外患者，國恒亡。 　　譯文:(一個國家)如果在國內(nèi)沒有堅守法度和軸佐君王的賢士，在國外沒有與之相抗衡的國家和來自外國的禍患,這個國家住住會滅亡。 　　6. 然后知生于憂患而死于安樂也。 　　譯文：這樣，人們才會明白,常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。 　　三、聞讀課文,答問題 　　1. 本文的論點是什么? 　　答：生于憂患,死于安樂 　　2. 本文開頭所列舉的六個著名的歷史人物,他們的共同特點是什么? 　　答：都是在經(jīng)歷了一番艱難國苦之后,成就不平凡的事業(yè). 　　3. 在作者看來,一個人經(jīng)受了退難

13、困苦的磨煉,將會有怎樣的益處? 　　答：所以動心忍性，曾益其所不能。 　　4. 文中由個人升華到國家,論證“死于安樂”的道理的句子是什么? 　　答：入則無法家攜士，出則無敵國外患者,國恒亡。 　　練習題： 　　讀《生于憂患 死于安樂》原文，完成下列問題。 　　【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死

14、于安樂也。 　　【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無不曰：‘吾君圣者!’侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰：‘吾君麗者!’內(nèi)外不聞吾過，是以至此!”由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國。 　　1. 解釋下列句中加點的詞語。 　　(1) 苦其心志 (2)衡于慮 (3)至于鄙 (4)卒得反國 　　2. 下面對【甲】文的理解分析，不正確的一項是(2分) 　　A. 作者從個人和國家兩個不同角度論證了“生于憂患，死于安樂“的道理。 　　B. 文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明：只有出身貧賤的人，才能成就不平凡的事業(yè)。 　　

15、C. 文章列舉事例和闡述道理相結合，逐層推論，結構緊湊，論證填密。 　　D. 本文筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅磷，對今天的寫作仍具借鑒意義。 　　3. 請翻譯下列句子。(4分) 　　(1) 征于色，發(fā)于聲，而后喻。 　　譯文： 　　(2) 內(nèi)外不聞吾過，是以至此! 　　譯文: 　　4. 結合【甲】【乙】兩文，請你概括宋昭公“離國家失社稷”的原因。(2分) 　　答： 【甲】人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。 【乙】孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之：“何為

16、中止?”對曰：“有所失復得?！逼淠敢读哑淇?，以此誡之。自是之后，孟子不復喧矣。 　　1. 解釋下列加點的詞語。 　　(1) 人恒過，然后能改( ) 　　(2) 其母引刀裂其織 　　2. 翻譯下列句子。 　　(1) 生于憂患而死于安樂也 　　(2) 自是之后，孟子不復喧矣 　　3. 【甲】【乙】兩文在表方面有什么不同? 　　4. 你認為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨特的地方?這個故事說明了什么道理? 　　讀《生于憂患死于安樂》，完成下列問題。 　　貞觀1初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存2百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者

17、不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽3嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事 ，又擾生民?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時政得失，亦不見過，以是滅亡。朕既在九重4，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意5。 　　【注釋】1貞觀:唐太宗李世民年號。2存：撫恤。 3耽：沉溺。4九重：深宮之內(nèi)。5存意：用心操勞國事。 　　1. 解釋下列加點的詞語。(2分) 　　(1) 必先苦其心志( ) (2)行弗亂其所為( ) (3)猶割股以啖腹( ) (4)若耽嗜滋味( ) 　　2. 選出下列加點詞意思、用法相同的一項。( )(2分)

18、　　A、管夷吾舉于世/皆以美于徐公 　　B、故天將降大任于是人也/故時有物外之趣 　　C、曾益其所不能/其如土石何 　　D、故卿等為朕之耳目/輟耕之壟上 　　3. 用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文第3段中劃橫線的句子。(2分) 　　人恒過，然后能改。 　　4. 【甲】文采用層層推理的方法，開頭先A ,接著提出了擔任治國重任的人才必須經(jīng)過磨煉的觀點，然后從正反兩面進行推論，最后概括出B的中心論點?！疽摇课奶谡J為“為君之道”首先要C。(3分) 　　5. 【甲】【乙】兩文中劃波浪線的句子都提出了治國的觀點，這些觀點有何異同?請結合選文內(nèi)容具體分析。(3分) 《孟子三章》 　　1. ①極點②

19、同“叛”背叛③所厭惡的東西④跑 　　2. 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 　　3. 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。 　　4. 寡助之至，親戚畔之。 　　5. “道”實行的“仁政”;“道”統(tǒng)治者得天下的方法、途徑。 　　1. ①兵器②限制③軍隊④信任 　　2. ①所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)一定就能勝利。 　　②從古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，國家就無以立足。 　　3. 【甲】天時不如地利，地利不如人和【乙】民無信不立 　　4. 【甲】強調(diào)的“人和”與【乙】文強調(diào)的“民信”二者關系密切，“民信”是“人和”的重要條件之一。 1.B2.A3.D4. 　　問集市上的人何處為南，何

20、處為北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5.文天祥被捕后，面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。 　　1. ①使……痛苦②同“橫”不順③邊境④終于 　　2.B 　　3. ①從臉色顯露出來，在嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。②朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失，因此到了這個地步。 　　4. 諂諛者眾;無“法家拂士” 　　1. ①常常犯錯誤②拿 　　2. ①因為憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。②從此以后，孟子不再因為分心二而遺忘書中的內(nèi)容了。 　　3. 【甲】以議論為主，語言精練，分析透辟;【乙】以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。 　　4.孟母用實際行動來教育孩子。說明做任何事情都要全神貫注，一心一意的道理。 　　1. ①使……痛苦②違背③大腿④喜歡 　　2.B3.人常常犯錯誤，以后才能改正。 　　4.A列舉事例B生于憂患死于安樂C心存百姓 　　5,同：都強調(diào)了治國需要賢臣輔佐這一內(nèi)因。 　　異：甲文強調(diào)朝廷要有嚴格執(zhí)法、直言敢諫的賢士;乙文強調(diào)賢臣猶如君主的耳目，需要用心操勞國事。甲文還強調(diào)外因，也能導致亡國的觀點，若沒有匹敵的國家和外國侵犯的危險，國家就會滅亡。乙文沒有涉及外因。 專心---專注---專業(yè)