《《說(shuō)和做記聞一多先生言行片段》2課時(shí)同步測(cè)試》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《說(shuō)和做記聞一多先生言行片段》2課時(shí)同步測(cè)試（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、說(shuō)和做記聞一多先生言行片段 同步測(cè)試 第一課時(shí) 1 .成語(yǔ)填空。 潛心（ ）注 心會(huì)神（ ） （ ）而不舍 （ ）盡心血 一反（ ）往 （ ）乎不同 群蟻排（ ） 無(wú)（ ）及此 2 .這篇文章記敘了聞一多先生的主要事跡。他是詩(shī)人、 、。 3 .文章從哪兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”與“做” ？綜合起來(lái)看，聞一多先生是怎樣一個(gè)人？ 文章是從作為學(xué)者和作為革命家兩方面論述聞一多先生的說(shuō)和做的。把這兩方面綜合起來(lái)看，聞一多先生是口的巨 人，行的高標(biāo)，是卓越的學(xué)者，大勇的革命烈士。 4 .文章開(kāi)篇是怎樣起筆的？這樣寫(xiě)有什么好處？ 文章引用聞一多先生的話起筆，直接點(diǎn)題

2、，不拐彎子。擺到讀者眼前的引文經(jīng)過(guò)了精心挑選，言簡(jiǎn)意明。它有兩個(gè) 特點(diǎn)：一是運(yùn)用比較的方法突出聞一多先生對(duì)待“說(shuō)”與“做”的態(tài)度；二是語(yǔ)意遞進(jìn)加深：“做了再說(shuō)”，“做 了也不一定說(shuō)”。文章采用這樣的方法起筆，不僅開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而且引起懸念：聞一多先生是這樣說(shuō)的，又是怎樣做 的呢？使讀者迫不及待地要讀下文。 5 .聞一多先生在兩個(gè)方面的“說(shuō)”與“做 ”矛盾不矛盾？作者為什么采用這樣的方法來(lái)敘述，意圖何在？ 盡管聞先生在兩個(gè)方面對(duì)待“說(shuō)”與“做”的情況迥然不同，但實(shí)質(zhì)上二者并不矛盾。二者統(tǒng)一在言論與行動(dòng)的完 全一致，而且以寶貴的生命“證實(shí)了他的‘言’和‘行’”。言行一致是聞先生人格的寫(xiě)照。如果籠

3、統(tǒng)地寫(xiě)，容 .易 落入窠臼，流于一般化。作者采用剖析的方法記述，具體、實(shí)在。不僅從不同的側(cè)面揭示了聞先生的精神世界，而 且揭示了他思想前進(jìn)的歷程。 閱讀1 — 7自然段。 1、文章引用聞一多先生的話為開(kāi)頭有何作用？ 1、直接點(diǎn)題，不僅開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起懸念（結(jié)構(gòu)） ，并且將聞一多先牛的行為和別人形成鮮明對(duì)比，層層深入，更能 表現(xiàn)先生的品質(zhì)。（內(nèi)容） 2、“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏” 。用了什么修辭方法？有何作用？ 2、用了比喻的修辭方法.形象地將“研究”由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài).刻畫(huà)出聞一多先生研究古代文化時(shí)的鉆研精神.不再 是客觀的敘述，而是熱情的贊美了。 3、體會(huì)下列

4、“說(shuō)” 的含義 我是做了再說(shuō)（向別人宣告自己要做什么 ） “做” 了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)” （吹噓，自詡 … 4、加點(diǎn)的“精神食糧”和第七段中“這"分別指代什么？（用原文） “精神食糧”是指“中華民族幾千年來(lái)的文化史” ：“這”指“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)" 5、說(shuō)說(shuō)“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前”句中動(dòng)詞的使用好 在哪里？（找準(zhǔn)關(guān)鍵詞） 準(zhǔn)確地表達(dá)了聞一多先生全身心的投入研究，執(zhí)著尋求解救民族衰微的文化藥方，使文章生動(dòng)，富于感染力。 6、理解“深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路， ’漂白了的四壁’”句子的含義。 “它”指“深宵燈火”，

5、深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到孤單寂寞，但聞一多先生則不然，他在孤燈的照耀下全力進(jìn)行 學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的四壁”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的前途和人民的命運(yùn)的關(guān)切，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué) 術(shù)研究那種怡然自得的情景。 7、理解“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”句子的含義。 這是比喻的說(shuō)法，是指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。 8、文中“不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞”深刻含義是什么？（ “做”沒(méi)有說(shuō)） “不動(dòng)”是不說(shuō)，是無(wú)聲，是聽(tīng)不到的，不是“不動(dòng)” ，而是在廢寢忘食的“動(dòng)”，用燈火“漂白了四壁”的動(dòng)。用 “不動(dòng)”來(lái)突出聞先生的“做”，突出他瀝盡心血，埋頭實(shí)干。 9、“一部‘校補(bǔ)

6、‘赫然而出”和“他又向‘古典新義‘邁進(jìn)了”的事例說(shuō)明了什么？ 說(shuō)明了 “聞一多先生’做‘了.自己也沒(méi)有‘說(shuō)’ 10、“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了 ‘何妨一下樓’的主人”這句話有什么含義？ 除了學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心，表明聞一多研究學(xué)術(shù)極專極深。 11 .體會(huì)“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”和“他并沒(méi)有先‘說(shuō)’ "中的“說(shuō)”的不同含義。 向人家宣告自己要干 什么或告白自己干了什么；有吹噓、自詡的意思 12 .為表現(xiàn)聞一多作為“學(xué)者的方面” ，作者選取了什么材料加以表現(xiàn)？請(qǐng)用一句話概括。 詵取寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》 《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況 13 .“人家說(shuō)了再做，我

7、是做了再說(shuō)。 ”“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。 ”這些話表現(xiàn)了聞一多怎樣的 品質(zhì)？ 嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)杰唐、言行一致的高尚人格及謙遜的人品 第二課 閱讀8—20自然段。 1、作為學(xué)者的聞一多和作為革命家的聞一多是怎樣對(duì)待“說(shuō)”和“做”的? 作為學(xué)者的聞一多先生“做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)” 。 作為革命家的聞一多先生“說(shuō)了就做，言行一致” 。 2、作為學(xué)者和革命家的聞一多，具有哪些崇高的品格？ 作為學(xué)者有潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，碩果累累品格。 革命家有澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情，大勇、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。 3 、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括聞一多先生的形象。 （一句話） 聞一多先生是

8、一位精于學(xué)術(shù)，有鉆研精神的學(xué)者；也是一位偉大的愛(ài)國(guó)者，言行一致的志士仁人。 4、課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話過(guò)渡的？說(shuō)說(shuō)這些話是怎樣起過(guò)渡作用的？ “做了再說(shuō)，做了不說(shuō)” ，這是對(duì)前一部分的全面概括，然后指出這只是聞先生的一個(gè)方面。 “聞先生還有另外一個(gè) 方面一一革命家的方面”這句領(lǐng)起了文章的后一部分。 “僅……還……” "一個(gè)方面……另一個(gè)方面”都是起關(guān)聯(lián)作 用的詞語(yǔ)， “學(xué)者的方面 ” “革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法，這樣就使兩個(gè)部分的過(guò)渡十分自然。 5、說(shuō)說(shuō)對(duì)下面句子的理解 ①“聞一多先生‘說(shuō)‘了"中“說(shuō)”的意思是： 爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，宣傳動(dòng)員革命，對(duì)反動(dòng)派的揭露與斥

9、責(zé)。 ②起先，小聲說(shuō)，只有昆明青年聽(tīng)得到。聞一多先生最初只在昆明青年中宣傳民主。 ③他“說(shuō)” 了： “我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不 準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)。 作好了犧牲的準(zhǔn)備，表達(dá)了聞一多英勇無(wú)畏，誓與反動(dòng)派拼死一戰(zhàn)的決心。 6 、段中作者選取了哪幾件事來(lái)表 現(xiàn)作為“革命家的方面”的聞一多先生“言” “行”完全一致？ 起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威。 （爭(zhēng)取民主、宣傳革命） 7、第②段“這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。 ”中“這"指代什么？為什么說(shuō)“情況迥乎不同，一反 既往”？ “這”指的是聞一多作為革命家的方面。因?yàn)樽鳛榍嗄赀\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先

10、是宣傳革命（說(shuō)） ，然后用行動(dòng)爭(zhēng)取 民主（做） ，與做學(xué)問(wèn)時(shí)先埋頭苦干，然后再“說(shuō)”不一樣。 8、請(qǐng)?jiān)谶x文中找出穿插的形象描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。 “他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。 ”形象地突出聞一多先生爭(zhēng)取民主不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏的精神， 充滿著對(duì)先生的頌揚(yáng)和景仰之情。 描寫(xiě)例如炯炯目光、頭發(fā)零亂、目不窺園。又有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，例如“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻 的小楷，如群蟻排衙” 。凡此種種，能起到具體再現(xiàn)聞先生那令人尊敬的高大形象的作 用，使他的精神、品格、作 風(fēng) 仿佛都成了可以具體感知的東西。 9、最后兩段，能不能合為一段，為什么？（短） 不能，因?yàn)橐环矫鎻?qiáng)調(diào)聞一多是卓越的學(xué)者，優(yōu)秀詩(shī)人，革命烈士，另一方面也突出聞一多是言行一致的偉人。 10 、為什么文章最后贊揚(yáng)聞一多先生是“口的巨人”和“行的高標(biāo)”？ 聞一多先生既有鼓舞人心，極其震撼力的言論，又有偉大的行動(dòng)實(shí)踐，言行一致，為我們做出了榜樣。 11、對(duì)于是先言后行，還是先行后言，你是如何看的？在言和行的關(guān)系中最重要的一點(diǎn)是什么，談?wù)勀愕目捶ā? 言行一致，表里如一。