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1、獄中題壁教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.1. 知識與技能：（ 1 1）學(xué)會課文中的生字詞。（ 2 2）有感情地朗讀并背誦這首詩。（3 3）結(jié)合相關(guān)資料理解詩句的意思，體會作者所表達(dá)的思想感情。2.2. 過程與方法：（ 1 1）結(jié)合注釋和預(yù)習(xí)資料，體會詩人所表達(dá)的情感。（2 2）注意從詞句入手感受詩歌的意思。3.3. 情感態(tài)度與價值觀：（1 1）理解革命者為了自己的追求、為了民族的解放而甘愿犧牲的精神。（2 2）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識個人與國家、民族的關(guān)系，樹立正確的人生觀。教學(xué)重難點(diǎn)1.1.結(jié)合時代背景，聯(lián)系全詩內(nèi)容，整體感知全詩的內(nèi)容和情感，從而體會詩人的情感。2.2.理解并體會“我自橫刀向天笑”這句詩中所表

2、現(xiàn)的豪情壯志。教學(xué)時間1 1 課時教學(xué)過程一、課題導(dǎo)入。前幾節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第一板塊的兩首詩歌， 我們從蘇武、 文天祥的人格中感受到了中華 兒女的浩然正氣， 也從崇高的民族氣節(jié)中受到感染。 今天這節(jié)課， 我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這一板塊的 內(nèi)容。1.1.齊讀詩的題目。從詩的題目中你可以了解到哪些信息？2.2.師簡介寫作背景。3.3.關(guān)于這首詩的作者，課前我們已經(jīng)查閱了資料，誰來簡要介紹一下。 過渡：下面，就讓我們來欣賞譚嗣同先生氣壯山河的生前絕筆絕命詩。、初讀感知。1.1.聽錄音：注意語氣、停頓。2.2.學(xué)生自由仿讀。3.3.老師指導(dǎo)朗讀。4.4.檢查詞語：節(jié)儉 監(jiān)獄 肝膽 望門投止 須臾 橫刀 肝膽 昆侖

3、5.5.整體感知詩的主要內(nèi)容。三、理解詩句，體會詩人表達(dá)的情感。（一）自主學(xué)習(xí)。請同學(xué)們結(jié)合預(yù)習(xí)，結(jié)合書本中注釋以及搜集的資料自學(xué)古詩。 自學(xué)提示：1.1.從重點(diǎn)詞入手理解詩句的意思。2.2.想想你從詩句中哪些地方讀出了感動？讀出了崇敬？并說明理由。3.3.把自己解不了的問題做上標(biāo)記。（二）小組交流。（三）全班匯報(bào)。1.1.預(yù)設(shè) 1 1：“望門”句。引導(dǎo)學(xué)生從張儉入手突破。師補(bǔ)充或引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充理解。出示：（ 1 1）“望門投止”這個成語（帶解釋） 。語言文字訓(xùn)練（2 2）看到這個詞你的眼前會出現(xiàn)怎樣的畫面？（3 3）聯(lián)系當(dāng)時背景想一想，此時，誰正處于這種情境之中？（4 4）想著倉皇出逃流亡在外

4、望門投止的梁啟超、康有為，獄中的譚嗣同，此時他是怎 么想的？根據(jù)詩句為他設(shè)計(jì)一段內(nèi)心獨(dú)白。譚嗣同這一個 “思”字飽含著、寄托著他怎樣的 情感？（ 5 5）師點(diǎn)撥：我們可以讀懂作者一片深情， （思念、牽掛、祝福、期望，康、 梁在國 外得到仁人志士的幫助， 像張儉那樣得到好心人相助，以度過險情。寄予厚望，他日東山再 起，完成他們未完的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)他們共同的理想。師結(jié)： 對于引用歷史典故， 歷史人物的古詩我們在理解時要充分搜集資料， 了解這段歷 史，以此為突破口，理解詩意就會變得輕松。預(yù)設(shè) 2 2 ：有了理解第一行詩的經(jīng)驗(yàn)，誰來匯報(bào)第二行。（1 1）了解“杜根” 。（3 3）理解“待杜根” ，“待”是

5、“等待、期待” ，詩人詩中真正是等待、期待誰能像杜根 一樣復(fù)出，有重生機(jī)會，他日東山再起？2 2）須臾的近義詞 詩中寫誰“忍死須臾”不畏一死。（4 4）是為了讓自己一死嗎？不是的。怎樣理解譚嗣同對這二人的“思”和“待”呢？梁啟超整理、編著的譚嗣同傳具體 描寫了被捕前的言語及情節(jié)，日本使館曾派人與他聯(lián)系，表示可以為他提供“保護(hù)”，他毅然回絕，并對來人說：出示： “被逮之前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游，君不聽。再四強(qiáng)之，君曰：“各國變法， 無不從流血而成。 今中國未聞有因變法而流血者， 此國之所以不昌也。 有之， 請自嗣 同始！ ”“卒不去，故及于難。 ”從譚嗣同的言語中可以透露出他不愿偷生的意愿

6、。 一個把變法事業(yè)看得比生命還重要的 人，是不會只想著自己的。他拒絕出走，拒絕日本使館的保護(hù)； 決心以死來喚起中國人民的覺醒， 警策國人， 呼喚 更多人走到救國的隊(duì)伍中去。 “待”字，讀出譚嗣同先生對中國民眾的希望，對革命事業(yè)的 信心和樂觀態(tài)度。譚嗣同的做法可以讓我們想到哪些成語？寧為玉碎， 不為瓦全； 寧為窮守節(jié)， 不為富易小結(jié)：理解這句詩從歷史典故入手，捕捉兩個關(guān)鍵詞“思” 、“待”去品讀詩句，讓我們 讀懂譚嗣同對流亡戰(zhàn)友寄予的厚望， 讀懂他對變法事業(yè)的信念和執(zhí)著。 我們進(jìn)一步品味出了 譚先生的崇高人格， 也重新受到了一次心靈的洗禮， 不僅心存感動而且肅然起敬。 讓我們帶 著崇高的敬意來齊

7、讀這首詩。 （指讀、賽讀、齊讀）四、隨堂訓(xùn)練。1.1.面對死亡的樂觀態(tài)度。聯(lián)系刑場上高呼的句子：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉，快哉！ ”2.2.語言文字訓(xùn)練。出示肝膽的幾種解釋，詩中的肝膽選擇哪種解釋？3.3.“去、留”作者意在指誰去誰留？結(jié)合背景。4.4.理解“去”“留”的深刻含義。 師：戊戌變法失敗后，他本是有時間出逃的， 朋友們都勸他出去避一避，但他卻下定決 心以身殉難， 但同時他也希望能保留一批同志， 以圖將來， 所以他勸梁啟超出逃， 他說：（出 示）“不有行者，無以圖將來；不有死者，不以召后人！就是說無論是去者還是留者，都是為著共同的事業(yè)，都是赤膽忠心的大英雄，所以說“去留肝

8、膽兩昆侖” ，“去”的是康有為、 梁啟超等人， “留”的是譚嗣同等戊戌六君子及其他死難者，他們各得其所，一樣的崇高， 一樣的偉大。5 5 理解“兩昆侖”的含義。（1 1）昆侖的意思，用來形容什么？（ 2 2）把誰比喻成兩昆侖？（出逃或留下來的同志，都是昆侖山一樣的好漢。）（ 3 3）表達(dá)了怎樣的思想感情？師：這句所表達(dá)的是那種震撼人心靈的、 自赴一死的崇高與悲壯， 抒發(fā)笑對死亡的滿腔 豪情，同時也為維新人士的崇高志向而驕傲， 可謂驚天地、泣鬼神。讓我們帶著這種深情來 讀這句詩五、總結(jié)深化。 （內(nèi)容、寫法、情感）六、拓展延伸。1 1寫此詩的第五天譚嗣同獻(xiàn)出了他年僅3 4歲的生命。18981898

9、 年 9 9 月 2828 日，他與其他 5 5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。 當(dāng)他們被殺時， 刑場上觀看者上萬人。 他神色不變， 臨終時還大聲說： “有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！ ”充分表現(xiàn)了一位愛國志士 舍身報(bào)國的英雄氣概。 18991899 年，他的遺骸運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表 上對聯(lián)寫道：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。其著作編為譚嗣 同全集。讓我們永遠(yuǎn)記住他的生前絕筆之作，齊讀全詩然而歷史是公正的， 他的偉大愛國精神、 熱愛人民與追求真理的情感、 堅(jiān)強(qiáng)斗志與崇高 品質(zhì)，贏得了中國人民歷久不衰的高度敬仰與深沉緬懷。2.2.出示正氣名言。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥過零丁洋正氣歌所說： “時窮節(jié)乃見” ，一生的學(xué)習(xí)、追求，在國破被俘的生死關(guān)頭，表現(xiàn)為 堅(jiān)貞不屈，視死如歸，能戰(zhàn)勝一切的浩然之氣?？偨Y(jié)：新一代的我們，不能斬?cái)鄽v史，遺忘過去。一百五十年來，中華民族歷經(jīng)創(chuàng)傷，飽經(jīng)憂患 , ,然而總能度過難關(guān)，歸結(jié)于我們民族的浩然正氣。