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1、必修必修4 4 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)專題專題1616哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì)哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì)-3-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容(b)(1)含義:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)內(nèi)容(圖示理解哲學(xué)的基本問題)-4-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固1(2016浙江4月選考)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于()A.徹底的不可知論B.不可知論C.不徹底的可知論 D.可知論D解析 世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可

2、知之物,屬于可知論觀點(diǎn),D項(xiàng)符合題意。-5-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)(b)唯物主義的三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。-6-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4-7-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4-8-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固2(2015浙江10月選考)我國哲學(xué)家張載認(rèn)為,氣是萬物的本原,一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點(diǎn)屬于()A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.古代

3、樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義C解析 古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于哲學(xué)上的物質(zhì),題中張載的觀點(diǎn)符合這一特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。-9-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求(c)人能認(rèn)識和利用規(guī)律人能認(rèn)識和利用規(guī)律(b)(1)圖解規(guī)律的概念圖解規(guī)律的概念-10-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4(2)理解規(guī)律的概念時(shí)應(yīng)特別關(guān)注的點(diǎn):不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律具有客觀性,說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律一定是一種聯(lián)

4、系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律并非永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等,前者是客觀的,后者都是主觀的,是對前者的反映。-11-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4(3)規(guī)律的客觀性和普遍性 -12-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固3(2018浙江4月選考)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,我們必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律認(rèn)識自然規(guī)律

5、是改造自然規(guī)律的前提按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A.B. C.D.D解析 本題考查規(guī)律的客觀性及其方法論。必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念是因?yàn)樯鷳B(tài)規(guī)律有其客觀性,只有尊重生態(tài)客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求,故符合題意。題意與運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本屬性無關(guān),不選。規(guī)律具有客觀性,不能改造,表述錯(cuò)誤。-13-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4辯證唯物主義的物質(zhì)概念(a)(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念-14-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4(2)哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài) -15-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)

6、再整合4(3)客觀實(shí)在與客觀存在的關(guān)系 -16-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固4(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)在希臘文中“物質(zhì)”的基本含義是“創(chuàng)造者”,在馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)概念是最基本的概念,下列對物質(zhì)認(rèn)識正確的有()物質(zhì)不依賴于人的意識而獨(dú)立存在物質(zhì)是對一切現(xiàn)象的共性的反映物質(zhì)是運(yùn)動的固有根本屬性和存在方式物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.B.C.D.C解析 辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,故認(rèn)識正確;物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),表述錯(cuò)誤;運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬

7、性和存在方式,說法錯(cuò)誤。-17-世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(b)自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在(構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,這集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性)、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 -18-易漏點(diǎn)鞏固(2017浙江4月選考)全球升溫將使冰川融化,海平面上升,嚴(yán)重威脅人口稠密的沿海地區(qū)。全球氣候變化越來越受到關(guān)注,已經(jīng)由科學(xué)問題變成綜合環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的戰(zhàn)略問題。這表明()事物的

8、聯(lián)系是客觀的、必然的世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體自然界總是處在由低級向高級的發(fā)展過程中地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素A.B.C.D.D解析 材料強(qiáng)調(diào)溫室效應(yīng)(地理環(huán)境)對全球不同領(lǐng)域事物的影響,這體現(xiàn)了。并不是任何聯(lián)系都是必然的,不選。與題意無直接關(guān)系。-19-考向一考向二考向三考向四哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(b)1.(2016浙江10月選考)科學(xué)家在科研活動中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。()F 解析本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用,科學(xué)家總是會自覺或不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo),題中表述過于絕對。-20-考向一考向二考向三

9、考向四2.(2016浙江4月選考)你有你的世界觀,我有我的世界觀,我們都是哲學(xué)家。()F 解析本題以世界觀為切入點(diǎn),旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。-21-考向一考向二考向三考向四3.(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)恩格斯說:“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！睂Υ死斫庹_的是()A.哲學(xué)從不斷發(fā)展的具體科學(xué)知識中概括出最一般的結(jié)論B.哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C.具體科學(xué)的研究活動都是在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)C解析恩

10、格斯的話強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論對于實(shí)踐的指導(dǎo)意義,具體科學(xué)的研究活動都是在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,C項(xiàng)符合題意;題意強(qiáng)調(diào)哲學(xué)有指導(dǎo)作用,A、B兩項(xiàng)均與題意不符;只有馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。-22-考向一考向二考向三考向四哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(a)4.(2017浙江4月選考)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。()F 解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。-23-考向一考向二考向三考向四5.(2018浙江超級全能生4月選考模擬)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中,哲學(xué)社會科學(xué)能夠發(fā)揮

11、不可替代的重要作用。近年來,我國各大高校加快中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建設(shè),這是因?yàn)?)A.哲學(xué)能夠指導(dǎo)社會發(fā)展B.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)C.具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A解析本題主要考查哲學(xué)的作用。我國各大高校加快中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建設(shè),是因?yàn)檎軐W(xué)可以指導(dǎo)社會發(fā)展,A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)本身說法正確,但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系,不選。故答案選A項(xiàng)。-24-考向一考向二考向三考向四哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容(b)6.(2018浙江寧波4月選考模擬)朱熹說“未有此氣,已有此理”,王夫之卻說“氣者,理之依也”。二位大師在“氣”和“理”

12、的關(guān)系問題上針鋒相對,本質(zhì)上是在探討()A.思維和存在何者是本原B.思維和存在有無同一性C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義A解析本題考查哲學(xué)的基本問題。題中“氣”與“理”的關(guān)系問題,就是思維與存在何者為本原的問題,故A項(xiàng)符合題意而B項(xiàng)與題意不符。題意與唯心主義的不同派別無關(guān),也與唯物主義的派別無關(guān),故C、D兩項(xiàng)不選。-25-考向一考向二考向三考向四物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的關(guān)系(b)7.(2017浙江4月選考)常制不可以待變化,刻船不可以索遺劍。這一說法()A.主張世界的本原是物質(zhì)B.承認(rèn)運(yùn)動常在,事物可變C.把意識當(dāng)作世界的終極存在D.

13、只見絕對運(yùn)動不見相對靜止B解析本題考查運(yùn)動的絕對性。題意強(qiáng)調(diào)常制跟不上世事變化,刻船不可以找回遺失的劍,這是因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動具有絕對性,故B項(xiàng)符合題意。題意并沒有強(qiáng)調(diào)世界的本原問題,故A、C兩項(xiàng)不選。題中“常制”表明題干中的觀點(diǎn)只看到了靜止的存在,故D項(xiàng)表述不妥。-26-考向一考向二考向三考向四8.(2015浙江10月選考)“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是()運(yùn)動和靜止相互包含運(yùn)動包含靜止,靜止不包含運(yùn)動運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的物質(zhì)世界是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一A.B.C.D.D解析本題考查物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的關(guān)系。題中詩句意思是:人們住在地球上(“坐地”相對靜止),因地球自

14、轉(zhuǎn),于不知不覺中,一日已行了八萬里路(絕對運(yùn)動)。地球在宇宙中轉(zhuǎn)動,所以住在地球上的人們也在隨著地球的轉(zhuǎn)動(“巡天”)遙看宇宙的星河。故詩句強(qiáng)調(diào)看似靜止的狀態(tài)其實(shí)也是在運(yùn)動中的,運(yùn)動之中也包含著相對靜止(看似靜止中的“一千河”),故符合題意,而不選(靜止是一種特殊的運(yùn)動)。-27-1.世界觀與方法論的關(guān)系。考查形式1世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。()考查形式2信息時(shí)代,人們用“大數(shù)據(jù)”來描述和定義海量數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,即決策行為將日益基于分析數(shù)據(jù)作出,而不像過去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺作出。這表明()世界觀決定方法論世界觀是方法論的集中體現(xiàn)方法論影響世界觀方

15、法論體現(xiàn)世界觀A.B.C.D.TD解析 “大數(shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,這表明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,符合題意;方法論體現(xiàn)世界觀,說法錯(cuò)誤。得分秘籍:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀,更不能決定世界觀。-28-2.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。考查形式1哲學(xué)促進(jìn)具體科學(xué)的發(fā)展。()F 解析 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但要注意,不能認(rèn)為哲學(xué)推動具體科學(xué)的發(fā)展,因?yàn)檎軐W(xué)分為科學(xué)的哲學(xué)和不科學(xué)的哲學(xué)。-29-考查形式2著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想,在這種思想指導(dǎo)下,他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)

16、地結(jié)合起來,創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是()A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),因此應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,學(xué)好哲學(xué)可以解決很多問題C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),要學(xué)好、用好哲學(xué)D.哲學(xué)推動具體科學(xué)的發(fā)展,要認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)C解析 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展,A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。B項(xiàng)將哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,D項(xiàng)表述不妥,科學(xué)的哲學(xué)才可能推動具體科學(xué)的發(fā)展。材料反映的是笛卡爾運(yùn)用哲學(xué)思維推動了自然科學(xué)的發(fā)展,C項(xiàng)符合題意。-30-3.可知論與不可知論的判定?？疾樾问?承認(rèn)物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)就屬于可知論,反之則屬于不可知論

17、。()F 解析 承認(rèn)物質(zhì)決定意識,這符合唯物主義的大方向。只有承認(rèn)意識能夠正確地反映物質(zhì),這才屬于可知論。-31-考查形式2英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為:“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此,人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系,不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西,人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在,也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)()A.屬于客觀唯心主義B.具有主觀唯心主義的成分C.屬于可知論,因?yàn)樗姓J(rèn)物質(zhì)決定意識D.屬于不可知論,因?yàn)樗裾J(rèn)物質(zhì)決定意識B解析 通過解讀休謨的觀點(diǎn),我們可以看出,他認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是不可知的,屬于不知之論,但可知論與不可知論的判定并不在于是否承認(rèn)物

18、質(zhì)決定意識,而在于是否承認(rèn)意識能正確反映物質(zhì),故C、D兩項(xiàng)均表述不妥。根據(jù)材料中“不過是人們的一些主觀感覺和印象”可知,休謨的觀點(diǎn)具有主觀唯心主義傾向,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)與題意不符。-32-4.對唯物主義派別的理解與判定。考查形式1“量子”作為現(xiàn)代物理學(xué)中的概念,指一個(gè)不可分割的基本個(gè)體。有科學(xué)家認(rèn)為,“量子”是世界的本原。這一科學(xué)家的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。()F 解析 這一觀點(diǎn)把自然科學(xué)意義上的量子等同于哲學(xué)上的物質(zhì),這屬于近代形而上學(xué)唯物主義。-33-考查形式2古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”。對天地的理解是:天在上,地在下;天為陽,地為陰;天為金,地為木;天性剛,地性柔;天地合而萬物生焉

19、。上述觀點(diǎn)()堅(jiān)持唯物主義的根本方向是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),有局限性A.B.C.D.C-34-解析 古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的,本題的觀點(diǎn)認(rèn)為天地是世界的本原,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,符合題意。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),符合題意。第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué),錯(cuò)誤。近代形而上學(xué)唯物主義又被稱為機(jī)械唯物主義,把原子、分子等當(dāng)成世界的本原,故不合題意。得分秘籍:區(qū)分三種唯物主義關(guān)鍵在于他們對物質(zhì)的理解。古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì),近代形而上學(xué)唯物主義把自然科

20、學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的具體的物質(zhì)形態(tài)(如原子、分子、離子)作為物質(zhì)。-35-5.客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)分?？疾樾问?物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀存在。()F 解析 這一表述混淆了客觀實(shí)在與客觀存在。客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性,它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對于意識來說,它是本原的東西,不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對于任何人來說,客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識現(xiàn)象。-36-考查形式2“葉子出水很高,像亭亭的舞女的

21、裙。層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖苫ǖ拿鑼懡沂镜恼軐W(xué)道理有()意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性不管什么樣的意識,都是人腦對客觀存在的反映有時(shí)候客觀存在的事物就是客觀實(shí)在的事物意識如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.B.C.D.C-37-解析 物質(zhì)決定意識,意識都是人腦對客觀存在的反映,朱自清對荷花的描寫都是對客觀存在的荷花的反映,這一反映受制于作者的個(gè)性、能力和素質(zhì),符合題意;客觀存在的多樣性決定了意識形式的差異性,說法錯(cuò)誤;意識能否正確反映客觀存在受到多種因

22、素制約,表述錯(cuò)誤,客觀存在的事物有時(shí)可能指向的是精神的東西(例如某些人充滿了對邪惡勢力的仇恨,這是外人無法直接改變的),但精神的東西不是客觀實(shí)在,因?yàn)榭陀^實(shí)在是相對于意識的東西而存在的東西,故這一表述不妥。-38-6.對運(yùn)動與靜止特點(diǎn)的理解與區(qū)分?？疾樾问?相對于10年前的你,現(xiàn)在的你每天都在發(fā)生根本變化。()F 解析 相對于10年前的你,每天你仍然作為“你”而存在,并沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化,因?yàn)槿魏问挛锒即嬖谙鄬o止(根本性質(zhì)在一定時(shí)期不變)。-39-考查形式2無法移動的植物會借助外力,如風(fēng)力、水力、動物和人類來攜帶傳播自己的種子,每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領(lǐng)。這種神奇的現(xiàn)象表

23、明()A.靜止就是指事物空間位置相對不變B.物質(zhì)是運(yùn)動的存在方式C.運(yùn)動是靜止的一種特殊狀態(tài)D.運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的D解析 每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領(lǐng),這種神奇的現(xiàn)象表明物質(zhì)離不開運(yùn)動,運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式,也體現(xiàn)了運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的,D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)縮小了靜止的外延,靜止還包括事物的根本性質(zhì)在一定時(shí)期、一定階段沒有發(fā)生根本性改變。B項(xiàng)顛倒了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài),C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。得分秘籍:任何事物都存在相對靜止(根本性質(zhì)在一定時(shí)期不變)。-40-7.人與規(guī)律之間的聯(lián)系?？疾樾问?人能認(rèn)識規(guī)律、改變(改造)規(guī)律,超越規(guī)律的限制。()F 解析 人

24、能認(rèn)識、利用規(guī)律,但規(guī)律具有客觀性,人不能改造規(guī)律,也不能修改規(guī)律。-41-考查形式2近期,科學(xué)家利用“單倍體干細(xì)胞”,通過神奇的細(xì)胞“變性手術(shù)”,僅利用兩個(gè)雌性動物的卵子就實(shí)現(xiàn)了動物的繁衍,打破了人們對自然界固有的認(rèn)識。這表明()實(shí)踐能夠超越原有客觀規(guī)律的限制科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動是具有社會歷史性的已經(jīng)確定的真理將在實(shí)踐中被推翻通過實(shí)踐能夠建立人為事物的聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.D解析 材料中“打破了人們對自然界固有的認(rèn)識”說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動是具有社會歷史性的,符合題意,入選;通過神奇的細(xì)胞“變性手術(shù)”獲得新認(rèn)識,說明通過實(shí)踐能夠建立人為事物的聯(lián)系,符合題意,可以入選;說法錯(cuò)誤,規(guī)律具有客觀性,不能超越;說法

25、錯(cuò)誤,真理在發(fā)展中不斷超越自身,并非是推翻已有的真理。-42-對于運(yùn)動與靜止的關(guān)系這一命題點(diǎn),應(yīng)牢記運(yùn)動與靜止的關(guān)系的具體原理內(nèi)容和靜止的兩種表現(xiàn)形式;對于規(guī)律的有關(guān)知識,應(yīng)熟記規(guī)律的含義、特點(diǎn)、方法論,如何處理人與規(guī)律的關(guān)系。方法示例(2018浙江杭州期末聯(lián)考)扶貧開發(fā)是有規(guī)律可循的。W縣政府認(rèn)真研究縣情,積極創(chuàng)新社會扶貧方式,實(shí)施精準(zhǔn)扶貧。該縣積極調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),充分利用當(dāng)?shù)靥厣Y源,運(yùn)用“公司+基地+農(nóng)戶”的模式,以入股分紅和勞務(wù)合作的方式促進(jìn)貧困戶增收。一年來,該縣貧困地區(qū)農(nóng)村常住居民人均可支配收入與人均生活消費(fèi)支出均大幅增長,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏。結(jié)合材料,運(yùn)用“運(yùn)動是有規(guī)律的”知識,分析說明該縣是怎樣成功實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的。-43-答案規(guī)律是客觀的、普遍的,該縣在精準(zhǔn)扶貧中認(rèn)真研究縣情,從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā),自覺尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。W縣充分發(fā)揮主觀能動性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,積極創(chuàng)新社會扶貧方式,調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),創(chuàng)造性地運(yùn)用“公司+基地+農(nóng)戶”的模式,促進(jìn)貧困戶增收,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏。解析 解答本問可結(jié)合材料中的關(guān)鍵詞句,從規(guī)律是普遍的、客觀的,要按客觀規(guī)律辦事,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的角度談該縣是如何實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的。