《《致西伯利亞的囚徒》教案10優(yōu)秀教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《致西伯利亞的囚徒》教案10優(yōu)秀教案（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、致西伯利亞的囚徒 教案10（優(yōu)秀教案）致西伯利亞的囚徒 十二月黨人出身貴族，是沙皇專制制度的既得利益 者；但他們?yōu)閲?guó)家、為民眾發(fā)動(dòng)武裝起義，有別于農(nóng)奴 求解放的斗爭(zhēng)，這是他們高尚的人格使然。起義失敗之 后，殺戮、酷刑、流放、苦役，都沒(méi)有使他們屈服，這 是堅(jiān)定的信念使然。心懷使命感，以天下為己任，這才 是“貴族”之本義；為了理想信念，不惜以身相殉，這 才是真正的貴族精神， 這也是真正打動(dòng)我們的所在。 結(jié) 合本專題“殉道者之歌”，好好探討：什么是貴族? ?什么是真正的高貴 ? ?什么是貴族精神 ? ?從中意識(shí)人的尊嚴(yán)，體 悟人格的力量，給予學(xué)生真正的人文熏陶，讓學(xué)生懂得 什么叫為信仰和理想而無(wú)私奮

2、斗，明白“殉道者”光照 千古的原因。鑒于此， 本設(shè)計(jì)以“殉道者”為關(guān)鍵詞， 借助一些 材料進(jìn)行生發(fā)，課前布置學(xué)生閱讀讀本中的 譚嗣同 、 與妻書(shū) 、巨人何以成為巨人 ，引導(dǎo)學(xué)生思考：人 應(yīng)當(dāng)怎樣活 ? ?在特定的歷史環(huán)境中應(yīng)怎樣選擇，從而使自 己走向高貴 ? ?一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待先驅(qū)，培養(yǎng)出自己民 族的巨人，從而使自己走向進(jìn)步 ? ?、結(jié)合板塊，釋義導(dǎo)入。魯迅說(shuō) 1919 世紀(jì)俄羅斯的文學(xué)是“流放者的記錄，殉 道者的史冊(cè)”，請(qǐng)問(wèn)“殉道者”是什么意思 ? ? 明確 “殉”指為維護(hù)某種事物或追求某種理想而 犧牲生命，“殉道者”就是為道而獻(xiàn)身的人。1919 世紀(jì)的俄羅斯有這么一群人，他們?yōu)榱藝?guó)家民

3、眾 挺身而出，一下子從“貴族”淪為“囚徒”，他們就是 歷史上著名的“十二月黨人”。普希金的 致西伯利亞的 囚徒就是歌頌他們的一首政治抒情詩(shī)。教師深情朗誦詩(shī)作。二、了解背景，感知事跡。（ 一） 問(wèn) 這群貴族為什么要造反呢 ? ?先看書(shū)下注解，然后教師以這樣兩則材料引發(fā)思考：1 1當(dāng)時(shí)的一位政客說(shuō)：“歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族， 他起來(lái)造反，這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道 是想當(dāng)鞋匠 ? ?”（ 筱敏山巒 ）2 2我第一次知道“十二月黨人”，是少年時(shí)讀普希 金的致西伯利亞的囚徒 。當(dāng)年，我不明白，普希金過(guò) 著那么奢華的生活，為什么也向往革命。 在我受到的教 育中， 革命是窮人走投無(wú)路的選擇。他們想

4、的是改 變社會(huì)，過(guò)上好日子。而在我幼年讀的畫(huà)冊(cè)上，參與十二月黨人活動(dòng)的普希金穿著體面，身邊坐著美麗的娜塔莉婭，有莊園，有馬車，甚至還有成群的仆人。這些， 給一個(gè)受過(guò)紅色教育的少年許多無(wú)法解脫的困惑。( ( 吳非在要塞金色尖頂對(duì)面 )()( 幻燈 1)1)閱讀山巒 ，根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答十二月黨人要“起 義”，要“鬧革命”的原因有哪些。 明確 (1)(1) 渴望自由； (2)(2) 反對(duì)專制； (3)(3) 熱愛(ài)祖國(guó)；(4)(4) 同情奴隸。十二月黨人不是為了爭(zhēng)權(quán)奪利，而是為了推翻專制 暴政。他們和普希金筆下的“多余人”截然不同，心懷 使命感，為了理想信仰不惜犧牲，寧愿走向刑場(chǎng)，走向 流放地，這是高

5、尚的人格使然。這就是他們值得人們尊 敬的原因所在。( ( 二) 問(wèn) 這群“囚徒”，我們能否根據(jù)自己對(duì)他們 的理解，另用一個(gè)詞來(lái)替換 ? ?學(xué)生可能說(shuō)出的詞：貴族、造反者、革命者、先驅(qū)、 起義者、覺(jué)醒者等。教師先肯定，后結(jié)合本板塊確立： 殉道者。三、橫向比較，體悟高貴。( ( 一) 問(wèn) 中國(guó)的歷史上，也不乏造反、起義、革命 的人，就自己的所知，想一想：他們?yōu)楹纹鹆x呢 ? ?學(xué)生會(huì)很熱烈地討論這個(gè)問(wèn)題，如：一部 水滸 的 造反就是典型的“官逼民反”；近現(xiàn)代史上的起義也多為農(nóng)奴求解放；阿 Q Q 正傳中的阿 Q Q 的革命就是“革這 伙媽媽的的命，太可惡 ! ! 太可恨! ! ”造反就是“要什么就

6、是什么”，他要的是“東西”、“女人”。底層民眾的“造反”大多為一種本能和不自覺(jué)的反抗。 教師也可就學(xué)生所學(xué)的陳涉世家 、項(xiàng)羽本紀(jì) 、高祖本紀(jì)等引導(dǎo)思考。1 1陳勝吳廣為什么揭竿而起 ? ? 可抓住文中的“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，“茍富貴，毋相忘”，“王侯將相寧有 種乎”，“等死，死國(guó)可乎”作一些分析。2 2劉邦的造反，史書(shū)上說(shuō)“高祖斬蛇而起”，君權(quán) 神授，而實(shí)際是為什么呢 ? ?可抓住“大丈夫當(dāng)如此 （ 像秦始皇那樣 ） 也”來(lái)分析。3 3陳勝、吳廣、劉邦都是社會(huì)底層的農(nóng)民，造反起 義為的是翻身求解放，而項(xiàng)羽出身貴族，又為什么而起 義呢? ?抓住“彼 （秦始皇 ）可取而代也

7、”來(lái)分析。（ 二） 問(wèn) 他們的造反、起義動(dòng)因和十二月黨人又有 什么不同呢 ? ? 明確 陳勝、吳廣雖也喊出了“王侯將相寧有種乎” 這樣驚天動(dòng)地的口號(hào)，也有“死國(guó)”這樣的進(jìn)步認(rèn)識(shí)， 但不可否認(rèn)“茍富貴，毋相忘”的意識(shí)還是占據(jù)了一定的位置；劉邦垂涎三尺，項(xiàng)羽目空一切，但共同之處就 是都想像秦始皇那樣成為人上人，都想取而代之，都是 “為己”，都是要借此來(lái)改變自身的命運(yùn)，是翻身求解 放的思想使然。而十二月黨人本是既得利益者，起義確 實(shí)是造沙皇的反， 同時(shí)也是革自己、革本階級(jí)的命。 兩 相對(duì)照，十二月黨人是“激于義”，與以上的起義者相 比，境界之高低不言而喻。四、深入探究，引申思考。（ 一） 普希金在詩(shī)

8、歌中說(shuō)“你們的悲痛的工作和思想 的崇高志向，決不會(huì)就那樣徒然消亡”，說(shuō)說(shuō)你的理解。 明確 因志向的崇高，十二月黨人起義雖遭鎮(zhèn)壓而 失敗，但俄羅斯人民卻視他們?yōu)樽约盒闹械摹坝⑿邸保?其精神和人格力量感召了幾代革命者，促進(jìn)了俄國(guó)人民 的覺(jué)醒。詩(shī)人這樣說(shuō)既是對(duì)戰(zhàn)友的贊頌、鼓勵(lì)，也是自 己堅(jiān)定的信仰。（ 二） 十二月黨人的影響深遠(yuǎn)，同學(xué)們能否介紹一些 這方面的情況呢 ? ?（ 學(xué)生肯定能說(shuō)出一些，教師可作補(bǔ) 充。）1 1 起義失敗后，俄羅斯人民以自己的方式向十二月 黨人表示理解和尊敬：沃爾康斯卡婭公爵夫人毅然奔赴 西伯利亞與丈夫?yàn)榘?，途?jīng)莫斯科時(shí)，人們?yōu)樗e行了 盛大宴會(huì)，隆重送行。兩年后，普希金寫(xiě)成

9、長(zhǎng)詩(shī) 波爾塔 瓦獻(xiàn)給她，該詩(shī)獻(xiàn)辭最后四行是：西伯利亞凄涼的 荒原你的話語(yǔ)的最后聲音便是我唯一的珍寶、圣物 我心頭唯一愛(ài)戀的幻夢(mèng)。2 2 十二月黨人的精神也深深影響了 1919 世紀(jì)中后期 一大批人，如赫爾岑、安寧柯夫、奧格列夫、萊蒙托夫、 涅克拉索夫、陀思妥耶夫斯基等等。赫爾岑，一代巨人，十二月黨人起義 3030 年后，赫爾 岑在往事與隨想中寫(xiě)道：“我參加了禱告式，我當(dāng)時(shí) 只有 1414 歲，隱沒(méi)在人叢中，就在那里，在那個(gè)被血淋淋 的儀式玷污了的圣壇前面，我發(fā)誓要替那些被處死刑的 人報(bào)仇，要跟這個(gè)皇位、跟這個(gè)圣壇、跟這些大炮戰(zhàn)斗 到底。”后來(lái)他在倫敦出版的鐘聲雜志上這樣寫(xiě)辦刊宗旨： “你們悲慘

10、的工作不會(huì)這樣消亡，看星星之火即將燃成 熊熊的烈焰”3 3. 19001900 年，列寧在國(guó)外創(chuàng)辦火星報(bào)時(shí)，該報(bào)的名稱就來(lái)自十二月黨人答詩(shī)中“星星之火必將燃成熊熊 的烈焰”，并將它作為報(bào)頭題詞。（ 三）課前我們布置大家閱讀譚嗣同、與妻書(shū)， 請(qǐng)同學(xué)們交流自己的讀書(shū)體會(huì)。先展示學(xué)生的讀書(shū)心得。 教師小結(jié) 在中國(guó)的歷史上也不乏十二月黨人這樣 的“殉道者”，除屈原外，近現(xiàn)代的譚嗣同、林覺(jué)民等 都可稱得上“為道而殉身的人”。譚嗣同說(shuō)：“天下事 知其不可而為之”，“各國(guó)變法，無(wú)不從流血成，今中 國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也。有之，請(qǐng) 自嗣同始 ! ! ”他在獄中慷慨題壁：“望門投止思張儉，忍 死

11、須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?就義時(shí)高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉 快哉! ! ”林覺(jué)民烈士家境富裕，伉儷情深，為何起義? ?他說(shuō)：“今試以余論，家非有龍鐘老父、庶母、幼弟、少 婦稚兒者耶 ? ?顧肯從容就死，心之摧，割腸之寸斷，木石 有知，亦當(dāng)為我墜淚，況人乎！故謂吾輩死而同胞不 醒者，吾絕不信也?！薄拔嶂翋?ài)汝 ! ! 即此愛(ài)汝一念，使吾 勇于就死也！犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永 福也。 ”就是要以死喚醒國(guó)人， 舍己為人， 且事前就意 識(shí)到“吾輩此舉，事必?cái)。肀厮馈?，但?jiān)信“吾輩身 死之日距光復(fù)期必不遠(yuǎn)矣”，可歌可泣 ?。?四） 中國(guó)歷史上不乏這樣的覺(jué)醒

12、者、殉道者，而近 代的中國(guó)又是怎樣理解和對(duì)待先驅(qū)、先行者的呢 ? ?引導(dǎo)學(xué)生閱讀摩羅的 巨人何以成為巨人 （節(jié)選 ）： 而在另一個(gè)民族，情形則遠(yuǎn)不是這樣。像鄒容、陳 天華、秋瑾、徐錫麟這樣的人，既沒(méi)有赫爾岑那樣豐厚 的精神資源，更沒(méi)有特魯別茨卡雅公爵和車爾尼雪夫斯 基式的安慰和幸福。秋瑾的叔父就是她的告密者，她死 后不但沒(méi)有得到鮮花，而且被老百姓吃了她的鮮血，徐 錫麟更是給辦案者分吃了心肝。一個(gè)巨人不但需要通過(guò)研讀典籍占有歷代前賢的精 神財(cái)富，不但需要通過(guò)研究人性和社會(huì)來(lái)把握人性的需 要和歷史的走向，他還同時(shí)需要周圍那些有血有肉的人 的理解、支持、溫暖、尊敬、鼓勵(lì)，他需要從這樣的心 靈交流中得

13、到勇氣和力量。 如果沒(méi)有這些條件， 再偉大 的人也會(huì)枯竭夭亡而無(wú)從成其偉大。在這樣的意義上， 任何一個(gè)偉大的人都是憑著他的族群并代表他的族群成 為偉人的。所以，那些產(chǎn)生了巨人的民族必是像巨人一 樣可敬可仰的民族。五、教師總結(jié)，正視可悲。藥中的夏瑜說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的 結(jié)果，阿義上去給了他一頓好拳腳，包括二十多歲的年 輕人在內(nèi)的人都說(shuō)：“這是人話嗎 ? ?”得出的結(jié)論是： “瘋了! ! ”魯迅悲哀地發(fā)現(xiàn)中國(guó)多的是“麻木的民眾”，于是他一生致力于吶喊。 摩羅意識(shí)到中國(guó)人面對(duì)俄羅斯 那個(gè)群星璀璨的時(shí)代，心中除了羨慕，更應(yīng)該捫心自問(wèn) 為什么中國(guó)的近代產(chǎn)生不了這樣的巨人。借助普希金這 位異國(guó)巨人的光輝，我們真的是到該反思的時(shí)候了。教學(xué)實(shí)情分析：教案沒(méi)有過(guò)多地在詩(shī)歌的具體內(nèi)容上作分析，這就 需要學(xué)生課前對(duì)課文有一定的了解。教案試圖就其一點(diǎn) 引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，因涉及材料較多，需學(xué)生有一定的 閱讀基礎(chǔ)方可。最好寫(xiě)出讀書(shū)筆記，課上交流，引發(fā)觀 點(diǎn)的交鋒。 另外還須把握分寸， 不要?jiǎng)ψ咂h，引發(fā)的 應(yīng)是思考和奮進(jìn)，而不是絕望和悲觀。對(duì)教師的建議： 一、課前一定要讓學(xué)生盡可能多地閱讀，大多數(shù)材 料都可在讀本和網(wǎng)上找到。課堂最好能展示學(xué)生的讀書(shū) 筆記，學(xué)生與學(xué)生之間觀點(diǎn)的碰撞交流比師生 i i 間的更 有意義和價(jià)值。二、如學(xué)生了解不多，教師自己可準(zhǔn)備得充分些，一言堂”有時(shí)也未嘗不可